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171宗教學碩士論文

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Last Modified:2009/07/31










Ω2 科學與宗教的整合 [阿張蘭石2001碩士論文摘要]:

旨於使對身心靈之謎(ψ)的科學實證性研究(超心理學),能超越唯物、唯心等成見,成為有助瞭解終極真實的整合性辯證,成為在科學文明與終極關懷中開展出的實踐之道,重現(當今的異化宗教已失去的)宗教的真實辯證。故提出在認識上和方法上洞悉一切事理的辯證性(統一空有)的辯證方法,來展開靈心身界”(Ψpsi:身心靈科學與宗教的整合辯證)作為研究架構──以四面向的物理性研究對象(p)主觀性研究立場(s)共主觀性研究假設(i)整合為言說體系,來實徵、檢視、解釋、辯證”(ψ)。本文在方法論上說明靈心身界的須要性與合理性,說明為何、如何藉橫豎四句辯證法,從靈心身界此題來建立四層次、四面向的整合言說架構,以期此架構能容攝一切言說體系,且包含超越性向度,使身心靈科學言說能與宗教言說”(如唯識學)相對照,使終極關懷成為對言說體系進行評價的基礎。

本文以對神聖記號靈效應”(宗教記號異於一般記號而使手指識字時產生種種宗教異象)的科學實證性研究為範例,讓該物理性實徵(p)受各種主觀(s)角度檢視,發現,再以各類共主觀性理論來解謎,更在與唯識學的對照中,評價各種解謎言說,突顯何者較能解釋現有實驗且與唯識學進行類比研究。──結論是一切ψ現象原理,正是:身心靈是相應的整體,故不止是能在個體中使心、身相應,也能在整體中使心識與共主觀性的靈性全息場相應,而產生ESP,PK現象。本研究範例肯定了共主觀性得空性,顯全息等假設,藉此,除了能指出上述ψ現象原理,也能指出ψ現象仍是緣起,仍具位格與時空限制,故與其說ψ功能是超越性的,不如說是緣起無自性的──應由智慧來體悟其中的空性,而非以執著心來追求或排斥。本文也藉此研究範例而提出了神聖”,“宗教的新定義。

轉錄自 http://ccbs.ntu.edu.tw/CBS-bin/each_records.pl/CBSBOOK1173056438:020138

Serial No. 020138
Title ψpsi:身心靈科學與宗教的整合研究--以 "神聖記號靈效應" 的科學, 唯識學研究為例=ψpsi:A Macroscopic Study of Scientific and Religious Theories on Physical, Mental and Spiritual Phenomena
Author 張蘭石=Chang, Nam-Sat
Source  
Volume  
Date 2001
Pages 151-179
Publisher  
Location  
Data Type 博碩士論文=Thesis & Dissertation
Language 中文=Chinese
Library  
Compilation Date 2001.04.27
Note 指導教授:李嗣涔; 玄奘人文社會學院宗教學研究所; 89學年度
Keyword 超心理學; 手指識字; 神聖記號靈效應; 靈性位格全息; 交互主觀性; 橫豎四句辯證; 唯識學; 身心靈整合研究; 張蘭石; Chang, Nam-sat;
Abstract 本文旨於使關於 "靈" 的研究能超越唯物,唯心等成見,反過來成有助瞭解終極真實的整合言說體系. 故藉(在認識上和方法上統一空,有,洞悉一切事,理的辯證性的)辯證方法,來展開 "身心靈整合研究" (ψpsi:身心靈科學與其他言說體系的整合研究). 這研究架構 -- 由各面向的身心觀點(p),"靈" 假設(s),與整合言說體系(i),來發現,解釋,辯證 "實徵中的謎" (ψ). 本文在方法論上說明 "身心靈整合研究" 的須要性,合理性,說明為何,如何藉 "橫豎四句辯證法",從 "身心靈整合研究" 此題來建立四層次,四面向的整合研究架構,以期此架構能容攝各種言說體系,且包含超越性向度,使 "身心靈科學言說" 能與 "宗教言說" (如唯識學)相對照,使終極關懷成對 "言說體系" 進行評價的基礎. 本文以 "神聖記號靈效應" 的科學實驗(宗教記號在 "手指識字" 實驗中導致光明,神靈等異象,迥異一般記號). 為研究範例,除從身,心等面向的化約觀點來發現實徵中的 "謎",由各種 "靈" 理論來解釋 "謎",更在與唯識學的對照中,評價本文列出的各種科學假設,突顯何者較能解釋現有實驗且與唯識學進行類比研究,從而認為一切ψ現象的原理,正是 "心識". 相應 "交互主觀性的靈性全息場". 藉此研究範例所肯定的 "交互主觀性" "得空性,顯全息" 等假設,本文指出ψ現象仍是 "緣起法",仍具位格與時空限制,故與其說ψ功能是超越性的,不如說是 "緣起無自性" 的 -- 應由智慧來體悟中
的 "空性",而非以執著心來追求或排斥. 本文也藉此研究範例而提出了 "聖" "宗教" 及 "靈" 的新定義.

目次
目 錄
第一章 緒論
第一節 研究動機與相關領域
第二節 "手指識字" 與 "神聖記號靈效應" 的研究現況
第三節 本文寫作方式
第二章 "身心靈整合研究" 方法論
第一節 "身心靈整合研究" 的須要性與合理性
一. 身心靈整合研究的須要性
二. 身心靈整合研究的合理性
第二節 由 "橫豎四句辯證" 來展開 "身心靈整合研究" 架構
一. "辯證" 是展開 "身心靈整合研究" 架構的方法
二. "四句辯證" 能建立此架構中的超越性向度
三. "橫豎四句辯證" 的辯證整合架構
第三節 建立 "身心靈整合研究" 的辯證性架構
一. "身心靈整合研究" 的定義:
二. "身心靈整合研究" 一題所蘊涵的辯證
三. "身心靈整合研究" 一題所辯證出的符號體系
四. "身心靈整合研究" 一題所辯證出的方法架構
五. "神聖記號靈效應" 的ψpsi研究流程
第三章 "身心靈科學" 的四面向觀點 -- 以 "神聖記號靈效應" 研究為例
第一節 「謎在身體觀點上」
一. 客體現象(巨觀與微觀的實徵)在化約觀點中可發現ψ
二. ψ的生理類型研究
第二節 「謎在心理觀點上」
一. 主體現象(如ψ視覺)在化約觀點中可發現ψ
二. 具超越性的ψ,仍有世俗性機制 -- 認知背景與行為制約
三. 能建立,解除制約的 "較高覺智" 才是ψ功能的關鍵
四. 心理觀點能發現 "超個人實相/幻象" 之謎
第三節 「謎在亦身亦心觀點上」
一. 社會現象在 "信息實效" 觀點中可發現ψ
二. "實效觀點" 能包容身心觀點的矛盾
第四節 「謎在非身非心觀點上」
一. 在 "程序導向研究" 中可發現ψ
二. 研究實驗所使用記號,統計法與後設分析
三. ψ的形式涉及人所難以自主的 "靈" 機制,故沿用制式實驗設計
第四章 "身心靈科學" 的四面向 "靈" 假設 -- 以 "神聖記號靈效應" 研究為例
第一節 「解謎於 "靈即身心" 假設」:"突現實驗" 與身心科學分析
一. 藉統計實驗法顯現無形的ψ,而評估其普遍性,或分析其機制
二. 小樣本的實驗結果亦有驗證力
三. [圖表六] [假設A]是基於身心科學分析
四. 將 "未知的ψ" 化約於 "已知參數" ,以期理論整合
第二節 「解謎於 "靈離身心" 假設」:"否證身心設定實驗","反映實驗" 與 "靈性邏輯"
一. [圖表六] [假設B]之 "否證身心設定實驗"
二. 從 "突現實驗" 到 "反映實驗"
三. 存在 "靈" 論域的邏輯 -- "靈性邏輯"
四. 以 "靈性邏輯" 作為假設,解開身心邏輯中的謎
第三節 「解謎於 "靈兼即離" 假設」1:全息場研究
一. "身心信息\靈性全息" 假設,與 "靈性位格全息"
二. "身" "心" "靈" 的 "全像論類比"
三. 藉 "交互主觀性" 分辨 [圖表六] 中的假設C與a, B
四. 運用身心轉化法的直觀:暫時遮離個體性而呈現整體性
第四節 「解謎於 "靈兼即離" 假設」2:ψ現象學
一. 尋找 "ψ現象學" 方法
二. ψ現象學建構 "靈性位格全息"
第五節 「解謎於 "靈非即離" 假設」1:神聖記號研究
一. "記號" 與 "神聖記號" 的本質
二. 神聖記號靈效應的記號學研究
第六節 「解謎於 "靈非即離" 假設」2:擬真體系的辯證性
一. 瞭解 "邏輯擬真" 對複雜性現象的研究的幫助
二. "神聖記號靈效應" 類比於網路世界的超鏈結現象
三. ψ認知的辯證:先得空性,方顯全息
四. "靈性邏輯的辯證揚棄" 能指出所須的整合
第五章 "身心靈科學" 與 "宗教" 的整合研究 -- 以前兩章的研究對照唯識學為例
第一節 對第三層辯證 ([圖表六] 四假設) 的反省,辯證
一. "神聖記號靈效應" 的第三層辯證
二. 由 "ψ視覺" 屬性,研判a, B,C,D四種假設
第二節 對照[假設A] [假設B]
一. 對照[假設A] -- "偽神聖記號實驗" 漸揚棄[假設A]
二. 對照[假設B] -- 唯識學的 "唯識無境" 難會通[假設B]
第三節 對照[假設C]
一. "世界" 是心識依緣而生,假立主,客 的 "交互主觀性真實"
二. 假設 "全息認知"
三. 由 "靈性位格全息" 來解釋宗教現象,神格,價值與ψ
四. ψ現象的行為主體的 "位格性",與神通的 "不究竟"
五. "他心智的唯識學原理" 揚棄了 "靈即身心" 與 "靈離身心"
六. 唯識學中意識主控 "物質" 與 "信息" 的轉換,無須物質器官
七. ψ屏幕的背景亮度,是 "九緣" 中的 "明緣"
八. 假設 "ψ眼根-ψ屏幕-ψ視覺" 這組 "根-境-識"
第四節 對照[假設D]
一. 科學所談 "視覺心象,實物",與唯識學的 "親,疏所緣緣"
二. ψ功能若能 "暫時遮離名言執持" ,則雖非真 "智" 卻能 "得空性,顯全息"
三. 建立[假設D]才能對照佛教的生命超越論
四. 成佛之道上的 "ψ"
第六章 結論
第一節 評價 "身心靈整合研究"
一. 此架構的整合性與辯證性
二. 此架構的有效性,合理性
三. 此架構的終極關懷 -- "第四層辯證" 蘊含對 "解謎" 的評價
四. 本文的缺失與此架構的改善之道
第二節 關於 "神聖記號靈效應" 的討論
一. "神聖記號靈性全息場" 假設 較能解釋現有實驗 且能與唯識學作類比研究
二. 對 "宗教","神聖" 的新操作型定義
三. 未來 "神聖記號靈效應研究" 仍須加強的工作
參考資料
圖 表 目 錄
("圖"標以 []; "表"標以 <>.)
[圖表一] 神聖記號靈效應舉例
[圖表二] "身,心,靈,整合研究" 之圓球
<圖表三> "身心靈整合研究" 一題蘊涵的橫豎四句辯證
<圖表四> 定義 "ΨPSI":每個Ψ對應P,s, I三層次而指明其意義
<圖表五> "神聖記號靈效應" 的 "身心靈科學" 各研究面向
[圖表六] "神聖記號靈效應" 的ΨPSI研究流程
[圖表七] 信息分類
[圖表八] 多層次的Ψ屏幕 (解釋 [圖表一])
ISBN/ISSN:  
玄奘畢業典禮


玄奘畢業典禮。照片中左為 德[木意]法師。