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300魚神詩讖

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Last Modified:2009/07/31










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魚印星空 └ ┐ 印心貞名    

密印心印盡度眾生  澈貞元貞名現星巖
  九三春分啟  首傳大士會《暫本》

魚 神 佛 印

1黑夜星月
往世佛陀在傅巖時,與比丘僧五百人俱,前禮僧師,後啟維摩,有菩薩眾,亦五百人,因聞世尊脊疾,前來問疾。爾時暑熱,佛領大眾登絕嶺,至雪峰,止四十五人。十十三昧湧現者:名文殊師利菩薩、唯一法界菩薩、無盡法界菩薩、圓融無礙菩薩……貞名師子,名彌勒者,以為上首;性起三昧放光者:普賢菩薩、空無菩薩、妙音菩薩、無別光菩薩……觀音菩薩以為上首,俱是等覺菩薩,功德莊嚴。一時雪地騰輝,世尊反現暗微。

爾時阿難私度量:今佛與眾,跋涉至此,唯惜世尊,必以無緣開示,而現暗微相,故雖眾菩薩於雪地騰輝,我亦嘆非殊勝。

2三番隱晦
時佛陀知,阿難心識,未能觀解,雪峰佛印,便入三昧,放大日光明,爾時眾菩薩光采俱掩,轉瞬世尊又現暗微,方復現眾菩薩光輝與繁星,如是三周,諸上首菩薩意解心開,解佛深願,滿天繁星光彩更勝。

爾時彌勒思惟,今世尊示現暗微,更光明於法華會上所放萬千光明,必有殊勝說法因緣,故入定遍查眾生因緣,而告世尊:『今登此絕頂,四十五菩薩俱光輝騰現,譬如星光,互為燈照,不卑不慢,純虔純明,唯嘆千五百眾,不能同此頓悟承擔法門,唯願世尊憫我悲心疑慮,開解菩薩承擔之道,如比星光,日沒立明。』
佛言:『善哉彌勒,能代未來世末法劫餘時,求彼虔頓星光心印,今即為汝開解,善思憶存,於彼劫餘,傳諸彼人。』『無盡法界,隨心緣起,星既同心,何來苦情?所謂輪迴眾生,是為日內迷明諸行;有明即轉輪,無明即苦情,唯賭純明,方悟緣起。』『所謂佛者,為渡迷情,而生於世,心星外現法,星日眾三立。密義為何?有情者心,失主體性,心日投射於外,則自為黑暗,星只一點,故雖諸佛已出,暗苦難除,徒執圓相。今應悟解,涵明空印、一心積分性起次第、大悲承擔十十體系……如當下佛世!靈心身界,開設契緣,契眾生心,使覺同覺。』

眾見世尊,三番隱晦之間三呼彌勒、三呼觀音,竟便靜默。爾時地湧菩薩貞道,從地湧出六大士,以各異之心印真名,同一佛號,而說此續:

3三番隱晦
『譬如日出,繁星遂隱,大光之中,十方無引,日中眾生,迴轉異熟,唯唯成長,聲聞薰順,明自心光,悟唯一星、師我皆光,此即大乘教,修悲行之理,若於日中,已契心光,契彼覺印,已悟皆光,日方隱沒,眾立承擔,於暗夜濁世,印涵明空心。星我唯名,涵明即空,法界圓融;大我執實,謂大日者,貞名未真。真見諸悲星燈本念,山河畢現,每現一星佛國,印其無緣渡緣,不假灌頂作意,何泥佛慢生卑。彌勒!因於貞名心法破悟、不昧、相應統一,日中方知旭光洞光大霹靂光。彌勒、明星乃至眾星,不以空境為究竟;眾生、大日乃至大悲隱誨而現萬星之諸佛,離苦得樂,無盡而以佛印為究竟!既見往世所執實者,實為混沌,則能無盡破立,昭照次第,既悟次第,即入法界,融攝其心,而自然虹光身現,悲智舟成,苦眾得共主體,盡皆圓融涅槃。此為暝旭雪巖心印。』

0重重佛覺
阿難胡跪偏袒右肩,泣涕縱橫,大悲難抑,欲言不能。佛言:「善哉阿難。 」「彌勒可知阿難所欲問,唯請代言。」彌勒尊者曰:「方於山下有千五百比丘眾,今卻不能同登,是阿難悲。是阿難亦已入星光菩薩法門。當心眼涵攝與佛無緣一眾生,方契悟自名法界一悲願:願一切無緣之人與我結緣!───唯請佛印世尊略說彼等比丘因緣。」佛告眾曰:「山下祇樹給孤獨園,道場莊嚴,比丘善修禪定,心處天境;至若登此絕頂暗冥,經亂崗污徑,臨無日、失色之雪地,非聲聞眾生所易行。佛憫眾生,欲拔眾生苦,非以眾生急悲之心,而是全觀三世 不動之心,阿難,佛憫眾生,以長待心,即漏盡智,分段生死中,熏順聲聞,以調柔認光為要,故加持之入定於山腰,阿難,非彼拒不同登也!是亦佛所護念也 !彼等欲登頂峰,卻於山腰,疲暫宴坐,皆得禪悅,暑熱銷解。」世尊語畢,阿難等眾,皆涕淚下,感佛悲願,印菩薩心,如彼星空,月印繁星,同擔寰宇;更發極微極虔之柔光、星系洞光,互不相隱,知所相應;發極尊極嚴之自光,究竟自名、宇宙霹靂,一時殊勝乃未曾有。

1
時阿難於白日之間,所見所熏,不外佛顏,依之內修,計胎藏見,唯今處星 夜,以其眼洞見眾生悲苦無盡…盡於自承佛眼(霹靂佛眼)(大悲夜晦,方契印眾名)佛光萬點方於斯朗現。四十五菩薩亦同入悲願三摩地,天眼放遠撫遍十方黑土。 爾時東方大海遙有一魚游來,放大悲光,勝景非常,光照七億天宮,天人偏相詢告,撫照大地火獄,眾生頓獲清涼。

2
爾時無盡意菩薩白佛言:世尊,以何因緣,東方大海,有此異景。佛言﹕『 汝眾勿以彼魚為畜、彼魚即是悲願心印。』爾時彼魚以諸光明彩雲,化作世尊形相,坐東方海上寶蓮,雖距雪峰百萬競由沙,彷如對坐。世尊言:『善哉善哉, 悲願金剛,汝之悲願遠離思議,汝之悲願能斷思議;既使三界大海為汝千古道場,亦尚未說畢一字。』


『無盡意菩薩!彼悲願心印,無量劫前即已成佛,名鷲須那,般舟魚神佛,久遠不住涅槃,常駐黑暗濁世,譬自空中,入海為魚,故號魚神。無盡意!彼魚神,無量劫來,由眾生位自證心印,棄全我身,為眾生心,遍入化眾,而証契緣法界,避圓滿身,現樸拙形,故現魚身;譬如外道修觀,皆崇圓相,賢劫佛教,亦復如是,入於根本,難轉無始;彼悲願心印,歷劫以來,不立三十二相圓滿身,而現眾生至卑者相,故所化之眾,不著天樂,遍眾生愛,以啟深觀,於眾生位,仰見日光。既得能皈在世之師,復以魚身非似我身,斷胎藏見我執投射,故能根拔生本,印佛空智。恆說法界圓融,名空遍入,貞名法門。故已化、正化之眾,無量無邊,法緣廣大,如阿彌陀,末劫眾生,尤有因緣,彼於末法,東方閻浮,相應之身,號清淨大海,普渡現世間,暫化其頑,轉現真師、雙魚大士,另示佛印,已只立旨慦名。』

3
彌勒聞之,跪白佛言:『伏聞佛語,我名相應彼時化生,亦作凡夫,願究彼身,身命既絕,世虹永駐,立旨佛印,圓滿其願。』佛言:『善哉,此是真實星光菩薩,貞名契入法界法門。一星之在,即一念在,星空如心,生世唯名,萬千 法界,互相承當,一世相應ps971009,三世任接。故知入門,佛印已成,無我度人。汝眾於彼世,表相雖互敬禮,仍互得為明師,故能上具加持相應,下具如實道光,不取上師形式,而存奉虔之真。非汝彼時,吾今亦然,今吾使汝師禮於我,應 知我心中實常師禮於汝輩,而忘昔自師佛!此是為菩薩心如繁星承當。非唯我獨尊,受分別禮於眾也。彌勒﹗彌勒﹗不棄彌勒﹗是彼深心容多恩者,正施人恩。願被承擔者,將能承擔人。自照破我執暗夜,必照見眾生佛性,一映真星,則繼映萬星。眾生心識, 未自覺苦,「契緣」未明,未契佛印,所謂無明。末法像法,唯一門以求專,認拜神為功德,不知此刻,表相生虔佛尊,實際佛佛之心早已虔奉予眾生矣,虔者誰呢?佛視眾生為功德主,功德胎藏自生 ;佛意遠離虔與不虔,佛跡唯於星空佛印。縱是一門得入,只證大日斃空,能斷我鬼,難契妙渡;當契魚神佛印,十十性起星空,共萬心星,圓融證悟。相應非分心,乃真一遍入 。貞名漸真,界光自明,乃悟法界心星,性空唯名,故圓融而靈明。故佛化作大日、炫蔽十方,以柔眾生心,以應眾生自覺之苦,以待 契緣;次第入諸佛印法界,則大日隱晦以待眾生心明,深觀緣起以悟共主體性。今汝眾既同登雪峰,心名星現,一心眾現,悲虔為因汝名即果,應相晉愛 行證其名,愛種化作慈行實踐;盡無餘依,涅絕愛染輪迴。貞名即汝生身唯一事,妄覺既空,忘宗宗教教之我見形式。』

0
諸菩薩但見雪山星空,諸大菩薩與佛共成一心,圓演法音,說為涵明佛印。方現佛印,成共主體,不假於一我動念,無盡星空澈悲法會 ,共說共見;諸佛淨土,乃共客體,於一切眾生身中,重重無盡,胎藏存焉。

1
眾菩薩頷首,阿難面向東方語悲願金剛「唯願聞說因緣本事」如是三禱,佛出光明大海,迎魚神現雪峰。天雨花雪,花中各現,十十法界,雪地頓顯巖藏密秘法會因緣,佛與魚神、雪山大眾,齊銷遍入眾生心巖之中。

2
魚神頂戴世尊,禮拜大眾而言:「偉哉世尊,密為菩薩佛,開心巖,說大悲實相,外為優婆塞優婆夷比丘比丘尼,啟悲行,說法華涅槃。今願自述因緣。憶無量劫前,尚為人身,乃為舟伕,值遇佛陀,號究竟夢,教我渡人法門,我為舟伕,渡人過河,心凌流上,四十五年,未曾開悟,亦未忘失,命終轉生,化為四十五魚,遍歷心跡,一一劫盡方合一,現心印法,以自渡渡他雙運非二而成佛」 「此後大悲果熟,或化舟伕,泛海渡人﹔或化作魚,加持海眾﹔或作魚神,加持人心,使拙火歸流,緣起明辨,貞名徹印,心超象外。如是譬如在天之人,超越 世間、已澈照世間如淤池。復以悲應眾,而入池,成就虹身,心巖功德,頓從十地至十四地。更發願心,以眾生能拜日而不明星,滯圓相而不觀心,故願生生世世,雙魚常駐,譬如方角,雖醜於圓相;眼觀圓相滯於無始,觀方角卻能醒相外,接彼未曾。閻浮眾生,不明眾生一體,未變三界為夢,偏計我相,殘相食害。 悲願自身示有情相中最卑之魚身,密徵巖藏,化作一切魚肉..未來世一切眾生,若不斷葷,食皆我肉。如是虛空無盡,海眾無盡,悲雙運身,亦遍無盡時。故歷 千萬劫來,所渡眾生,皆能發心素食,悲悟眾生同體;大樂圓運,慧超三界表相。」

3
…唯見魚名佛印,流出一切名色接引眾生。復唯見無量闍梨,以無始妄名貞貞歸 此佛印。得認魚神法界無始悲愿,則三界萬法皆貞名傳心,一切密咒乘、誓願身故立,眾生流轉之漩中,亦現堅貞無妄印,萬流總歸貞名佛印。心心瑜伽四四相乘,即印心諦、渡生究竟、圓融證悟次第體系。

1
爾時,山腰之須菩提金剛經比丘,三昧定中,聞說大日經,証悟加深,忽於額前閃現心光,須菩提其身乃影現於雪山會中。時魚神言:「賢哉修士!法會之初,尚不見汝。以精進故,自山腰,歷一僧祇,超入山巔。」

2
爾時眾中,見比丘須菩提言︰「我自山下,隨佛而行。及至山腰,見世尊止 。諸大菩薩亦有兀自行者,我乃隨佛席地。入空聖定,聞佛說法,佛入三昧,光明遍照,方說妙法,名為大日。前日登山,楞嚴法華,亦如是經。常隨佛學,豈曾暫離,仁者今稱,方不見我,仁者一音,竟亂我我,尚乞光音,開惑答我,以何因緣,於我額間,彷如星光,幽微顯現。」爾時尊者須菩提,雖身影引現於法會,尚未自知,唯聞聖眾音聲。方出此言時,像法時期比丘解果,亦已以身現於會中。

比丘解果聞眾音聲,與魚神光,作念疑曰︰「以楞嚴經禪觀,現此法會,知是妄相。何以故﹖接印導蘊,未符佛見也。」「魚佛 貞名之道,似乃唯心接認,豈合事理?」二比丘以心通故,互聞心念,至於星光佛心,未得決定。

3
魚神乃言︰「比丘!得見新星,是舊命已圓涅,全超心日大我原型及其所緣萬法體系,方才可能;是相應於佛印,證悟洞光於有情額輪,方才可能。既已頓超舊命,應證悟心印,印證貞名。比丘!且斷五蘊絞纏,照破三界成見。」

0
如是二比丘三起業心,魚神三說妙喻。比丘作業,復入一阿僧祈世間。 須菩提入法會,見佛頂星光佛

1
悲願金剛漸行漸遠,為東方一星光,不曾增減,阿難見已,自發星光菩薩真 言,眾星為口,眾生為耳,如歌誦曰︰

* ◆、′NSmmmm 、ΠWHMnhsh             、′F●、GRJ、KOKLKNSHRiRJ mmmmΦΠ#A ......

◆爾時大士證悟:

道在自靈而攝自名
重開十字零一二三
即是萬德圓融真名自性咒:
(阿0) [心(姓)][誰身(姓)][界圓界(名)][靈靈靈阿(數)]
p.s.: 覺自咒-觀咒圖-運咒氣-應咒界, 以自性咒統一而相應的義-形-音-用, 完成四密相應。

大日蔽凡眼,佛眼承萬星 皈名心印尊 正覺功德海
 心空星光滿滿佛   心印誓願 爾今誦  勿忘本願 與契緣
 勿忘此境 星咒願身 勿忘佛名 如是現前。
   星現宇宙 月應世間 菩提功德 破落魚生 
   頓觀空性 23非宗 星印繁心 貞名眾等 印合一覺
 降    北方涅槃爰徙 東方發心攸宅
             傳世佛印貞經 一切心名相應   阿──

   

既聞咒已,一日夢醒,士泣憶曰:
佛示破落(魚身)以醒(悟)我,眾我憶曾皈萬佛。豈有一身往皈佛,頓悟空性而見魚!佛既逝我往河去,魚雖常在卻真藐{不為人覺而透明},我悟魚時魚亦悟,魚佛方是悟後我。