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822中華心靈學嚆矢

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Last Modified:2009/07/31










中華心靈學的嚆矢//阿張蘭石,2001,《Ψ-Ω0123: 辯證互明的心靈學與圓融證悟次第體系》

  1909年,大清帝國留學生在日本橫濱成立了“心靈俱樂部”,1911年遷往東京,改名“東京留日中國心靈研究會”,英文名Chinese Istitute of Mentalism(“中國催眠學會”),1923年在上海改稱“中國心靈研究會”,會長是由研究催眠術轉向宣傳“靈學”的余萍客。

作者:餘萍客
出版社:上海中國心靈研究會
出版時間:1929-01-01
開本:40開
詳細描述:
內容奇特,不用吃藥,
用其他各種方法自己就能給自己治病。

   中國民間信仰中的迷信因素,本來受科學思想的批判,卻隨著科學進展而突然得到科學文明的認同,於是又氣勢大張。各種“靈學”組織一時紛紛出現,僅上海就有“催眠協會”,“變態心理學會”,“精神”、“大精神”、“靈理”、“靈學會”、“哲學會”、“催眠養成所”等許多名目。據餘萍客稱,截至1931年,“中國心靈研究會”已出版書刊,講義等3000餘種,擁有會員8萬餘人。

  1918年在上海成立的“靈學會”,在文化界影響頗大,其前身是日本留學生於1916年在神戶組織的“中國精神學會”。扶乩組織“盛德壇”是上海靈學會的支柱,學會核心人物是中華書局的學者余復(會長兼盛德壇壇長)和陸費逵(壇督兼會刊“靈學叢志”編輯),不少文化名人如嚴復、丁福保等 也給予支持。一些民間會道門(以傳統迷信為基礎的民間組織,多屬於反傳統的新興宗教組織)也積極加入靈學運動。

   這些靈學組織中,有些人抱有踏實態度,願意認真研究;但也有許多人無法保持科學批判精神,對大眾科學文明沒有紮實的貢獻。主要貢獻,是在批判民間迷信的方面。