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Ψ0(9)星靈學

Ψ-Ω星靈學揭義
~摘錄自阿張蘭石《靈心身界》~

21世紀西方諮商家有了與古東方宗教家相同的發現,即是:靈心身界的觀照解析,
能以星象為科學實證的類比依據,落實於符號邏輯。
亦即下面這循環:

靈界觀照
↗↘
↙  ↘
心身解析←──→星象類比

以上這循環是層層漸深的省思, 是自我了解的方便之道,而自我瞭解,是自我實現自我超越的基礎,
所以在Ω
0123架構中,星象 類比是靈心身界的證悟法門之一(因為具有準科學性而勝於宗教玄學)。

占星學原是玄學, 因為難以驗證,故自古以來難以整合於科學中。
當占星學被科學化(
Ψ-Ω0123架構+星象)、被符號體系化,
便能科學實證(能建立其可驗證性可進展性),可稱為
Ψ-Ω星靈學

傳統占星學的論斷秘訣,在科學化的Ψ-Ω星靈學中,需為接受驗證而公開,故Ψ-Ω星靈學將比古占星學更豐富。

占星學是類比科學,故蘊涵天人之間全息相應的奧秘;
且此奧秘常用來作為身心靈整合諮商的依據, 指向終極的
Ω星。

佛典

文殊師利菩薩及諸仙所說
吉凶時日善惡宿曜經卷上
(T1299/21:387a):

 

開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空 諡大監正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉詔譯; 弟子上都草澤揚景風修注。和上以乾元二年翻出此本。端州司馬史瑤, 執受纂集不能品序使文義煩猥,恐學者難用, 於是草澤弟子揚景風,親承和上指揮,更為修注、 筆削以了繕寫奉行。凡是門人各持一本。 于時歲次玄枵大唐廣德之二年也。

宿曜曆經序分定宿直品」第一

天地初建,寒暑之精化為日月。烏兔抗衡生成萬物, 分宿設宮管標群品;日理陽位,從星宿順行, 取張翼軫角亢氐房心尾箕斗牛女等一十三宿, 迄至于虛宿之半,恰當子地之中,分為六宮也。但日月天子,俱以五星為臣佐。而日光炎猛,物類相感,以陽獸師子為宮神也;月光清涼,物類相感。以陰虫巨蟹為宮神也……

Ψ-Ω星靈學

今生初生時,天上五行星所在的位置,代表今生的「五行所作」(木火土金水─仁禮信義智);太陽位置代表今生的業識(習慣),月亮位置代表今生的意根(認知思維)。今生的五行所作,將感招到來生的太陽位置;今生的太陽業識,將感招到來生的月亮位置;今生的月亮意根,將感招到來生的月交點(Nodes)位置。

星圖上常見到一對正立和倒立的Á符號,它 們就是月交點(Nodes)。月交點就是黃道(地球公轉軌道)和白道(月亮公轉軌道)的兩個交點。簡單說,若以地球為中心,則月亮與太陽都是繞著地球轉動,它們兩種運轉軌道所產生的交點,便是所謂的月交點。一般來說,月交點繞完黃道十二宮的時間大約是18.6年。

月交點正是會發生「日蝕」「月蝕」地方,而因為日月分別對應了人類靈魂的「業識」與「意根」,所以月交點代表了太陽系命盤中唯一能完全超越「業識」與「意根」的契機,亦即是一個人的靈魂所相應的因緣中唯一能開悟、創造的潛能。

其中,南交點的符號開口朝上,神靈是Ketu(龍尾)。
俗話說:「神龍見首不見尾」,人的萬能的靈魂也就是神龍,只見祂在現實中能不斷創生新的執著,卻看不見祂超脫、放下的一面。兩面其實都是無盡奧妙的大能。
Ketu代表寂滅一切業力(包括五行星業力與太陽業識、月亮意根)的契機,也代表前世修來的慧力。
Ketu所在的星座、宮位,與裡頭的星星,都變成了修行開悟的法門
而當Ketu落入三個「寂滅宮位」(第4,8,12宮),Ketu所在的下一個星座、宮位,與裡頭的星星,便成為可能的開悟者。

北交點的符號開口朝下,神靈是Rahu(龍頭)。
佛家說:「釋迦牟尼有了孩子羅侯羅,就不得不度他。」這羅侯羅就是Rahu。我們每個人都是釋迦太子,在我們的生命史詩中,也都有源自永恆的魔考或承擔。
Rahu代表創生一切現實一切業力的契機,也代表當下的需要解決的魔考,或承擔的願力。
Rahu所在的星座、宮位,與裡頭的星星,都變成了魔考道場
而當Rahu落入三個「寂滅宮位」(第4,8,12宮),Rahu所在的下一個星座、宮位,與裡頭的星星,便成為可能的靈能者。

由Ketu與Rahu為主軸的靈魂占星,有兩重開悟格局要看:
1. 此世心身的本命開悟----出生命盤是對應於此世的心身;出生命盤的上昇星座(Asc.)則是對應於此世心身的本命,這是多生延續的志向、肉體形象與氣質面具。Asc.若處於Ketu後一宮,則為本命開悟;若處於Rahu後一宮,則為本命通靈。若是其三方四正開悟,則略受影響。
本命的開悟就像是在夢中清醒過來,而能知道自己在作夢,甚至修夢、了夢。
2. 此身靈場的意根開悟----出生命盤的九律圖是對應於此身的靈場;九律圖中的月亮是靈場的意根,是運轉七情六欲的機器。若處於Ketu後一宮,則為靈場開悟;若處於Rahu後一宮,則為靈場通靈。
靈場的開悟就像是在夢中靈映到真相,而能覺知到夢境,進一步修夢、了夢。
若本命開悟而靈場不悟,就是醒而不覺;若本命不悟而靈場開悟,就是不醒而覺。

密宗的神秘教義,跟靈占星學,有類比關係 。 唐密已點出了日月融合的課題:
兩大曼荼羅──金剛界與胎藏界,可以類比於龍頭(北交點)與龍尾(南交點)。
龍尾─胎藏界的意義,是寂滅煩惱障礙而見本來面目;而
龍頭─金剛界的意義,是創造菩提方便而渡無盡眾生。

西洋占星學因為不包含靈性上的意義,所以北交點被視為發展與成長的機會,而南交點則則被視為宿命上的抑制或限制發展的傾向等。北交點展現木星的正面特質,而南交點則展現來自土星的限制。

在靈魂占星學,靈魂進化之旅的辯證主題是月交點。而在這旅程中,須要先領悟到個人的辯證主題。亦即:

一、先認清自己南交點───今生能寂滅課業的禪力,而這也就是將前世遺留的習氣,予以統一、安頓、寂滅的智慧。常表現為本能習性、寂滅法緣慣性行為,和對上帝的真情。

二、然後再探索北交點───今生能創造課業的願力,而這也就是讓來生浮現靈魂使命、身體、財產、眷屬、事業等等的智慧。常表現為進化意願、心理彈性。

換句話說,我們必須找出抗拒心靈轉化的情緒癥結,才能利用南交點的寂滅力量來脫離包袱,並且實現北交點的心靈成長主題。

正解脫最多就3重,這是談「體」的有、無。 但還有分有力、無力。 還有分待緣、不待緣。
Kutu4-6-8-12有體,6-12為正,8-4為偏;其他無體。 星座2,8,6,12,4,10有力,其他無力。 有合相不待緣,無合相則是待緣。

根據給的RANGE推敲出出生時間。 第一重-出生圖上升─是看「設身」(此生); 第二重─九律圖月亮─是看「靈體」的「心」「末那識」(Manas) 第三重(需要精確時間)─九律圖上升──是看「靈體」的「境界」。

印度占星在兩千年來觀察那些沙門、瑜伽師,整理出四種解脫格局:1.上升星座的一重解脫。2.月亮星座的兩重解脫。3.Atma Taraka的Navamsha的一重解脫。4. 月亮Navamsha解脫。
解脱格局是超越欲界天的,解脫者也不是最後一世,只是即將結帳,但不久又墮落的可能性還在。你要是想去Tusita天宮彌勒內院,就不是解脫格局啦,那是標準的11宮格局。11宮的人,註定(即使不願意)要繼承佛的法脈,留下來主持正法教主(11宮)是輪回世界中第一流的靈魂,是主持人。世上最偉大的教主都是11宮,都不是解脫格局。解脫者,就是結帳出場的人。
問:那么,对于人的命运,婆婆认为在这过程中完全由星盘来决定还是自己可以有所掌控呢?婆婆  解脱...这个一定要星盘决定吗?调整意念和行为不行吗 ?答:自己可以有所掌控,事實上,自己可以100%掌控,哇哈哈,但是,你會不會真的有意志力去掌控?這還是寫在梵天的額頭上了-----寫在星象中。每一個生命,不論是梵天或是人,甚至螞蟻,其實都能100%掌握命運。因為萬法唯心。這是勝意諦。但是,咱別混淆了【勝意諦】與【世俗諦】。【世俗諦】:事實上,人的意志力無法那麼大。

20050421 8:00
阿張蘭石: 只有興趣研究修行與命理的原理.
小太陽: 那你覺得別人請你看,你會不會不喜歡呢
阿張蘭石: 妳的命格值得研究. 我啊不看命的
小太陽: 我正在想我的命格,你說的部分好像都是好的部分,沒有修行上或其他的建議。比如,這樣的人應該朝哪方向修行等等
阿張蘭石:不希望產生命理師形象。有啦,只是那天不方便說。都有在網頁上,改天解說給你聽。告訴你,你算是解脫格局。但因為有其他人在,而她沒有解脫格局,我就不忍心說你是,免得他問他自己有沒有。
小太陽: 以前我老師說,修行的人的命盤一般不太准,因為會變。
阿張蘭石:才不信那套的大話。連虛雲大師的星盤都看得出其為清淨解脫格局(而非密宗類型的解脫,確實吻合其禪悟生涯)。說改命后算不出,其實就是命理師自己命理不通。
小太陽: 恩。你記得我和你說過的謝大哥嗎?他一直要給我算命,但我沒告訴他,他看面相和對我靈的瞭解,也說我應有機會解脫,所以一直想作我的老師。但我現在很亂,方向不清,所以很疑惑
阿張蘭石: 就算修行人也在「道」之中,而道法自然,自然是有規律的───部分能算。
小太陽:恩 有道理。且原本的命格決定了一個人對事物的處理方式,這就包括了是否有解脫的可能。但可能歸可能,結局還是如何走
阿張蘭石:
修行之後,是「原本對命盤的詮釋」不準了,而不是「命盤」不準了。
只是可能性。從命盤中可看出有些人的業力環環相扣,不太可能解脫,有些人有可能砍斷過去,而得解脫。
確實也有俗人有解脫格局的,正如在佛陀出生的同時出生的貓狗一樣,他們的出生時間有解脫格局──有有力的KETU,但他們的身心靈卻沒有與KETU朝「解脫」方向相應。

 

月交點在每種星座上的型態

北交點在牡羊-南交點在天秤(1967.8.20---1969.4.19;1986.4.7---1987.12.2)

你的願力課題是用自我開創的熱情和獨立作業的行動力,來依據自我表現的衝動,直接表達出自己的需要、情感和主張,並且在人際關係的互動中,完成自我指導的人生課題。
同時,你在潛意識層面中,可能會受到(若未正面覺醒則反而負面扭曲的)天秤禪力的影響,太過顧慮別人的態度、看法和價值觀,而猶豫不決,不敢做出忠於自己感受的決定,並且會迴避各種人際摩擦或衝突的狀況。
因此,你須要正面利用禪力,適度放棄面面討好的慾望,才不會拿社交手段來取悅那些自己依賴的對象,而忽視自我需要的滿足和自我主見的伸張。你需要聽從自己的內在脈動,並且負起評估情況和做出選擇的責任,才能消除依賴關係的行為模式,發展出自我肯定的心態。

北交點在金牛-南交點在天蠍(1966.2.20---1967.8.19;1984.9.12---1986.4.6)
 

你的願力課題是发展现实來建立安全的避風港?或道场?不论如何你将運用個人資源來建立個人價值觀,自我实现。你的愿力是最稳固的,在众生当中。
同時,天蠍禪力在你的生涯中起着大好大坏的作用。如果是下劣的格局,在潛意識層面中你可能會受到(若未正面覺醒則反而負面扭曲的)天蠍禪力的影響,而對別人的資產和資源產生嫉妒心,並且喜歡窺視別人的慾望和動機;在上乘格局,你可能潜藏巨大的锐利的心灵能力,能穿透出潜意识的护罩而觉悟、解脱。
因此,你須要正面利用禪力,適度放棄心靈偵探的慾望,才不會拿心理洞察來要求別人肯定,因敏锐而折磨自己与别人,而把自己捲入不必要的情感騷亂狀態。你需要把自己單純下來,停止內心的爭戰,才能真正还原你高妙的自然本性,深层地享受大自然各種感官樂趣,建立巅峰自在解脱的人生。在众生当中你的禅力是最锐利的。

北交點在雙子-南交點在射手(1964.8.26---1966.2.19;1983.3.17---1984.9.11)
 

你的願力課題是用吸收資訊的能力和謙虛的傾聽態度,來和別人進行輕鬆活潑的心智溝通,並且建立情報交換的人際網絡。
同時,你在潛意識層面中,可能會受到(若未正面覺醒則反而負面扭曲的)射手禪力的影響,而太過追求人生智慧的高等見解,並且會以知性優越感來嘲笑沒知識的大眾。因此,你必須適度放棄知識菁英的身段,才能享受和大眾交換訊息的溝通樂趣,而不會拿高等知識來把自己捧成真理發言人。
你須要正面利用禪力,在大眾溝通網絡中建立多元學習的興趣,並且願意和大家進行平等互惠的資訊交流,才能節制真理至上的理性分析傾向。

北交點在巨蟹-南交點在摩羯(1962.12.24---1964.8.25;1981.9.25---1983.3.16)
 

你的願力課題是學習情感处理和滿足家庭要求的能力,才能既能建立親密關係和溫馨家庭環境,又能不限制了自己的心灵,能常常自在而不牵挂家庭。
同時,你在潛意識層面中,可能會受到(若未正面覺醒則反而負面扭曲的)摩羯禪力的影響,而有過度壓抑情感的傾向,並且想要得到顯赫的社會地位,來獲得凌駕別人的權威和尊嚴。你若能正面利用禪力,適度卸下領導別人的權力欲和擴展事業的野心,便能整個人柔軟下來,並且用纖細的感受能力,在家庭溫暖的幸福基地中得到大休養、大禅定,乃至大三昧。你有着禅修力量最温和也最深厚的禅力。

北交點在獅子-南交點在寶瓶(1961.6.11--1962.12.23;1980.1.13---1981.9.24)
 

你的願力課題是用開疆拓土的熱情和自我表現的動力,來打破社會常規的拘束和制約,並建立個人統治的王國。
同時,你在潛意識層面中,可能會受到(若未正面覺醒則反而負面扭曲的)寶瓶禪力的影響,而到處徵詢別人的意見,並且把太多能量耗在朋友或團體上面,而削弱自己的決斷力量,甚至於會陷入內心情感疏離的狀況。
因此,你須要正面利用禪力,適度放棄知性獨立的堅持,才能開發個人的熱情,來實現自己的人生方向。你需要相信自己的實力,勇於展現自己的光芒,才能成為眾人的注意焦點,並且發展出領導管理的自信心。

北交點在處女-南交點在雙魚(1959.12.16---1961.6.10;1978.7.6---1980.1.12)
 

你的願力課題是學習處理事務和服務別人的技巧,以便能有效執行工作計劃和建立整齊清潔的生活秩序。你的愿力最落实的,在一切众生当中。
同時,你在潛意識層面中,可能會受到(若未正面覺醒則反而負面扭曲的)雙魚禪力的影響,而有過度往內退縮和迷失在想像世界的傾向,並因此而擱置工作的進度,甚至會用時間不夠多的理由來推卸工作的責任問題。
你須要正面利用禪力,鎮定自己的潛在擔憂心情,把內心的干擾和外境的影響加以隔離,才能專注學習工作的實務技巧,並確立完成工作的責任意識和服務心態。你的禅力是最深层的,在十二星座中。

北交點在天秤-南交點在牡羊(1958.6.17---1959.12.15;1977.1.8---1978.7.5)
 

你的願力課題是用公正的判斷和協商的技巧,來傾聽、理解和回應別人的態度、看法和價值觀,以便能提高人際關係的親密和諧度。
同時,你在潛意識層面中,可能會受到牡羊禪的影響,只知道滿足自我中心的衝動,並且會堅持自己的獨立主張,而無法和別人親密共享自己的生命經驗,結果就導致空洞和落寞的感受。
因此,你須要正面利用禪力,節制和別人相鬥的競爭心態,才能做出讓步和妥協,並且能與別人分享和交流雙方的觀點和心情。當你學會合作和付出的時候,就比較能夠當個成功的「調停者」,並且願意做出關係經營的承諾,而不會覺得自己的自由被剝奪得太厲害。

北交點在天蠍-南交點在金牛(1956.10.5---1958.6.16;1975.7.11---1977.1.7)
 

你的願力課題是面對自己的性需要和心理慾望,才能建立自我了解的心理知識,並且幫助別人轉化人生的價值觀。
同時,你在潛意識層面中,可能會受到(若未正面覺醒則反而負面扭曲的)金牛禪力的影響,而有過度重視物質利益的傾向,並且會很固執自己的行為模式,也不願捨棄物質環境的安全感。
因此,你須要正面利用禪力,從物質資源的累積轉向心理資源的開發,才會去了解自己和別人的生活態度和行為動機,而能開始欣賞每個人的心靈品質,並且探索價值觀轉化的心理智慧。

北交點在射手-南交點在雙子(1955.4.3---1956.10.4;1973.10.28---1975.7.10)
 

你的願力課題是學習分辨不同的人生觀、世界觀和思想模式,才能建立個人的生活哲學和獨到見解。
同時,你在潛意識層面中,可能會受到(若未正面覺醒則反而會負面扭曲的)雙子禪力的影響,而有過度瑣碎閒聊的傾向,並且從不檢視個人的主觀偏見,而只管在一連串的社交場合中和別人交換情報。
因此,你須要正面利用禪力,從人際溝通的需要轉向真理的追求,才會去努力掌握高等教育或專業進修的機會,而能展開擴展人生見解的智慧之旅(出國旅行或國外留學)。

北交點在摩羯-南交點在巨蟹(1953.10.10---1955.4.2;1972.4.28---1973.10.27)
 

你的願力課題是用嚴格的自我紀律和堅忍意志,來磨練自己的工作能力和處世經驗,以便能獲得眾人的肯定,並達成自己的事業目標,而能踏實建立自我的尊嚴、責任心和領導權威。
同時,你在潛意識層面中,可能會受到(若未正面覺醒則反而會負面扭曲的)巨蟹禪力的影響,而有過度懷舊和情感幼稚的傾向,並因此而拋不開依賴別人的感情執著,甚至於會以情感受傷害的理由,而拒絕正視現實的全盤狀況,並逃避自我獨立和發展事業的重責大任。
因此,你須要正面利用禪力,在心理層面上脫離滿足內在兒童需要的狀態,並且適度放棄玩味過去情感回憶的習慣,才能建立自我獨立的內在力量和自我呵護的穩定情緒,並且確立發展社會成就的責任意識。

北交點在寶瓶-南交點在獅子(1952.3.29---1953.10.9;1970.11.3---1972.4.27)
 

你的願力課題是用廣交朋友和社會意志,建立知性獨立的觀點,以便能實踐社會承諾和建立改革團體。
同時,你在潛意識層面中,可能會受到(若未正面覺醒則反而會負面扭曲的)獅子座禪力的影響,而有過度沉溺生活享樂(尤其是浪漫愛情)和自我誇大的傾向,並因此置他人的需要、權利和夢想而不顧,甚至會用非我管轄範圍的理由,來躲避社會貢獻的事務。
你須要正面利用禪力,卸下維持自我優越感的驕傲面具,才能用平等夥伴的心態,維繫團體的志趣或忠實的友誼,並獻身於人道主義的理想。

北交點在雙魚-南交點在處女(1950.7.27---1952.3.28;1969.4.20---1970.11.2)
 

你的願力課題是用安寧的心境和創性的想像力,來開放自己接受高層力量的影響,並找出人生的意義。
同時,你在潛意識層面中,可能會受到(若未正面覺醒則反而會負面扭曲的)處女禪力的影響,不願意放棄自己對工作計劃和生活秩序的完美要求,並且會無法擺脫僵硬的行為模式。因此,你必須適度放棄厭惡不完美的習性,才不會用細節分析的批評能力來挑剔自己或別人,而讓自己陷入內心貧困的狀態。
你須要正面利用禪力,把自己放鬆下來,無條件的愛惜自己,才能脫離在生活實務中忙碌的工作心態,並轉而接受內在心靈世界的意義回饋。

阿张兰石2003 03 25 23:29:52 对我而言,星图就是明镜--- 任何人的圣贤或愚昧,都会反映在天空。 会不会修行,修得如何,也都看得出来。印度占星学认为,连天神都能算得出来。 传说中的RAMA的星图,是最完美的 那种格局,就算不说是谁,一看就知道是开悟者。 虚云老和尚的也是 一看就知道不得了 所以會開悟的人,命盤確實顯現不同 但不能很确定 不能很确定哪个星盘一定会开悟 除非是像RAMA那么漂亮的格局,就可以确定一定会开悟。。。。 因为既有1慧根,又2善良,又3有善缘。。。。。

容格心理学派由心理学跨入玄学领域,代表了科学界与性灵传承的开始整合。荣格曾说:占星学是古代心理学知识的总合,因为星盘包含所有的对立面,主客,阴阳、男女,而荣格心理学的目标正是所有对立面的整合。新时代的人,渴望了解目己,占星学的价值不在趋吉避凶(这一点,因沦于“异化”被宗教家评为“心外求法”,因未具备“可验证性”而被科学家评为“伪科学”),而在启发人们对内外宇宙之无尽相应的觉知,激发潜能,导引出谦卑的宇宙观,体会建立在缘起观之上的伦理学(而非建立在形上概念之上的价值哲学)。例如,上升星座是出生时地平面上的星座,相应于荣格学说中的人格面具,指自我为适应外在环境所扮演的角色,但广大内外在宇宙还有无尽的点线面,执于命盘中的任何一点,便局限了生命,有了盲点。荣格最大的科学供献,在提出“集体潜意识”理论,让整体的科学界开始体认到人格这冰山一角的缘起、全貌。追踪命盘中行星的运转,有助于觉知内心的能量变化与外显事件之关连。

   占星学把行星视为种种心灵象徵,象徵会凝聚心理能量,荣格称之为“原型”。原型是人性中的普遍性质,人类用自我创造文明,文明却不断遮掩本我之原型,使我们但见文明不见自性。命盘中每颗行星都像一位神祉,人们的身心问题来自对内心神祉的盲然无知,自我认同的贫乏使人失去通往内在神圣的道路,与内在安定之源切断了连系。荣格自身在丧失方向的时候,便绘制曼陀罗,曼陀罗是全体的象徵,补偿性的绘制全体之象在求凝聚心灵系统的完整。回归中心是一种最高的自觉能力,当人意识到我是一个微型宇宙,会体认非我是自我设限的幻象,占星命盘也像一张曼陀罗,站在命盘的中心点,我们回到自己的神秘,在每一朵花中看见艳阳色泽,看鲜花化作泥尘,在泥中发现潜藏花朵。荣格的道,乃是在日常中练习全体。
古老的占星传统在预知未来中说明内、外在世界的事事无碍大相应。现在的保守宗教家与孤陋科学家,拒绝占星学,拒绝从灵魂看见过去未来,是对缘起法的无知;而佛学家以为星学是说星相对命运有影响,故而认为荒谬,其实也是对 “缘起”的矮化,因为“缘起”的因果观并不是说万法之间只有死板的因果连结,万法的“缘起相由”不只有数学演绎式的“因果相关”,也包含类比论证式的“可能性possibility相关”,就像电子云的学说一样,这种“电子的位置并不是只在一处”的观念,就是理解因门六义之所以能建立缘起法界的方便门径;法界缘起在此显示了长于狭隘的业感缘起之处。荣格晚期提出的“同时性原理”就是说:任何心灵的事务不在因果的连系,而在意义的连系。

 

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