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佛教vs基督教

佛教vs基督教

2005 0521 22:00

Anna 說:
我說的真正情緣的意思是說,他這輩子應該在一起的那個人。對呀。

阿張蘭石 說:
大致是啦

Anna 說:
因為過去的是就是過去了,現在應有現在的緣分,而且力量越大才對。就好比,人是敵不過命的

阿張蘭石 說:
別用「敵」這概念。都是如來藏的展現。

Anna 說:
意思是說power比較強。對嗎?這樣我會覺得好一些,順其自然,時候到時就到了。

Anna 說:
我覺的我 像快要死了耶,很多事在走下坡,和人的關係性等等,可能覺得自己滿身罪孽,不想要了。可能最近很多衝擊吧。交戰當中。

阿張蘭石 說:
啥衝擊?怎麼智慧走倒車?

Anna 說:
一些事情都是矛盾的,所以說走下坡呀。能量下降時,就會這樣呀。對自己的事常常都比較負面,對別人的事比較正面
覺得自己很多不 的地方。

阿張蘭石 說:
一切有為法,如夢幻泡影!如電亦如露,應作如是觀。一切無為法,如虛亦如空,如如心不動,萬法在其中。

Anna 說:
唉 睡幾天就會 了拉。

阿張蘭石 說:
一切有為法,如夢幻泡影!如電亦如露,應作如是觀。───愚癡業無常,轉眼就會散啊!
一切無為法,如虛亦如空,如如心不動,萬法在其中。───內在的如來藏(智慧慈悲與功德)就要浮現!
心靈本是自由的!不要綁他,他就會是最道德的,最乖的,最美好的,最善良的。。。。

Anna 說:
這幾天對神不太想說話,但還是有說,但對神 像有些抱怨

阿張蘭石 說:
人們用枷鎖來綁罪人惡人,其實,枷鎖本身才是罪惡。

Anna 說:
我想我是被綁累了。剛聽了老師的錄音,說到罪呀,惡的,突然覺得很反感。但這種反應不正常

阿張蘭石 說:
法無定法。不有法執,才能見法。佛說法50年,卻自稱未說一字,自稱弟子們應該「以自為光」,「可以訂正我的說法」。因為佛認識到真相,因為佛知道人類(包括自己)其實很渺小,因為佛認識到一切本來如是,本來天真。

Anna 說:

阿張蘭石 說:
因為。。。。。佛啊,他慈悲啊!

Anna 說:
我一直想,如果神是最偉大的,他應該超越佛的境界,就應更寬容。但也因為更寬容,可能相反要求更嚴對嗎?

阿張蘭石 說:
佛就是全然認識了神性的人。真正的神,是佛的心。

Anna 說:
所以站在這種立場,真的不瞭解神在聖經的用意是什麼了,因為這樣看來,那更像有為法的層次

阿張蘭石 說:
佛就是全然認識了神性的人,此外沒有佛。(天帝教的定義和佛教不一樣,算是誤會佛教了。)

真正的神,是佛的心。此外沒有神!(基督宗教的信息,全是透過凡夫而來,有一半扭曲。)

Anna 說:
原本可以比較超然的看經,現在覺得很侷限

阿張蘭石 說:
耶和華還有脾氣啊,可見他是偉大的「天」(DEVA),而非「如來法身(TRUTH)」。

Anna 說:
即是佛教界的人,真正瞭解佛教的也不多。對,我也這樣看了,所以無法接受,但我認識的神不是這樣的

阿張蘭石 說:
有善惡二元,就沒有真正的慈悲

Anna 說:
這是最近廿印度哲學的體會

阿張蘭石 說:
真正的慈悲,來自深觀緣起的智慧,所謂「無緣大慈」:對沒有關係的人,對不信我的人,我是一樣的愛。
「同體大悲」:我不覺得誰是聖子誰是鬼,大家根本都是完全共業的,一體的,共鳴的。於是,看到魔鬼和驢子,我真正湧現慈愛,希望讓他看到這真相,解脫他執著的痛苦。

Anna 說:
神也這樣就是了。我所認識的神。

阿張蘭石 說:
這「無緣大慈」「同體大悲」不是基督宗教背後的老闆(大靈)的境界。基督宗教就像藕益智旭大師說的,是大勢至菩薩示現的「方便天人教」

Anna 說:
但老師也說,神愛所有的人,包括還不認識他的人

阿張蘭石 說:
愛不一定是慈悲。政治家也愛一切選民,但不悟見眾生皆有如來藏,就不是慈悲。「無上依經」說囉!

Anna 說:
基督教也沒這麼說

阿張蘭石 說:
把眾生都愛了,都攬來了,要幹嘛?

Anna 說:
老師說每個人都可以和神一樣,所以神把我們當愛人

阿張蘭石 說:
會不會誤了人家?我不知道。

Anna 說:
解不開。愛和慈悲分不清了耶。

阿張蘭石 說:
李小籠的老師也說每個人都可以和他一樣(他自以為自己很讚),所以希望李小籠把一切人吸收來,當愛人,栽培成他那樣的功夫大師。但是,不一定對眾生好。佛沒有這點,佛看眾生和自己平等。

Anna 說:
歐。這也是我覺得累的地方之一。

阿張蘭石 說:
基督教裡面有實修的,也能了悟佛理。很多。

Anna 說:
覺得做攝理的一些事,真是不可為而為之。

阿張蘭石 說:
基督教裡面有實修的,也能了悟佛理;很多神秘教派的始祖,說的很讚。但畢竟是個人傑出,群體共業而言,基督教還是有點複雜的。。。。說真的,相對之下,佛學就簡單多了。

Anna 說:
恩 我是比較簡單的人。不是很喜歡複雜或他們那種猜來猜去的 , 累歐。

阿張蘭石 說:
一開始的名詞較難領會,一旦領會了,簡單無比,根本不用大腦,只用心靈。
反過來看,我二十多年來看基督教人士講道理,都是用大腦,不是心靈。

Anna 說:
光齋就是複雜的人,所以他才說我是小朋友。恩。

阿張蘭石 說:
新時代的某些傑作,特別簡單,妳很適合克理希那穆提!他是世界最簡單的人之一了

Anna 說:
是嗎?那我想去印度,想脫離這一下,去印度學習一年也不錯歐。

阿張蘭石 說:
對啊,很適合你。

Anna 說:
以前光齋也極力推薦我krishinamuti,但第一次去印度,魂就掉了。去年才 了。拖了九年耶。阿。這次應該不會了。但這次我應該可以了,而且又不是今年去,還要過幾年,先預備一下就可以了。而且我發現對印度哲學 像越來越趕興趣了。

阿張蘭石 說:
喔。。。。妳怎還沒睡?
Anna 說:
歐 快了,十點要固禱。這也是最近煩的事。搗亂我的睡眠時間。所以精神狀態也受影響。很煩,所以其實 情無法禱告,但是時間撐著,很不。對。

阿張蘭石 說:
妳自組教會吧。名為迷你兒童教會。人數採取菁英制~規定6人以內。

Anna 說:
六人這樣也己經很累了

阿張蘭石 說:
凡到達7人,就要再分成兩會,這樣是老子「小國寡民」的理想。人多,就會複雜。最好4人, 4人教會,是上帝的真愛。(宣傳詞)最要榮耀教會拆成3組人。水象教會,風象教會,和火象教會。大家互不干涉,偶而聚聚OK。

Anna 說:
對。什麼壓?但這樣分的話,表示包容能力還是不夠壓,所以無法融合。所以老師說在sl就是要碰撞,這樣才有成長,學習的機會。

阿張蘭石 說:
開悟都來不及了,就怕一輩子都在搞彼此的適應。。。。

Anna 說:
有道理。還是應該先開悟,才能幫助別人。

阿張蘭石 說:
禪宗一開始先要妳開悟再開悟,啥人情世事的,沒時間學了,開悟後學才有意義,叫做「悟後起修」,在生活中參禪。
開悟前,只有彼此搞情緣或善惡緣罷了,就怕「成長」都成了空話囉。。。
Anna 說:
這就是楊說的,只會弄更多的情緣罷了
阿張蘭石 說:
開悟前,「碰撞才有成長學習的機會」不一定適用啦。。。。
不然,修行人就不需先閉關求開悟囉。。。。
Anna 說:
也對,我還想應該學習印順,閉關念大藏經。或許有房子以後,課都修完了,可以為之。
阿張蘭石 說:
我覺得家裡(教會)的人,都還沒智慧能在「碰撞」中「成長、學習」喔。
Anna 說:
對,這也是一直以來的痛苦來源
阿張蘭石 說:
像楊這樣有反省習慣的人,可能就OK啦。不會反省自心,只會向上帝哭著要糖的小孩啊,呵呵,那能碰撞中成長。。。。妳說家裡(教會)的人,誰在禱告的時候是深入反省自身,誰是深觀緣起?還不都是把上帝當「不用木雕的神像」,自說自話。。。。

Anna 說:
他們還沒這麼誇張,反省還是會的,只是要悔改難罷了。深觀緣起是沒有, 但反省自身還是有的.觀緣起沒人教過,也不講因緣說,所以無法瞭解的。

阿張蘭石 說:
我不覺得。因為「反省」,要有「反」才有「省」

Anna 說:
自說自話的情況是蠻嚴重的

Anna 說:
沒錯。但他們的 地都還算善良的,所以也是會反省,只是沒被 引導,深度不夠

阿張蘭石 說:
反:反聞聞自性。省:醒覺審查。

Anna 說:
智慧沒開的緣故。對自性的東西,是難懂的

阿張蘭石 說:
他們的反省,是DOGMA。用DOGMA來檢查自己,叫做自求,不叫反省喔!

Anna 說:
歐 你說的對歐。你看的 像比較清楚歐,我都是幫他們說話,這樣反而對他們沒幫助,無法給 的建議,只是敷衍過關
對他們真的是沒什麼幫助,都覺得他們還不錯。

阿張蘭石 說:
「自求」不是壞事,是有漏善,是向前的、直線的。「反省」是真正的善,是180度反轉的,空性智慧的。反省時,一定不能抱持DOGMA呀!

Anna 說:
恩,又學到一個新的東西,細的東西。什麼叫做不抱dogma的反省呢?如何做呢?

阿張蘭石 說:
他們就會說:「沒有DOGMA作為標準,不知怎麼修持啊?」
這就是無明之處,需要咱們點醒啊。靈修,不能先抱持一個有固陋心認同、投射出的標準啊,而是要拋掉「標準」,因為標準都會割裂我們的心靈,讓我們起分別,讓我們與宇宙割裂。沒有標準!而是深觀緣起,看怎樣對人好,怎樣能理苦得樂!

Anna 說:
離苦得樂。問題,深觀緣起就很難壓。要靠打坐的功夫才成吧。

阿張蘭石 說:
佛沒有一堆DOGMA要人們做的。佛,就是不談啥是偉大的,不標榜「正義」「博愛」這些概念,因為,概念都是有漏的,都不一定適當。深入地看,觀察大家的問題在哪?怎樣才能讓大家離苦得樂?是佛唯一要人們做的。

Anna 說:
恩 這樣感覺比較簡單
但說慈悲不也是一種標榜嗎?

阿張蘭石 說:
NO喔。佛不曾說:「你們要慈悲喔!」就是因為:慈悲不能拿來作為道德而持守!
佛,作怕人們執著「慈悲」「正義」這些概念,一旦執持了,就會拿來殺人喔。(可怕啦!)慈悲是開悟、深觀緣起後,的自然展現!你看,那些開悟的大師,雖然再度眾生,都強調自己只是吃飽閒閑隨手搞搞,沒有像那些沒開悟的人那樣,強調啥「博愛」而非得要度眾生不可。非得要度眾生不可的人,沒智慧有神通,令佛受不了。
Anna 說:

阿張蘭石 說:
真正的慈悲,表現在對眾生的觀察力的深化強化,而不是「度眾生意願」的強化。這是分辨菩薩和魔天的方法。
 

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