阿張蘭石心學傳承

這是香山天后宮的媽祖，這兒卻不是寺廟！這兒是玄奘大學的妙然樓，宗教與文化學系辦公室、研究生教室的外頭。為了所內論文發表會，展現宗教多元特色，媽祖聖駕前來增輝。 — with 芮朝義, CH Huang, 黃曦平, Va Dino and 劉曉佳.

維根斯坦在劍橋博士論文報告結束後走下台，拍拍其口試官羅素的肩膀，安慰他：“不要緊，不要擔心，你們永遠都弄不懂這些問題的，我自己有時也搞不懂。”他的論文答辯就以這樣的方式通過了。
這尷尬在人文學門加倍嚴重。
教師自己的思想養成背景，若與任教學校的學生先備特質，差異太大，一開始就必須解決教育觀念與策略上的尷尬，教師亟需自我調整與策略修正。
台大人中有一部分是半生自由學習的，多數台大明師不需點名單。因為：
1. 第一志願學校雖有“學生平均程度”，卻沒有“程度上限”，學生完全可能在當下就已經超越老師；一個資質與知識不見得超越學生的老師，所謂“備課”是要準備超越自己（“備課”與“研究”一致），程度高的學生被允許用繳交研究學習的進度報告來取代列席課堂，因為勉強一個程度更高的人坐在台下是無意義的。
2. 若老師的上課內容很“值”，台大學生的學習意願是強大的，有人在清晨教室還沒開門時就爬窗進去占座位，畢竟，除非天才，能考上台大的人格特質就是精進的。
心有戚戚焉，學弟Loknath Chen所言。但“台大” 環境下養成的師資，到了“其他”大學，慢慢地，點名也得點，“備課”也與自己的“研究”逐漸脫鉤了。