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主體性生死

生,你我若不是主體(或許你我只是“被”生?無法選擇生的形態?)
死,難道也那麼無奈(只是被制約地活一輩子,在制約下接受死亡?)
死,當能透顯一點點生命的尊嚴、生命的“主體性”吧?
在出生時,赤子之心,已經被賦予種種制約條件(性別、種族等);
到了“死”時,人心彼岸,難道還不能擺脫與生俱來的這些制約?
《華嚴.性起品》中,菩薩用智慧觀察佛陀的生老病死,無不是自在、自由、自主的。
 
這個新聞案例,可以作為《殯葬生死觀》本週四的隨堂申論考題。
 

食安無解【四料簡】

【食安無解.四料簡】
0. 太貴:
專富制貧的天龍國體制不變,
房價地租就是主要物資成本。
1. 太賤:
房地成本下人民消費力不振,
食物用品的價格就需要壓低。
2. 兼貴賤:
削價競爭下的物價不敷成本,
大財團壟斷食品黑心偽劣化。
3. 非貴賤:
安心吃齋減肥的阿張誠實說:
食安問題因天龍國於是無解。

邀索菲亞(劉柏君)蒞校演講

在演講前,與索菲亞談台大前校長李嗣涔的超心理學實驗。索菲亞的見地超然而深刻。
演講後又私下訪問了索菲亞一個重要問題:何因緣皈信伊斯蘭?

良醫之門足病人

「鑪鞴之所多鈍鐵,良醫之門足病人。」
冶煉爐旁,常堆著鈍鐵;
良醫門前,多的是病人。
愈是重症的病人,愈會集中到高級醫院;
候診室前病人多,並不表示醫院不衛生。
佛教也好比是個超大醫院,
很多身心失衡者前往求醫,
別說魏應充,任何罪犯都可前往慈濟;
不能因為求醫者犯罪,就遷怒這醫院。

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