《教觀綱宗》北天目蕅益沙門智旭重述

釋題

五玄釋法題

釋名

定名

教觀是法，綱宗是喻；法則一時五代，喻則四教四觀。

解釋

藏通別圓是教綱。析空體空次第一心，是觀綱。教觀各四，開權顯實是宗。

辯體

能詮有四教，所詮有四種四諦、四十二因緣、七二諦、五三諦。宗法華而方便

明宗

以圓教三觀，十乘因（前五即）果（究竟即 ）修證為宗。

論用

教觀相成，解行並進。

判教

五時：法華；五味：醍醐味；化儀，非頓非漸；化法，純圓獨妙。

人題

蕅益為別號，喻蕅在污泥而有發芽抽支之益。智旭是法名。

序分:

標示佛祖教觀大途

教觀該攝

教觀該攝

佛祖之要，教觀而已矣。

教觀相成

觀非教不正，教非觀不傳。

教觀相失

有教無觀則罔，有觀無教則殆。

教觀旨趣

標列教觀

教

化儀四教：頓、漸、秘密、不定。化法四教：藏通別圓

觀

藏→析空。通→體空。別→次第。圓→一心。

解行歸趣

藏通至真諦涅槃；密圓至中諦大般涅槃。

結顯權實

藏、通、別為權；圓為真實。

時教通別

華嚴時

正說圓教，兼說別教。約化儀名頓。

阿含時

但說三藏教，約化儀名漸初。

方等時

以大涅槃經的半字滿字為喻；約化儀名漸中。

般若時

帶通別二權理。正說圓教實理。約化儀名漸後。

法華涅槃時

法華

法華開三藏通別之權，唯顯圓教之實。深明如來設教之始終，具發如來本跡之廣遠。約化儀，名會漸歸頓。亦名非頓非漸。

涅槃

涅槃重為未入實者，廣談常住。是以追說四教。約化儀亦名非頓非漸。

然此五時，有別有通，故須以別定通攝通入別，方使教觀咸悉不濫。

正宗分

：

辨五時八教觀法

通五時論

論華嚴通

即於此土，見華藏界…常住不滅。則華嚴通後際也。

論阿含通

一類小機，始於鹿苑終於鶴林…則三藏通於前後…

論方等通

…如方等陀羅尼經，說在法華經後，則方等亦通前後…

論般若時通

…從初成道，乃至泥洹，於其中間，常說般若…

論法華涅槃通

開跡顯本，決無留待四十年後之理…

別五時論

然只此別五時法，亦不拘定年月日時！初根鈍，具經五味。稍利，隨時得入，不必具歷五味。未堪聞法華者，未熟，更待後教。

八教觀法

化儀四教

自為四教

頓

頓教部

為大根器人頓說，唯局華嚴…

頓教相

初發心時，便成正覺。

漸

漸教部

阿含為漸初，方等為漸中，般若為漸後。

漸教相

歷劫修行，斷惑證位次第。

秘密

秘密教

或為彼人說頓，或為彼人說漸，互不相知。

秘密咒

陀羅尼章句。

不定

不定教

或為彼人說頓，為此人說漸等，彼此相知。

不定益

或聞頓教而漸益；或聞漸教而頓益。

正宗分

八教觀法

化儀四教

部中用教

頓教部：止用別圓；漸教部：具四化法。秘密不定：四化法。

漸頓相融

頓教相：唯圓。藏通別各自有頓義。漸教相：藏通別。

兼明顯密

秘密教，互不相知故無可傳；秘密咒，約四悉檀故有可傳。

不定教不定益，並入前四時中，故無別部可指。

由化儀教，立三觀

頓觀

唯圓人，初心便觀實相。

漸觀

圓人之解雖已圓，行需次第。

不定觀

圓人已先解圓，隨於何行，或超或次皆得悟入。

正宗分

詳辨五時八教觀法

八教觀法

化法四教

藏

見思病重

教相：四阿含 毘尼 阿毘曇

所詮

因果

詮六即

生滅四諦  實有二諦

析空觀

偏真涅槃

理即

…真諦在因果事相之外…判曰偏真。

名即

學名字也。知一切法因緣而生…

觀行即

五停心觀

不淨觀：多貪眾生。慈悲觀：多瞋眾生。數息觀：多散眾生。因緣觀：愚癡眾生。念佛觀：多障眾生

別相念

四念處

觀身不淨，受苦，心無常，法無我。

總相念

由四念知，身受心法皆不淨苦、無常無我。

相似即

內凡加行位

煖、頂、忍、世第一。能見道

分證即

修道位

前三果有學位者

究竟即

三乘無學位

小乘阿羅漢；緣覺佛；大乘佛

觀法

三乘因果

聲聞觀四諦，以苦諦為初門；緣覺觀十二因緣，以集諦為初門；菩薩六度，以道諦為初門。

十乘觀法

十法成乘：觀正因緣境；真發心；遵修止觀；遍破見愛煩惱；識滅道；調適37品；修對治事禪；正助合行，需識次位；安忍內外諸障；不於似道生法愛。

通

見思病輕

教相：方等般若

無生四諦…

體空觀

真諦涅槃

理即

無生…解苦無苦，而有真諦！

名即

幻化也。知…當體即空。

觀行即

三乘外凡位。乾慧地也，未有理水故名。

相似即

三乘外凡位。性地也。伏見思惑。

分證即

從八人地至菩薩地。

究竟即

佛地…現帶劣勝應身…與藏教果齊。

觀法

入道

三乘同以滅諦為初門。

十乘觀法

明觀境；明發心；安心如空之止觀；破幻化見思；以幻化道行六度；以不可得心修37品；如幻治無常苦空；識如幻位次；安忍乾慧諸障，而入性地；不著性地相似法愛。

別

無明病重

界外鈍根菩薩

教相：三諦次第斷證

無量四諦等

次第三觀

中道無住涅槃

理即

迥超二邊…故依圓教判曰但中。

名即

解義也…

觀行即

外凡信位

用生滅因緣觀，伏三界見思煩惱。

相似即

內凡三十心，三賢位

十住…從假入空觀…成一切智。十行…從空入假觀…成道種智。十回向…中觀。

分證即

十地以上

斷一品無明，證一分中道

究竟即

妙覺位

妙覺性也。

觀法

入道初門

獨菩薩法，以界外道諦為初門。

十乘觀法

緣登地中道之境為所觀；發心普為法界；安心止觀；四諦遍破三惑；次第三觀；37道品是菩薩證中、入解脫門的寶炬陀羅尼（修功補過）；用前藏通法門助開實相；善知信、住、行、向、等、妙差別，策十信入十住；離相似法愛，策三十心令入十地。

圓

無明病輕

教相：圓妙圓滿圓足圓頓

無作四諦，圓妙三諦等

一心三觀

三德涅槃

理即

不思議理性也。如來之藏…心佛眾生三無差別…

名即

聞解也。了知…皆中道…

觀行即

五品外凡

隨喜。讀誦。講說。兼行六度。正行六度。

相似即

十信內凡

聞、信、行、位皆以佛圓見，與別十信名同意異。

分證即

十住、行、回向，十地，等覺、佛。

究竟即

妙覺極果。

觀法

初門接引

以界外滅諦為初門。上根十住被接，中根十行被接，下根十向被接。

十乘妙觀

觀不思議境；真發菩提心；善巧安心止觀；以圓三觀破三惑；善識通塞；調適無作道品；以藏通別等事相法門助開圓理；知位次；策五品入十信；離法愛，策十信入十住乃至妙覺。

流通分

結歸示偏指正防非

…說前三教，為防偏曲。文意所歸，正歸於此（圓教之旨）。