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檔名：印貞契真名理數6_雜部_月契夢典 ── 0123_6_MoonPact

引 言 推薦

眾生的星光體相應於月亮而成為夢；
月亮開設了每個人的屬世路軌，也設定了死生輪迴。
所以，夢境，是月亮的地支屬性與演變律則的展現。
這兩種對無明眾生而言彷彿不存在的奧秘法則，

就是在個體與月亮相應而成夢之前，就已經存在的先天契約。

　 『契月夢典的立論，洞見到夢心_{（末那識）}應該依照地支十二月座分類，
以學習掌握個別的心靈潮汐，從幻海貝中煉出能照現佛顏的明珠。
夢中若能覺照真義而統合空性，便能解理出個人的心印律動，
明瞭過去未來。
這創見，使”解夢”進入科學化的新紀元，而能被系統地應用在
生活、悟道。』 ………原典考據工作計畫主持人

上部：夢與解夢的原理

月契解碼原理一︰先瞭解象徵業障的夢，也可以是使心靈進化的方法：

『龜藏可貞契月名，啟一收圓夢典祖，印證月字承佛眼，授記迴月為進化。1

現在，我們將以「契月夢典」一個名字，開展出所有關於夢的知識。這樣「啟一而收圓」的知識，能像金字塔結構一樣，自我彙整、相互照應，而能在妳的腦中保持正確完整，在千古萬里的流傳中保持正確完整。

首先，讓我們發覺「月」字蘊含的智慧。月亮千古以來就週而復始地輪迴著，在本書裡，古聖者捻出「月」字而說出月亮的輪迴並非原地不動的，印證月亮那彷彿無明的輪轉其實也有微細的進程；凡夫肉眼中眾生的輪迴是永無止盡的，然而古聖者卻如此地印證了眾生無明的輪迴夢其實也蘊藏了進化────這就是古聖者承擔了佛眼而展現的洞見。

於是，所謂眾生夢，也可以是心靈進化的歷程與方法。

於是，古聖者開始用「月」這個字代表某一套法則；而「契」這個字，表示這法則是一種先天機制。（所以能具有普遍性，只要相應的眾生都能得「普賢夢王」以為內師。）

月契解碼原理二︰夢是慈悲瑜伽師們的方便法門：

眾生總有疑夢時，求解將得師不棄，解夢瑜伽而貞名，夢映師心即印心。2

古聖人為什麼要承擔起佛眼，來用自己的證量印證眾生的顛倒夢想也有佛性呢？

因為夢是眾生心中，最容易發出疑問，最容易生起菩提心的主題。
眾生的顛倒的夢中，常常演出著原始的恐懼與神靈感應。眾生為了趨吉避凶，或為了認識自己，總希望瞭解夢的含意。進一步希望能克服惡夢、改善現實，甚至經由修夢而解脫苦難輪迴。

如果一個人，他對夢起了興趣，找人解夢，而幸運地遇到了能解夢的瑜伽師，這位靈性上的大師並不會不屑「解夢」這個主題，而會巧妙地開設「解夢瑜伽」的方便法門！
從此，這個人學習修練他自己的夢，便漸漸使真實的赤子心顯露了，這便是「貞名」；而隨著細細解夢，他發現到，原本從來無法感應到超越性事物的他，漸漸也相應了老師他高尚的心。這就是「印心」在發生著。

月契解碼原理三︰夢是心靈潮汐！不應干涉，而應該被掌握脈動的律則：

佛開此契變法舟，創見地支作舵輪，夢心機制如潮汐，心印自悟以自律，3

所以，讀到這裡我們瞭解到，天地間有「修夢、解夢」這等的修行方法，正可謂『把人人都有的糟粕機制，變成了有至進化的人所可以運用的法舟』！

因為這個「修夢解夢法」有了一個創見，而使我們對於夢不在摸不清頭緒了。
這「頭緒」就是地支，也就是十二月座。知道了地支是十二月座，我們從此不但可以用來解夢，更可以用來作為人生海洋上操船的舵輪！

人生如航，更何況是夢呢！
大地海潮被月亮管，不是有潮汐嗎？！夢也被月亮所管，所以人類作夢機制就像潮汐一樣。

在潮汐的生滅中，夢典不是鼓勵我們去壓抑漲潮或激揚低潮，而是要去明覺到她的律動，而能掌控自心律動。

月契解碼原理四︰夢典能帶給你的終極境界：

統合空性現真義，便如明珠現師佛，^慦！佛我兩心相照映，心心心心證唯名4』

這一段契文比較屬於佛學的境界，可以留待有修有證的明師在專書中來談。

茲試譯為：
作夢的心既然有境界，便是「俱屬性意識」。若這顆心也能俱「了知畢竟空而無生無滅不執著」屬性，那麼對萬物而言祂同時也是無屬性的。如此，他在鏡花水月中，將不拘迷夢而洞察事象背後的真義。那麼他的心就是明珠，能夠照映出老師的神聖智慧源頭。
老師的真心與我的本心都無我無染地呈現在明珠映現之中，那麼，一切心，一切執著，一切法都印證到性空唯名（大乘佛學的真諦）。

月契解碼原理五︰夢與真實的超能力：

『可聞夢契契四分，共業人夢有機制，相分既設個體性，眾我聚焦是世間，5

想要正確地解夢，必須先要洞察人類意識的作夢機制。對於人類的作夢機制，古聖人洞察到”月契”。──

在原理一中說：『古聖者用「月」這個字代表某一套法則；而「契」這個字，表示這法則是一種先天機制。』其實，這個機制不只是夢的原理，更是宇宙的根本原理，所謂月契並不獨立於「宇宙之契（根本原理）」，因為月契就是專談末那識作用（月）的心識原理，而心識的原理不外乎「四分」。

因為生活在同一個星球──同一時空的人，有「共業」，也就是他們擁有一定的DNA模式（包括一定的肉身DNA和命運環境DNA），所以他們的夢，會有一定的機制。

先是自證分在相分設定了個體體性身──決定了個體存在什麼時空、形式的「設身」。然後才有眾生的相分（設身）的聚焦──實相世間。

共業因果體（自證分）的推動之下，夢（屬見分）雕塑了世間實相（屬相分），而世間實相再回饋形成夢。

心靈有了個體體性設身便能集中，而能知覺、生活在共業所造實相的時空。這便是「聚焦世間」。

月契解碼原理六︰夢與真實的超能………
醒時聚焦共繞日，睡夢獨頭自感地，自我感受即地支，無始地支隨月行。6

眾生的心靈在清醒時，也就是個體心統合著四分的時候，所存在的時空是「聚焦」的──
──是「設身的心靈因為能清醒、集中，而能知覺、生活在共業所造實相時空」的。
此時一切的眾生心靈，都是和行星一樣依循著共業太陽系的生命軌道在輪轉運行；

然而當眾生的心靈在睡眠時，也就是個體心放開相分的時候，便不在聚焦於共業所形成的「實相」。不在與他人的業力交流，相互造業。

這時候，自我感更無拘地跑出來。所謂的自我感，是相對於共業太陽的「地球自感」──地球對自我形成的十二種知覺。無始以來，地球的這種自我知覺，就附在月亮身上。

月契解碼原理七︰夢心是睡時不聚焦的心，所以隨著地球
地球之律動即地支，即是月亮─夢約月亮而成先驗之冥契………
見分離相而映月，故我有夢而脫線，生我映月故輪迴，無始月字在修行；7

月契解碼原理八︰夢與真實的超能………
若欲悟道照佛顏，先悟先天月契道，參諸地支諸屬性！醒月練月淨化月。8』

月契解碼原理九︰夢與念頭的神祕關聯………
可思眾生輪迴間，阿賴耶識幾多易。深眠深覺稍稍動。死時生時才是變，_9

• 　

  • 契曰：『很好！賢者！你發現睡夢與心念有神秘的關聯！
    睡夢與醒時妄念，都是獨頭意識，是因為凡夫因果體的活動，
    而投射於感官上的扭曲記憶和錯落心念。
    這就是夢與念頭的奇妙關聯──
    ──夢與念頭都是神遊個人山水間的殘蹟。』

《解夢書》：『三魂六魄，夢是神遊』。

夢是一種個人因果體神遊的殘蹟，是意識自行掌握、解釋而形成的變現。
作夢時，表示當時你的因果體處在神遊的狀態。

俗語說：『日有所思，夜有所夢。』難道說白天念頭打多了，晚上才作那些夢的嗎？不是的！
夢，不是來自你白天的念頭！
而是因為它們和念頭們是同一來源的殘跡，所以清醒時任何的起心動念及欲想，也都可能在夢中以夢境呈現出來。

月契解碼原理六︰洞悉夢兆
因果業報步步熟，夢兆念感轉瞬間。

所以不論醒時或夢中，如果想要洞悉夢兆，關鍵主要在因果心體的狀態、與變現成為夢的機制，
既然夢與妄念本質相同，
因此醒著的時候也可能會有神遊而形成夢兆的情況，

月契解碼原理七︰夢與現實的橋樑：
天上獵鷹漸漸來，地面鷹影兔不見，

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古有名夢《南柯》與《黃梁》，
諸佛教誨諸法如幻，浮生若夢，
一般人都知道《日有所思，夜有所夢》。
也許活的狀態在決定夢的狀態吧？
也許活的自在就能夢的解脫吧？讓我們一起來解夢

一、周代‧”周禮春官”怎麼說？

　　周代設有「夢官」，負責為宮廷貴族的夢兆作有系統解析，「占夢」被視為國家大事，往往要在國君宣明政教的殿堂裡舉行盛大儀式，《周禮》＜春官＞就記載了占夢的大概情況，所占之名夢如下︰

1. 「夢見熊」是生男的徵兆。

2. 「夢見蛇」是生女的徵兆。

3. 「夢見魚」是豐年的徵兆。
4. 「夢見旗幟飄揚」是家室繁榮的徵兆。......

總之，進入周代，占夢術正式形成風氣，這是占夢大發展的時代，原始夢兆尚稱簡單，但時代越往後，夢的分類越細，占卜吉凶也越細。

二、唐代‧〞解夢書〞怎麼說？

西元 1990年敦煌石窟發現的唐代＜解夢書＞是迄今所見民間最古老的占夢書。唐代人把夢兆當作生活的指南針，視《解夢書》為日用百科大全，事無鉅細，都記入《解夢書》中，將之當作黃曆來使用。他們又視夢為神靈附體，認為世界萬物都有超自然力量，通過《解夢書》，展示了泛靈信仰。唐人解夢也有其創新的精神，即把佛、儒、道思想揉進解夢條款中。

換言之，解夢已從周代「官方占夢」逐步走向「民間解夢」，即解夢在唐代已是一種全民參與運動！

解夢書中總計有 253 條。 如果把一般人最關心的富貴作課題分析，《解夢書》中有 35種夢，其釋夢與官祿或財帛有關，占總釋夢數約 14 ％為《解夢書》中大戶，請見下表︰

《解夢書》之大富大貴大集合

夢見事物釋：
夢天（天文章）得財
日月照身（天文章）大貴 
下雪（天文章）得官  
日初出（天文章）名位升  
地光（地理章）主大富
  地臥（地理章）財強  
起土（地理章）官位至  
大石（地理章）益財
  買地（地理章）大吉富貴
  居高（地理章）富貴  
頭戴山（山林草木章）得財
  花發（山林草木章）身大貴  
墓林茂盛（山林草木章）富  
飲水（水火盜賊章）得財帛  
君王隊仗（官祿兄弟章）富  
戴府帽（官祿兄弟章）大貴
  佩印（官祿兄弟章）爵至  
新起屋宇（莊園田宅章）大富  
上屋高（莊園田宅章）大貴
  水入宅（莊園田宅章）得大財
  光明入宅（莊園田宅章）大貴
  著青衣（衣服章）得官
  戴幘（衣服章）主官位
  獅子（六畜禽章）主大貴  
大虎（六畜禽章）加官祿  
蟑螂（六畜禽章）主得官  
龍飛（龍蛇章）身合貴
  蛇虎（龍蛇章）主富
  磨刀（刀劍弓弩章）有大利
  把刀箭行（刀劍弓弩章）身貴  
妻（夫妻花粉章）得大財
  棄車行（舟車橋巿章）主得官  
路上屎尿（舟車橋巿章）大得財  
登山壟（舟車橋巿章）主高貴
  死人卻活（生死疾病章）主貴

另再說明如下︰

1. 「夢見上天」是生男的徵兆，「夢見吞食日月」是生貴子的徵兆。

2. 夢見一切林木、日月、天等皆吉利。

3. 沿襲先秦觀念，夢見牛、羊、龜、鱉為吉祥。

4. 水是生命之泉，故夢見水大吉利、夢見江湖海水者大昌，但夢見止水或流水則為不吉。

5. 受儒家思想薰陶，夢見聖人主大吉。

6. 齋素精神之延續，夢見食牛肉驢肉、豬肉狗肉、死禽肉、野獸肉均為凶兆。

7. 《易經》云︰「飛龍在天，利見大人」。故夢見龍飛者，身合貴。

8. 因武器帶給古人安全感，故夢武器者，通常是吉夢。

9. 符合邏輯推理的，夢新屋大富、破屋大凶、上屋大貴、屋倒疾病、蓋屋長命、屋折家破。

10. 有趣的相反律如︰夢見墓開大吉、夢見棺木得官、夢見棺中死人得財、夢見身死得長命、夢見兄弟相打和合、夢見父母亡大吉、夢見唱歌是大憂、夢見哭泣是大吉利。

　周代與唐代在解夢上的差異，以「夢蛇」為例，周代占為生女的徵兆，而《解夢書》第 12 龍蛇章裡認為「蛇當道」主大吉、「蛇入床下」主重病、「蛇上屋」主大凶、「蛇上床」主死事、「蛇相趕」主少口舌、「蛇咬人家」主母衰、「蛇作盤」主宅不安、「打煞蛇」主大吉、「蛇叫」主大吉利等。足見隨著時空條件推演，釋夢內容明顯不同。

唐代解夢不同於周代的另一特色是「夢魂說」。人之魂魄說，始自《易經》，人有魂魄在先秦已廣泛傳播，但是直到唐代才將魂魄與占夢掛而出現「夢魂」。唐人認為，人既然有靈魂，在睡夢中這靈魂可以離開肉體，所以叫做「夢魂」，於是詩人李白在長相思中云︰「天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難」。此外，《解夢書》序言中，也明確提出「三魂六魄，夢是神遊」之夢魂說。

總結中國古代的解夢流變史︰

第一階段，原始神話時代，此時人們認為夢被神所控制。
第二階段，殷商時代，此時人們認為夢是人與神溝通的一種管道，並開始出現夢的預兆。
第三階段，周代，此時是占夢術完備的時代，夢兆完全形成、夢官正式成立、夢的分類確認，占夢儀式固定。

第四階段，從周代帝王的「官方占夢」發展到唐代全民的「民間解夢」及「夢魂說」。

三、中醫的角度：

《列子》＜周穆王篇＞云︰『陰氣壯，則夢大水而恐懼；陽氣壯，則夢大火而燔炳；陰陽俱壯則夢生殺之事。』
中國古醫書《靈樞經》則說︰『厥氣客於心，則夢丘山煙火；厥氣客於肺，則夢飛揚，見金錢之奇物。』意思是說，氣凝聚在什麼地方，即夢到什麼。
漢朝王符《潛夫論》裡講︰『凡夢有直、象、精、想、人、感、時、反、病、

性等十種。』綜合了心理與生理方面的原因。

古代醫書《內經》云︰「氣，上盛夢飛，下盛夢墮，甚飢夢取，甚飽夢與。」
《靈樞經》云︰「氣上、氣下、氣不足、氣有餘，而產生夢飛、夢墮、夢取、夢與的現象。夢象的陰陽屬性是體內陰陽關係的反應。
唐代名醫孫思遜《備急千金要方》中，強調問夢來診斷。
佛教天台宗的智顗法師不但要求醫生要察夢，而且要求病僧自察其夢。
佛經《大智度論》中說︰「身體四大不調，熱氣多夢見火、黃、赤等；冷氣多夢見水、白等；風氣多則夢見飛、黑等。」

四、西方心理學怎麼說？

夢的心理學理論與夢的行為一文之前言

提到︰「直到 19 世紀，夢才被拿來用科學方法加以研究，例如早期生理學方面的研究．．．而後才訴諸於『心智之臂（ Mental arms ）』認為夢是心理學的核心問題．．．從西元 1980 年後，國外對夢之研究又掀起一股潮流，欲一步步揭開夢的面紗。」

文中列舉 6 位近代歐美知名學者的夢心理學理論︰

1. 夢是嬰兒時期性需求的一種偽裝，經由夢可以滿足性慾望。潛在之夢，透過壓縮、代替、象徵化、改編等過程來偽裝。

2. 夢是通往潛意識的道路，夢是唯一正常的、潛意識的創造性表達，夢之功能在恢復心理平衡，夢是還未被信任的內在真實。

3. 夢是有目的的，聚焦於作夢者的動機、期望及未來。即夢是一個人性格、生活方式的反射、而且提供對未來情境的準備。因此，夢可視為未來可能行為的預演。夢是一種藝術，需要技巧、敏感性及想像力，並與作夢者的邏輯思考及語言始終保持接觸。

4. 夢的每一個部份均是人格，夢中的所有訊息，是一個人自己矛盾或不協調的表現，夢反映個人的衝突、矛盾與希望。因此，夢的每一個部份均須放在一起使它完整。此派稱為「完形治療」，強調絕不解釋夢。

5. 強調夢在此時此地的意義，尤其當夢呈現真實世界的人物或情境時。我們自己是夢的製作者、編劇者、導演並扮演主角，夢為一種創造過程。

6. 夢不可以被解釋，須作夢者具體地經驗到事情才會了解，即必須慢慢地問身體的感受，作夢者才可以解釋自己的夢。

《夢是願望的達成》︰例如夢見喉嚨乾裂而在喝水，其實是因為前一天吃了很鹹的食物。佛洛依德說︰「夢，不是空穴來風，不是毫無意義、不是荒謬、不是半睡半醒的意識產物。夢完全是有意義的精神現象。實際上，夢是一種願望的達成。夢是一種清醒狀態精神活動的延續。夢是高度錯綜複雜理智活動的產物。夢是一種被壓制願望的假裝滿足，夢是『被壓制的衝動要求』與『自我檢查能力的阻撓作用』之間的一種妥協。夢中的表現只是意願，夢潛在的內容才是它本質所在。」

《夢的材料與來源》︰佛洛依德認為影響夢內容的兩大因素是(1)過去經歷所留下來的印象；(2)最近的刺激。前者像火藥，後者像導火線。沒有所謂單純、毫無掩飾的夢。夢的每一個細節都代表一定的意義。

接下來，我們以丁伶紅所譯《解夢技巧》為例，來看看西方人如何解夢︰

1. 女人夢見水象徵懷孕與羊水，孕婦經常夢到建築物、小動物或家庭成員，小動物可能象徵胎盤，而建築物可能就代表懷孕本身──在母親子宮裡「建造」嬰兒。

2. 一位婦女夢到生了雙胞胎，一個嬰兒照顧的很好，另一個飢餓、哭喊，而且頭還被罩在密實無縫的金屬面罩裡；解夢是她的內在清楚地召喚她，要使生活更為豐富、完全並擺脫面罩。

3. 夢見自己在單行道上逆行，被警察開了超速罰單；解夢是警告他，這些日子來都糾纏在過去的情懷裡，而沒有朝前看。

4. 夢見父親在車禍中喪生，解夢是你必須思考父親可能會死這件事的含意，而在他有生之年多陪伴他。

5. 一位工程師夢見被囚禁在地牢裡，鐵窗的鐵條是數字和數學符號，接受心理治療的七個月內，不曾夢見活的東西；解夢是他非常渴望關懷。

6. 一位忙碌的商業藝術家夢見他和美人魚一起去上班，解夢是他需要減少工作時間、放鬆、溫和，且他渴望友情。

7. 夢見一個鬼把自己扔到一個洞裡，解夢是夢中的鬼象徵她自己說話直接、坦率甚至反駁別人的能力。

8. 夢解決個人的職業問題，許多科學家和數學家在熟睡的夢中解決了難題。門德勒耶夫（Mendleyev）為元素同期表絞盡了腦汁，三天三夜沒闔眼，後來在夢中看見一張表，所有元素各就各位。醒來後，立即在紙上記下了。最後，只有一處需要改動。

9. 一位畫家於夢中作畫，醒後便發明一種新穎的表現手法；解夢是藝術家是無意識世界裡的有意識遊客，並從這一神祕土地帶回訊息。

10. 夢見找不到丈夫、女兒和貓，一隻奇怪的狗近來；解夢是可能是某種潛在嚴重疾病的象徵。

綜言之，西方解夢的基本假設或前提是︰夢通常用象徵或隱喻的語言來表達，夢是一種精神事件，夢能使人精神完整，夢釋放出直覺，夢允許清醒的自我和最深處的自我之間建立關係，夢是不完全的，夢運作帶你到更深沈的意識裡去，夢在精神治療中扮演角色。

要看到夢境，首先，睡前先祈禱會作夢，如果醒了就把夢記錄下來，或是，早上一睜開眼睛，先眨眨眼，讓頭腦清醒清醒，再把夢境回憶出來，然後測一下夢的占卜術。茲舉出的 18 種「夢境」與「解夢」如下︰

1.夢到金銀財寶，解夢是你有一顆高貴的心，會很快成長，會有不凡的未來。
2.夢到牢獄之災，表會有令你不安的事發生，或身體失調、生病。
3.夢大宅表應自信行動，夢荒屋表事事不順或身體失調。
4.夢臉扭曲表生病，夢自己眼睛受傷表你將懊悔，夢牙齒表你太嘮叨。
5.夢到動物爬行表你在玩弄朋友。
6.夢飛翔天空表你必須用行動去解決心上的煩惱。
7.夢到死亡表你非常疲憊，要注意外傷或疾病。
8.夢到海表你成就非凡。
9.夢到泡在澡盆裡，解夢是你的身體與心智都清清潔潔。......

從以上例子，我們再一次的驗證，隨著時空條件推演，不論是「夢的形式」、「夢的分類」或「解夢的實質內涵」，今天的解夢與「周代」或「唐代」都已大大不同。

此外，表三中倒是沒有任何會令人跌破眼鏡的解夢，這樣一來我們就少了像唐人莞爾一笑、極度幽默的機會。

筆者推測這位現代夢官的解夢是中西合璧怎麼說呢？周代的「占夢」與唐代的「釋夢」，大體上是求現實生活的趨吉避凶，純粹是實用主義導向。當老中看到天上飛、地上爬、水裡游的生物，第一個閃進的意念往往是牠能不能吃？當夢闖進老中腦袋裡時，老中很自然的問︰夢有什麼用處？西方人則大異其趣，六派學理都在談夢的心理學。再仔細看一看摩登夢官 18 條「解夢」，兼談性格、心理、前途、危險或疾病，豈不是東洋與西洋合流！

結語︰耐人尋味的對比

如果進一步集五家之言，橫遍中外、豎窮今古作一番比較，便得下表︰

詩人杜甫夢李白︰「死別已吞聲，生別常惻惻，江南瘴癘地，逐客無消息，故人入我夢，明我常相憶。」杜牧詩云︰「落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕，十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。」李商隱詩云︰「重帷深下莫愁堂，臥後清宵細細長，神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。」李煜詩云︰「世事漫隨流水，算來一夢浮生！」孔子曰︰「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！」席慕容說︰「不是所有的夢都來得及實現！」曹雪芹嘆曰︰「三春事業付東風，明月梨花一夢！」

本篇的結語，套用一句善知識的句型︰「不是外在的夢不重要，而是內在如果不善良、不慈悲、不智慧、不好好經營，那麼外在的夢再好也不長久！

月契解碼原理八︰在現實中統合因果體而成為
洞見過去未來──洞見自我的智者：
鷹至影現兔殞命，智者觀影承佛眼。

我們可以說,夢和醒最大異點，就是醒時，因為統合了聚焦世間（肉身）所以可分別幻想和實境，而夢中則不能分別。

這一點，在此可以詳細點地說明一下：

何以在醒時明知它是一種幻想和實境，在夢中則不能分別？
何以在醒時明知它是一種幻想而在夢中卻被誤認為時境呢？
這是由於在醒時，對於幻覺想像，我們能拿「想像」和自己的知覺以及旁人的經驗相比較，容易發現「想像」的虛幻。這就是因為「真實的世間」是聚焦出來的（所以自己的知覺和旁人的經驗是統合的）。

在夢境則不然，我們對自己物質設身的知覺既然失去作用，旁人更不能以他們的經驗糾正我們的想像，所以事實與想像便混淆起來。

材料相同：

夢境和醒境雖不同，而夢的內容則（除了少數是舊業現前，都是）間接透過因果體而取材於醒時的真實經驗──在聚焦世間，才能造新業。

夢中意識和醒時義識的分別不在材料而在對材料的處理方法。見下段；

材料體性不同：

夢中因為是未聚焦的獨頭意識世界，所以雖有世間材料之名，其實並不能掌握材料的世間屬性。
醒時世間的邏輯是合理的，夢中的邏輯是不合理的。

那些能夠醒夢一如始終一致的材料，是情緒邏輯──因為情緒本來就屬於星光體，本來就不需聚焦，而只是附合聚焦世間感官，而作為因果體與設身之間的橋樑。醒時的眼耳鼻舌身意六官所有的心理活動（情緒）在夢中都可以再現。就以知覺的經驗最為重要，色覺和味覺就不常入夢。

所以睡眠中的感官刺激也易引起幻夢。例如壁上的鐘聲常使睡眠者夢轟雷,用冷水灑在睡眠者的身上常使他夢下雨，睡時以手掩胸,往往夢為厲鬼或怪物所壓。
───這也是催眠者、靈療者需要深思、應用的原理！───

世俗人解夢常常止於此，以為夢只是錯覺，至於錯覺的發生則由於睡眠中知覺失去作用不能拿事實糾正錯誤的聯想。

但其實，根據契月夢典，我們知道，對真實的因果事件而言「夢的錯誤」本身是有機制的！而有機制由原則的的就不是真的錯誤！

這一點，我們將以科學之道解科學之盲。其實，夢的科學家佛洛依德已經在他的著作《夢的解釋》根本推翻『夢只是錯覺』的說法。他是一位主張極端的"前定主義"的人，認為心理上有一因必有一果、有一果必有一因；沒有一件事是偶然的。「心理界與物理界一樣，無所謂偶然。」所以夢也決不是機會造成的錯誤的聯想。被壓抑的欲望與隱意識,夢就是它們的產品。

墜落山谷或從天上掉下來的夢

循規蹈矩的你，有著土象星座的特性（金牛、處女、摩羯）。總是穿著得體，赴約絕不遲到。容易得到別人的信賴，但有時候會讓人覺得乏味、不善變通且不通人情。

自由飛翔或向上攀爬的夢

你是個適應性極佳的人，有火象星座的特性（白羊、獅子、射手）。充滿精力，人緣好，交友廣。有老大氣值得你，為了慷慨，絕少拒絕人家的要求。卻容易因大而化之，而吃苦頭。

欺侮別人的夢

機智、易變得你，會為了吸引別人的注意而故意擺架子；或做些仁慈的動作，來博得別人的讚賞。是個冷靜的投機主義者，有風象星座的特性（雙子、天秤、水瓶）。

受別人欺侮的夢

對自己沒有信心的你，做事容易顯得優柔寡斷。想打破現狀，卻又深感猶豫。很在意別人對你的批評，一點芝麻小事，也會讓你煩惱不已，容易有神經質的傾向，整體呈現水象星座（巨蟹、天蠍、雙魚）性格。

Revised: