★█████屜底剪報███████★

無名詩人，拾荒者之子，拾起了遍滿大地的...

詩學不是文學，文學只是文學，詩學包括革命。 Ω19年11月日記

　　　（詩學包涵文字、語言，卻沛然雄視─凌駕其上。

　　　　余不敏，今天才想到它。　　　　　　Ω20.2.9）

詩與詩人

Ω20掌中劇團發起時期

八十年代大眾文明的「藝術品」──唉─已不是有生命力的東西！ 不是那種源自靈魂他索求著和諧的內面空間（「內面空間」的DNA安頓一切時空、 萬事萬物……）將意識型態強力托出（呈顯出來）的力量！
　　「社會」由意義在「先天」、「內面」構成。文藝活動在人群，根植於社會 生活和歷史背景！詩人對於「人」的意識，不斷使他在其時空脈絡的文化層次孕 生。
 　　那些我們認識的詩篇（如史詩、歌德、惡之華……），正是在詩人鍵結大眾 的革命生命的實現中，大愛恨的辯證中，超越「人」性──意識型態─衝突的動 力之源，這動力之源她是，是宇宙旁觀者！生命的內面宇宙、心所擅場的內面空 間，為語言暴力、波面般晃動的意識型態所不能侵進。源自她……詩篇一方面雖 表象於意識型態（"個人"受制約出的本質，名字），一方面又成為意識型態反叛 的象徵（因其動力源自比意識型態更深的內面大宇宙，為意識型態所不能欺）， 成為「革命」、「揚棄歷史制限」的火炬。革命的先機！
 　　正因為文藝表徵著「人」洪流般堅韌湧動的意識之源，詩篇在祂的人民的衝 突辯證的歷史實踐中，通過統一與揚棄，成為生命悲情上有救贖意義的「美」… …美學追尋上的生命力使力點！………革命的先機！
 　　祂體現了歷史（意識型態）典型性，更重要的是──祂象徵叛逆的靈魂本身 ！顯示詩人先天的革命性。

△只因為布袋偶劇是台灣社會真正的「劇場藝術」，故不同於其他劇藝
　　， 它是人民觀照生活(揭示愛恨之辯證…)的語言。

△正因為充沛生命力的詩篇必滋長於祂時空（意義）歸屬的「社會」的　　語 言，詩人所以能和他母親的人民如此親近，和他版圖規畫的家園處交會！
 　　　　（凌越現代主義內心國王的意識疆土）

△詩篇，在「有[動詞]歷史」神格裡的茁壯詩篇，──成為詩人的宗教：
　　在 社會上(人民)生活的立足點、永生的立足點。

△勇者不懼：
 　　社會主義詩人時常（使）自己走向社會力的輻輳點（有時是政治的權力流域 ，或……），隱入發生社會問題的城鎮（範疇），因為那是觀照的準星，藉著在 各種力量的交鋒中，他洞悉「社會」運作的本質，乃能決定如何實踐自己……成 為社會的一份子……他王而感之成為民粹重點，不再飄泊憂懼。
 　　　　　　（已拋開「同情」的小小格局！）