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3.0 萬千相應作壇城  低階生命為犧牲

3.1 原始魚原始欲，萬千相萬千應,身心感應著靈與法界──

一切愛的本質都靈異；最極致的靈異，是真愛。

這句話，推演的證據來自「龍魚」：

愛的最原始面貌，是魚類中的愛。「龍魚」對配偶與其小孩，有一份原始的愛，能使他忍得住半月的時間不進食，在口中孵化幼龍魚。而這愛，在牠身上從未接受啟發，從何而來？這就是神秘、靈異！

人說龍魚是最原始的，是活化石。這最原始的東西，行為非常本能，獵食殘暴，本來，當感到飢餓時，一秒也不等就補食，證明它是有够沒心念的。但在孵化其小孩時，卻能忍得住長期的飢餓。這一定一股强大的神秘靈力作用，才能遮蔽原始魚的原始欲。  這份神秘靈力，被稱為「愛」；這份神秘靈力的極致，便是人類菩薩所表現的「真愛」！「真愛」展現的不只是「克服原始欲」，而是「無緣大慈同體大悲」。  

魚的生命，是很難數據化的，要活，怎麼虐待他他都活；要死，忽然就死，找不到理由。
因為生命是很奧妙的。

生命的奧秘不是我們可以理解、丈量的。養魚養死了，別浪費功夫自責了，超渡祂們吧。

bood 說: 你的傷好了嗎? 

魚神說: 這種傷是不會好的，只能被發現其意義。。。。。 

bood 說: 你的養魚佛經加持了我............... 

魚神說: 發現比痛苦本身更大的意義，這樣，傷就是美！     
我的魚生生滅滅，我的愛也生生滅滅。
bood 說: 沒有一種傷痕不會好............. 

bood 說: 我正學習 釋懷 

魚神說: 嗯！ 

bood 說: 我在解脫之中痛徹心扉............. 
語言永遠無法表達我真正想說的     

1.1.1. 萬千相應

在魚缸中放養魚兒，是當今人類一項極富情趣的活動。它可以使我們欣賞到水族世界的種種，似湖光山色、似峰巒叢林，奇花异草，葉蔓叢生，而各種魚類五光十色，游戲其間，更借助于光影作用，晶瑩剔透，富麗絢爛，使人目眩神迷。現在在許多旅游景點、賓館和展覽場所，都可以看到它們的倩影。在許多家庭中，也養著各種不同類型的金魚、神仙魚及海水觀賞魚。但飼養觀賞魚是一項技術性較强的工作，需要科學方法的指導，才能應付裕如，把魚養好，滿足自己觀賞娛樂的需要。觀賞魚顔色特別鮮艶、體表花紋豐富。許多品種都有自我保護的本性，有些體表生有假眼，有的尾柄生有利刃，有的棘條堅硬有毒，有的體內可分泌毒汁，有的體色可任意變化，有的體形善于模仿，林林總總，千奇百怪，充分展現了大自然的神奇魅力。

1.1.2. 養魚使人生美好

中國人的祖先早在三千多年前的西周，就開始養魚。到了春秋戰國時代，二千多年前的，養魚業就很興盛，當時的大師範蠡，總結了養鯉的經驗，寫出了世界上最古老的養魚著作《養魚經》。魚、人與神相銜的意象，如“鯉魚跳龍門”、“薑子牙釣魚”、“魚傳尺素”等，更是人們傳承千古的掌故。人們把紅尾鯉魚作爲吉祥的象徵，“年年有餘（魚）”嘛！
每一種生靈都有好生之德，顯性的表現是自我求生，隱性面上却確實有犧牲小我完成大我的靈性機制，水果的「犧牲欲」是積極的───它讓自己美麗鮮艶，不就是要蟲鳥咬它？雖然有些魚即使死了，也要讓「食我者」中毒，但多數魚兒在求生不得之後，却仍是以高度的「營養價值」祝福著「食我者」。雖然不吃魚的人往往腦力更好，但確實有些大腦營養不足的人可藉魚的DHA而得到醫療。另外，還有一些雜志撰文指出，吃魚能使人情緒穩定，性情溫柔，不易激動。

魚的死，是犧牲，能幫助胎兒的生，神聖於胎兒的生命中；魚的生，是神聖示現，也能幫助逐漸邁向老死的老人，在一生的犧牲勞作中發現因為他而處處生機。健康色彩鮮艶、形態奇异的觀賞魚是魚類的一大家族，給人以精神上的享受。客廳中擺上一口魚缸或水族箱，不僅美觀時尚、情趣高雅，而且活潑游動的魚兒會給整個房間帶來無限生機和充滿自然的遐想。閑暇時給魚換換水、喂喂食，其樂亦融融。老人退休後，在家動動手，既陶冶情操又活動了身體，可以减輕和預防老人痴呆症。有研究表示：動作、色彩及聲音可給病人提供刺激感受。當病人接近魚缸，觀賞色彩艶麗的魚兒游動，可使他們變得較爲平靜而靈敏。與老年性痴呆有關的症狀，例如神志恍惚、踱步等情况均有减少，而老人自己的食量也跟著喂食的行為而增加。

1.1.3. 魚缸與風水

我國的民俗很講究風水，從古至今，招財進寶最引人喜歡．家居風水只要一聽見能進財的，無不照辦 。然而以風水學說而言、最能催財的莫過于魚缸養魚了。因爲風水學說中，均以水管財、山管丁爲原刵。所以住宅、商店都喜歡擺設魚缸﹐很大的目的在于催財引財。而風水魚缸之說，相信也是很多人養魚的初衷。中國的風水學不僅要看室內格局，推算吉凶方位，還要用一定尺寸來配合家具，因此出了魯班尺。當然魚缸也不例外，一般按照尺上吉凶分寸造作即可，如符合尺寸上的財字（進財吉利）、義字（團圓升官）等。
　　在我們生活周圍和民間傳說裏，有許多設置養魚風水缸而發財的故事，相信大家都有聽聞，在這裏無須我詳細介紹了。養魚風水缸除了招財之外，還是風水先生們用來擋煞的最佳利器。現代的城市樓宇建築不同于過去的農村宅，一棟大樓裏數十個單位，不僅樓對著樓，上樓梯對正門口，再加上直來橫去的巷道和墻角，看起來沒什麽，在風水學上却都帶有衝殺之氣。這些衝殺對住宅的吉凶則有實質影響，而風水大師們也常建議在正門口竪立一塊“屏風板”﹐把沖來的殺氣擋回﹐或化解于無形．而這也就是水族“屏風缸”盛行的原因。尤其如果室內環境可在門口一覽無遺的話﹐長久居住也影響人們的安寧，很多人也會在入門玄關處設立一個屏風缸。
　　至于缸裏飼養魚只的數目，有些風水先生建議以一尾或六尾爲宜，因一六爲地方之水，魚得水自然活潑。而魚缸顔色則以黑色爲佳，因黑色亦屬水之故也。根據各地民俗不同，風水先生建議養魚的數量和魚缸顔色都有所不同。

1.1.4.魚者予也

魚者予也。愛諦缸，只養小型淡水魚，不養生命奧諦中就與人類遠距的海水魚與大型魚；有四缸，一大（能容予身）一中兩小。大缸，自然是大者的世界，中缸是小者世界，但是誰知小型淡水魚中的最大者？誰該分配最大缸？

愛諦缸中的七種魚中，人們以為其「身」由大至小是七彩、彩虹、曼龍、鯰、鰍、孔雀、燈魚，其實不對！

身心靈諦中的身是與靈諦整合而觀之的身───與靈魂或集體或集體靈魂相應的便是身，不能只看個體身。
所以，群聚群行的燈魚，才是最大者。
所以，根據我的經驗，七彩、彩虹只需要住中缸，燈魚才是需要大缸來開展其群游本性的！
易言之，憑據著飼主對魚靈的感應，憑拒著實際能證明「魚隻身心安泰」的養殖情况，我發現，七彩的深深靈魂中幷沒有需要「大空間」來開展的集體潜意識部分，而是有需要在「私空間」開展的個體性格部分，所以在小缸中他一樣快樂，重點不是空間而是隱私；反之，燈魚個體的形貌氣質都是呆呆板板的，沒有個人性格等著開展，等著開展的是集體的性格，所以他們不向七彩般想要隱私空間，他們到還反而喜歡和其他小魚共處一缸，所以適合「四海一家」的大缸，而且，唯有當處于大缸中之時，我們才會忽然發現到一大群的燈魚仿佛變成一隻大燈魚───化現出星空雲龍，這潛藏在宇宙心靈深處的星空雲龍，一旦等待夠多的燈魚＋夠大的空間＋夠大的其他溫和魚，就能辯證出生，在水蔥間、緩流中，展現他變化多端的形貌（如雲如龍，時而群游而拉成長帶，時而轉向而聚成圓球）、氣質與性格！
「予之大者」---燈魚。

兩小缸，是醫院，一是大者醫院，一是小者醫院。

熱帶魚包括了魚類中衆多的科屬品種，經過神（自然演化）和人的因緣（人工培育篩選），熱帶魚的體形、花色、個性和泳姿，奇异紛繁而怡情悅性。婀娜優美時，令人神往初戀；色彩繽紛時，令人應接不暇；體相奇特時，令人體認無窮；或群游群聚，化現雲龍；或出雙入對，儼然夫妻；或好鬥虛榮，發人深省。例如：天子藍七彩神仙體形高雅，其純藍亮色，令人驚為天色，儀態萬千，瀟酒脫俗，實不愧對神仙之稱。孔雀魚以其特別善變的花紋DNA，造成千變萬化毫無定型的鰭形，而相應萬千民族心靈的圖騰。有些懂得與主人親善。 
魚的迷人，有五處：
一是體態多種多樣。如七彩神仙體似圓盤，神仙魚呈三角形。
二是鰭形俏麗優美。如泰國鬥魚的鰭形豐滿，狀如火炬。
三是泳姿多式多姿。如燈魚群游群聚，化現大靈，反游猫喜歡仰泳。
四是花色豐富艶麗。如孔雀魚的顔色五彩繽紛，難以記數。
五是不同的個性。如有的魚有領地觀念，有的魚有護仔習慣。接吻魚雖無迷人的外表，却兩魚親吻，獨樹一幟。