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超心理學簡史

阿張兰石

• “科學”接手研究“靈異”──英國心靈研究社的創立

所有民族、所有文明、所有宗教傳統，都有他們對身心靈的洞察，那些被傳承著的知識，都是廣義的超心理學；然而若嚴格界定超心理學史，則只能追溯一百多年。。
1882年，英國幾個靈異現象的科學研究社團合併成為「心靈研究社」（Society for Psychical Research, 簡稱 SPR），公推深受尊重的劍橋大學三一學院哲學家Henry Sidgwich教授為會長，參加的會員多為歐美各國的知名學者。
有兩個重要議題促使了SPR的創立，那就是當時流行的通靈術與催眠(Mesmerism)。
Spiritism又譯為招魂術、招魂會，類似台灣的「牽亡魂」。十九世紀中葉興起於美國，通靈術信仰者聚會於小房間，由一個靈媒主持，讓有形或無形的幽靈(ghost)回答與會者的問題，通常類似台灣的乩童現象，偶而與會者也能經驗到空中聲響等現象。
當時成立這樣的協會，當然多少是「離經叛道、驚世駭俗」，所以，他們扣緊了很“科學,理性”的宗旨──歐洲自古就有靈媒，在當時也有不少人見證靈魂現象，在不受教會規範的靈媒傳統中，人們除了在個人面上藉由靈媒溝通死亡親友，此外也在群眾面上引出了對於超自然“神跡”的傳言，故而某種程度上成為社會問題。於是標榜科學“目的理性”的科學家們便認為：若靈學之說一直只能在理性殿堂之外糊里糊塗地流轉，難免誇大變形，造成心靈學與理性之間兩極對立，所以，應該將心靈學納入科學的範疇。
協會創立後，最初採取的步驟之一，就是任命一個委員會調查「通靈術」。他們大量收集各種靈異事件資訊，且提供給學者去研究。四年後出版的《生命之靈》(Phantasms of the Living)一書，成為第一本心靈研究教科書。
此外，進入二十世紀時，劍橋大學教授麥耶茲(F. W. H. Myer)出版的《幻覺的統計調查》(The Census of Hallucinations)(Myers, 1894)與1903年出版的《人格及其不死》(Myers, 1903)都成為經典文獻。當時確立的研究對象，正是今天超心理學所專注的超感官知覺、念力、靈魂、轉世等現象。《幻覺的統計調查》這本書首度對「精神感應」現象作客觀研究，書中對二萬人作了問卷調查，堪稱大規模。

• 杜克(Duke)大學超心理學研究室

1937年，萊因(J. B. Rhine)開啟了「實驗超心理學」(Experimental parapsychology)的時代。萊恩博士在 1920 年代獲得植物生理學博士學位，因發覺植物本身不僅具有生命力，而且有感情，認為宇宙間的萬物，尤其人類更具備有高層次的潛在能力，因而增加了他的研究信念。在 1934 年發表以《超感覺的知覺》為題的論文，簡稱 ESP，成為一門學術，通稱為「超心理學 Parapsychology」。超心理學是在心理學(Psychology)前面加一個 para 而成。他們在為超心靈現象歸檔時，以希臘字母 ψ（psi）來命名，如今psi已經普遍成為這一類現象的代名詞了。
自從1934年Rhine教授建立整套超心理學學術術語，應用統計學於實驗設計、分析中，已使保守科學界對心靈科學無可置喙，於是超心理學已經不是迷信。重要的進展是，隨著科技的發達，各種電子儀器如EEG(Electroencephalography)等，可以「使無影無蹤的ψ現象，得到實徵（表現在儀器上）！」例如，當氣功師「發放外氣」時，儀器已能偵測到多種有意義數值，可以「以具象的數值，來定義抽象的“外氣”！」又TM的研究單位所興起的電子腦波實驗，是一個例子。另外，杜克大學和紐約市立大學，都在進行腦波研究，並探向ψ功能的本質。
中國空有得天獨厚的東方文化，能養成超心理學所需的人才，卻因為學術界之冷漠，使國內學子一直與這個切入真理的絕佳角度失之交臂。
實徵研究例：將ψ圖像化的科學──靈光攝影
對超心理學家而言，“克里安照相術”的發明，最重要的意義，就是「將psi科學圖像化」
簡介克里安夫婦，以及其“靈光”照相術：
1939年，俄國烏克蘭的一位電機技師Semyon Kirlian，正在個克拉斯諾得市（Krasnodas） 的一家醫院裡觀察一台運轉中的生理治療儀器時，無意中他的手（另說是病人的皮膚）被通著電的電極電到，剎那間他看到了電極放電時所產生的亮光。於是他好奇：「如果把感光片放置於那發亮的位置，會呈現什麼呢？」他將手放在感光片，並再度碰觸電極，他的手灼傷了。然而他驚奇地發現，環繞著指尖有一圈奇妙的光。這驚人發現宣告了攝影術的新用途，於是這位業餘發明家，便與妻子華倫特娜(Valentena)開始一起研究這ψ現象，在只有兩個房間的小公寓內成立了研究室，而這小研究室其後四十年中所發表的克里安照相術，卻造成心靈學界大大的迴響。
“靈光”。它最有價值──也最受爭議的地方，是它所顯現的，並非是肉眼所見的世界，而似乎是比物理世界更完整的靈性全息。例如一片破損的葉片，在克里安照相術之下的“靈光”，卻仍能呈現完整葉片形狀──從此，這有名的“葉片幻形”，一直是心靈學者認為「有超乎肉眼之外的靈場」的重要說例。
美國NASA執行阿波羅(Apollo)及月球計劃的貝爾(Fredrick Bell) 博士，大量仔細比對了克里安攝影與Ｘ攝線、銥計劃、血型檢測、電子攝影術、腦部電子攝影術、生命回饋術等，發現是一致的！從“生命能場”理論架構，超心理學進而能建立使個體生命能與宇宙一切生命（乃至其共同的主宰）共存、共容、相繫的見地。

• 是鬼神還是潛能？(懸而未決)──Sorrat的“小實驗室”疑題

1961年依利諾大學教授J. G. 奈赫發起了一個研究團體，稱為Sorrat (Society for Research in Rapport and Telekinesis)。Sorrat集團對PK的根本定義產生懷疑，這也是心靈學界最重要的懷疑之一：到底超常現象的源頭，是自己的心念，還是外在的靈界存在？
奈赫教授與萊因博士一起設計了“小實驗室”研究。“小實驗室”，是能夠保證密封，又能夠便於監看的玻璃魚缸，實驗設計仍然相當嚴謹。終於在1975年完整拍攝到一支筆自己飄在空中進行“自動書寫”(Automatic Writing)，這無疑挑戰了許多心理、超心理學家的理論，諸如：「發生在靈媒身上的『自動書寫』，只不過是她自己的潛意識的浮現罷了。」「與其說超常力量來自亡者、靈界眾生，不如說是來自生者所分裂出的人格。」Sorrat點出了重大的公案：「若沒有靈媒的存在，也能有自動書寫發生，則所寫出的是誰的潛意識？」

• 是鬼神還是潛能？──超心理量子論、全像論

超個人心理學興起後，配合現代物理學發現的量子論，提供了超心理學更有力的宇宙論、存有論，也提供了更準確的研究方向。其中，最值得重視的，是“全像論類比”的觀點。

• 被科学界正式肯定

1969年美国科学促进会（AAAS）让超心理学进入了。

科学家普索夫（Harold E. Puthoff）和塔格（Russell Targ，1934- ）由于研究以色列特异功能大师盖勒（Uri Geller）而走向超科学。 　　
　　盖勒1972年11-12月历时6周，1973年8月历时8天，两次访问两位科学家所在的斯坦福研 究所（SRI，与斯坦福大学没关系）。这两位激光物理学家用先进的仪器研究了盖勒，证明盖勒有 特异功能。1974年10月18日，英国《自然》杂志发表了普索夫和塔格的论文《切断感觉渠道条 件下的信息传递》，部分报道了他们做的一些实验。其中的一个实验是这样的：

“把一粒3/4英寸 大小的骰子放进一个3×4×5英寸的钢制匣子里。继之，由实验者之一使劲地摇晃钢匣，再放回桌面，使骰子各面的分布同随机分布没有过大 的偏离。这时，三个实验者都不知道匣子里骰子的取向如何。然后，让盖勒随手写下骰子朝上一 面的数码。”（海曼，118页）
　　在这种条件下，实验结果的确令人印象深刻。盖勒受试10次，有2次放弃了，其余8次则都对了。两位物理学家说，以随机猜测取得这样的结果的概率只有一千万分之一左右。

对于超心理学，美国已经有波士顿心灵学会、美国心灵研究会、国际心灵研究会和一个超心理学基金会；刊物有《国际超心理学杂志》、《美国心灵研究会杂志》和《超心理学杂志》； 美国对超心理研究的资助持续增加。