同層網頁: [ 221基工 ] 222Java公案 ] 223實存主體 ] UFO本質的假設 ] ET_Ontology ] 232UFOlogy ] 233Ufo公案哲學 ]
221基工

回上層網頁 ] Next ]

Last Modified:2009/07/31










聚體母式契悟實證基因工程

不同DNA絕不能混處,除非其中有認同─真愛!也就是說,只有兩種情形可以使相異DNA暫時和合,那就是漸變中的同一人以及相愛的夫婦。
這就是何以需要忠於一夫一妻──因為不能有兩種男人之DNA!
一女二夫絕對不行即使她對二人都真愛,因為那二男人之間並無真愛。

  除了松果體和腦下垂體的較上層面不受影響外,微生命幾乎影響身體結構的每一部份;負的微生命不能影響腦下垂體之上的身體任何部份,而正的微生命能在其上運作,
但卻不能觸及松果體。
舊約中,早在摩西律法以前就禁止「吃血」,理由是「動物的生命在血裡面,所以吃肉不吃血(生命)」(創世記九章4節)。
另一方面,也禁止「流人血」,其實就是不可謀殺的意思,這也是早在摩西律法以前就出現的命令(創世記九章5-6節)。

摩西律法,一方面在十誡中禁止「謀殺」,禁止吃喝動物的血與勒死的生物(沒有放血)。一方面獻祭時要用「血」來獻。意思是----要尊重生命,「罪」是要生命來抵償的。

醫生說:你不可以喝酒!
結果你不"喝"酒,用針筒將酒精注射到身體裡,這樣可以嗎?
聖經說,你不可以吃血!
結果你不"吃"血,用針筒將血打進去身體裡,這樣可以嗎?

前言:

自1990年「人類基因組序列解讀計劃」(Human Genom Project)以來,遺傳學結合分子化學的生命科學研究取代了物理原子科學在科學研究中的主流地位。它不但嘗試解開人類遺傳及細胞複製之謎,也想要解答人類演化的歷史之謎,對於人類生命及行為的影響遠較物理原子科學來得直接與劇烈。人類基因的訊息不但可以用來醫療遺傳疾病、預防疾病、鑑定親屬關係、比對兇手等,亦能用來優生、提高人類生理的品質乃至於篩選及複製所謂「優良」人類。這中間的界線並不清楚。因而它蘊含許多倫理方面的問題,例如以某種「優良」人類為胚胎基因篩選的標準,我們當中很多人可能都無法出生。又例如有血友病基因帶原者,一旦被檢察出來,婚姻方面亦需有特定的考量。如果人類基因的訊息是屬於全人類所有,如何維護,防止濫用皆是重要的議題。

參考資料:
Pollack, R.: DNA 的語言,台北,天下文化,1997。
Dawkins, R.: 自私的基因,台北,天下文化,1995。
Silver, L.: 複製之謎,台北,時報,1997。
Walters, L. and Palmer, J.G.: The Ethics of Human Gene Therapy, New York: Oxford University Press, 1997.
Rolston III, H.(ed.): Biology, Ethics and the origins of Life, Boston and London: Jones and Bartlett Publishers, 1995.
Steinbock, B.: Life Before Birth, New York: Oxford University Press, 1996.

基因工程將對世人產生什麼意義和影響? 科技是由科學研究成果來提昇文明,生命科技從過去的組織學遺傳學到現在的
基因工程,帶來人類神秘無限不可知的未來期待與想像,也帶來本能的焦慮。

複製人還沒有成功,,現在討論複製人產生的問題是否太早?
生物學教授說:「複製人會不會成功,已不是問題,問題是這種作法安不安全。」
達賴喇嘛被問到人工智慧是否輪迴體時,則說:『擺在我前面,我們再來談』。
顯示了宗教智慧的某個角度────活在當下而隨緣看待、用心對待:
用心仔細活在當下←→讓文明以最佳方式進展進展
影響複製人何時實現的最大因素不是技術面,而是人文面,
所以今天須要致力趕上進度的,不是科技而是哲思。宗教學界必須有所
突破進展,才能及時回應技術發展所帶來新的靈性科學、生命倫理問題。
目前「傳統勢力(不理性)哲思」正在大大地影響基因工程文明,
尤其是基督教界有一套深入人心──展現自世界共業──的倫理見解,
所以這份堅持態度將導致此科技文明與基督教自身遭受衝擊歪曲。

本文嘗試以三個部份來鋪陳以上的議題。
第一部份:以「聚體母式契悟」的邏輯實證來認識基因工程,這是接著兩部份研究的基礎。
第二部份:以邏輯探討基因工程所引發的社會問題。尤其是基因治療、複製人問題。
第三部份是要整理各宗教觀點,並提出看法,回應本文的總主題。
 

本論:

〔一〕、基因工程的科學認識

(1)基因工程的定義
基因工程(DNA技術)可分為廣義與狹義兩個定義:
廣義:任何對遺傳和生殖過程的人為處理或修補。如人工授精、試管嬰兒、無性繁殖等。
狹義:人為處理、修補或人工複製DNA的學問,為了修飾一個生物體或一族生物的特徵。

(2)基因解讀
目前基因科學以為人類約有5萬到10萬的基因分佈在46條染色體中,就是這數萬基因 決定了所有生命現象
(本人質疑!質疑生命現象另有尚難發現者,相對的的基因也是尚難發現的!);
其中約有5000個基因會引起疾病...
為了全面的了解所有基因,科學家們正進行一項深具文明里程意義的工作:
藉著不斷發明新的DNA定序技術,「人類基因解讀計劃」正在全球相關研究室中熱烈展開。 (3)複製(clone,克隆)
此字是希臘文的klon─嫩枝,意即取下嫩枝,栽在地上另成一棵樹。
在生物學上指由單一細胞通過無性生殖(asexual reproduction)產生一個細胞群。
無性生殖不是新鮮事,共有四種:
A.分裂生殖:微生物如細菌、低等生物如單細胞動物都是這樣傳宗接代。
B.出芽生殖:以出芽的方式繁殖。
C.營養生殖:有些植物單靠根、莖、葉就可以繁殖,農業運用十分普遍,如蒲公英。
D.單性生殖:
a.雙套基因:因一時沒有雄性個體可供交配,雌性個體便自我繁殖,生出的都是雌性的。
b.單套基因:工蜂等無生殖能力的動物,卵不經授精而直接孵化,基因只有單套。
複製科技主要是細胞核移植(PS:把要複製動物的DNA移植到另一個去除細胞核的未受精卵裡)。 過去科學家認為複製成年動物是不可能的。
從胚胎成長,相同的細胞開始分裂,發展為不同的細胞,如腦細胞、神經細胞、 紅血球等,
發展機制在個別細胞內啟動某些基因並關閉其他基因。

 聚體展生學認為有三層發展機制,
第一層作用在每顆分化後細胞「八萬四千眾生個別gene」中,相應於個別八萬四千眾生因緣;
第二層存在gene中,即是當今基因工程學所述, 在胚胎中分化細胞,關閉-啟動基因。展現onyogeny;
第三層是在個體Gene中,會主動微調個體本身基因(現象上包括開悟、人格分裂,多胞胎分身,附身)、決定轉世基因(也決定轉世父母) ,當這部分基因作用於個體感官時會發生ESP、預知等特異功能。
 

(4)動物複製實驗
複製羊桃莉實驗震撼學界地發現到:
只要使細胞在缺乏養分的飢餓情況下,它的基因發展機制就會打開。
(萬一有一些功能沒有打開,可能會缺手缺腳的。)

 複製羊桃莉的成功,顯示科技能使成年動物細胞(而非胚胎)忘掉過去, 重新開始另一個生命歷程。

因為肯定1「(超越個體性格)前世記憶現象」2「個體隔胎之謎現象」───
而知:
1記憶必存在於基因中而不隨腦死(大腦只是定義在個體分化成熟後都腦部細胞)而 亡;
2.記憶是個體性格的一部份,所以必須微調今生gene至某gene才能接通那記憶, 所以個體生活記憶存在於gene中,而所有gene都涵於Gene中。
因為根據本體系,可見記憶不存在於「(由gene分化出的成熟的)八萬四千眾生個別gene」中, 而是在個體gene中。 此理論可證諸複製羊桃莉實驗的將來印證:當由「八萬四千眾生個別gene」 恢復出gene後,雖然基因學上與原基因相同, 我預言這新生羊並不會與原羊的基因在微調層次一致。

胎胎成長史現象,說明了gene中包含了Gene。只是Gene超控著gene而且此本質正如特異功能現象之難以發現。

(5)複製的謬思 A.「迎接外星人運動」希望藉著複製而使自己長生不老── 先需用理性來邏輯實證的是『到底複製的人是自我的延長, 還是只是與原來的人基因相同而已的另一個不同的個體?!』
根據聚體展生學邏輯的實證,具有完整ontogeny而分化成熟的個體,既使是複製人, 也已經由於Joint-Gene的不同安排的影響而與不同時空所先出生的那原gene有 微調上的不同。再根據聚體展生學邏輯的實證,因為「Gene在世上安排的每一既定人格 的誕生」就是「所有的出生現象」,所以製造一複製人必是已存在這一分裂人格, 除非『配合Joint-Gene旨意』使此無我者的化身出現, 否則複製出的都只是多重人格一時俱現──基因還是有 微調上的差別,科技不可能複製出完全同一人──有完全相同基因。 B.複製生物可以快速大量── 有些人以為複製技術可快速,其實每一個被複製的動物、植物、人都不能省 略其懷胎、成長過程,也必因ontogeny不同而基因微調不同。 如是緩慢複製人的科技(任彼複製人完整自歷個體展生史)(──複製不出全同基因),代表複製另一人格的科技,。 真正馬上複製人的科技(──才是真正全同複製),代表複製無我人的科技!!
(6)基因重組(剪接、剪裁)(genetic tailoring)
根據聚體展生邏輯實證,知道有「印心」之事─不同基因間的栽接(互相視為平行生命)重組(由一方統整另一方), 如今,已經證明人類的基因已經可以出現在其他生物體內。
科學家已經運用此科技製造更多產和高抗病能力的牲畜。 並把人類基因注入鼠、豬、牛、羊等動物體內,以研究醫治人類疾病,且生產 不被人體排斥的器官做移植用。
(7)基因治療(gene therapy)
聚體展生邏輯實證出微調的作用之一,是對分化成熟的個體局部作栽接。 如今醫學上也已證實可以拿一段外來的DNA,植入有基因缺陷或突變的病患細胞體內 ,希望能針對突變基因的功能進行彌補,使之恢復正常。這治療方法即gene therapy。

A.遺傳性疾病
聚生母式智度雖然也邏輯實證出 「若且唯若,存在超越個性的Gene之排列組合註定了父母與新生者基因,則孩子非父母所遺傳。」 仍然「若且唯若,存在超個性Gene排定了祖父母與新生者,則註定父母、孩子有共業。」 這就是所謂「遺傳性疾病」。 遺傳性疾病是家族性疾病,因為是經由親代的染色體遺傳物質遺傳給子代, 這樣疾病的發生是依照特定的遺傳模式在家族中散播的。染色體變異與基因突變 原因可能是有很多古老的突變基因,很久前就隱藏在人類的遺傳資料庫內,而有 更多不斷產生的大小突變正在我們的體內發生,這些變化是必然的,而且換個角 度想,它們也並非完全沒好處,生物個體應付未來不可知的挑戰能力,或許就需 要這些變化的加入。 為什麼基因會改變呢?有很多原因,其中最大的因素是"環境"(如幅射能量)改變而 使Gene相應地藉由遺傳促成共此環境(共業)的眾生來會。

B.遺傳性疾病的分類
a.染色體結構或數目異常:
例如唐氏症就是因為人類第21條染色體多一條,變成有三條所引起。
b.單基因變異:
是指疾病的產生是由單一個基因變異(稱突變基因)所導致。不論是基因變異發生 於體染色體或性染色體,都可分為:顯性遺傳病、隱性遺傳病。例如,地中海型 貧血症(體染色體隱性遺傳病),血友病,色盲和葡萄糖-6-磷酸鹽去氫缺乏症(X 染色體隱性遺傳病)。
c.多基因變異:
是指疾病的產生是由多個基因變異的累加效果所導致。例如:先天性心臟病,高 血壓等。

C.如何將外來的基因植入細胞中呢?
a.以物理的方式,直接"打"進細胞:顯微注射(microinjection),基因槍(gene gun)等,是為極細(0.1~0.5微米)的玻璃微細管直接注入,這需要高級設備,與 微量操控器。優點是可以對任何細胞進行注射,缺點是效率不高,一個訓練過的 工作人員在一小時內可以注射500~1000個細胞,有半數能合併外來的DNA,並表 現出其改變。
b.以化學的方法,"親近"細胞膜:微粒法(liposomes),磷酸鈣沉澱法 (calciumphosphate precipitation)。
c.以生物方法,利用"病毒"間諜:將"好基因"夾帶在病毒的基因組中,例如腺病 毒(adeno virus),皰疹病毒(herpes simplex virus),然後滲透入細胞中。

D.外來基因如何幫助細胞?
a.抑制致病基因的壞表現:有些致病基因會製造"破壞王"蛋白,把細胞正常的反 應搞得亂七八糟,若是我們植入的基因能"撥亂反正",就可減少病人的痛苦了。 b.取代缺乏功能的缺陷基因:將正常功能的基因帶入需要的細胞中,然後製造"認 真工作"的好蛋白。
c.若遭到破壞的細胞已回天乏術,而且造成周圍細胞們的恐慌與危險,那麼好採 取"非常手段",將"自殺基因"植入細胞中,讓細胞死亡。
 

〔三〕、宗教對基因工程的回應

1)神主權的挑戰

A.複製人的可能性帶來許多基督徒的焦慮:複製人是否「侵犯」神的「主權」? 複製人對基督教已經產生衝擊,動搖了信仰的根基 B.只有神的創造權柄下,才實現了測不透的「創造性」。 複製文明科技化便破除了蘊涵在生命中的「不確定性」──創造性。
C.神的計畫有兩方面:
 

(2)生命與愛

A.「人子」概念(耶穌基督道成肉身經歷了人生命的每一個過程-從胚胎直到成人, 這整個過程具有救贖意義。)產生「尊重生命」哲學,其展生史是被視為主動本願的, 故應該是尊重人生命的每個階段,我們有責任維護人生命的每個階段(終極的)。
「示現」概念(釋迦牟尼也展現眾生的成長史,具有同體大悲和示範的意義) 產生"Engage"哲學,其展生史被視為是隨緣應化的,佛教重視緣起, 應以##身現則現##身,故我們有必要瞭解,且當下性領受人生命的每個階段(本身的意義)。
B.人的生命的開始就應該在神聖婚姻契約關係中,生命的開始就是愛的結果。 複製把生殖機械化,把人類生命的源頭與兩性的結合割離。
 
 

(3)科技與宗教的拔河

宗教的認識與方法也可以是邏輯實證的; 而偽科學反而可能常不建立於客觀的邏輯實證。
蘇俄太空人進入太空的感受是『我在太空中找不到上帝,上帝是不存在的。』
後來美國也發射火箭成功,卻說:「看這麼美麗的太空,我知道上帝存在。」
信仰與價值觀的差異,可以使一件存在事物有完全不同的解釋, 可見除了烏龜步行般邏輯實證,所有兔子般的思維都有被成見障蔽的可能。
人類跳躍思考的天才──右腦?──是偉大的,也是過去宗教的泉源, 但隨著科學昌明,邏輯實證的明鏡,終將跟著照過來,使人類左右平衡, 統一出真正的知。
所以我們不必因為科學對信仰產生衝擊而拒絕科學 來干涉信仰,其實現代文明正是用科學方法來實證研究宗教智慧知識而展生。

 基因工程有時代意義與積極價值,應該予以(文化面)支持疏導: 基因工程確實有太多不可預知的危險、無法控制的變化,承擔不起的代價, 但不能否定基因工程的積極價值。───本文將點出: 『有時代意義(積極價值)的文明<=>Gene所註定展生的文明』 《TIME》和《CNN》在2月26日和27日,調查了約一千人,問題是: 『你願意被複製嗎?』結果答肯定的只有7%,答否定的有91%。 大家的感覺是:『造出一個和我一樣的人,太可怕了!』
────雖然大眾並不支持,但複製人計畫仍狂烈進行, 可見基本上支持推動這股陌生文明勢力的,並不是「人心」! 而是Gene中註定該現行了的一股文明勢力! (就像希特勒要投胎,全世界反對也沒用。) 善惡文明都是法令所擋不住,闇堵法是無法控制文明展生的, 只有疏導控制法才可行。 複製羊的消息一出現,美國總統立即下令禁止聯邦政府撥款資助任何可能 與複製人有關的企畫,並要National Bioethics Advisory Commission在九十天內 向總統呈交報告,另一方面籲請國會耐心等待委員會的報告書,切勿倉促對 基因工程立法。雖然立法禁止複製人,但是有興趣的人士表示會在美國以外的 地方嘗試複製人。 ────這再度證明了Gene存在且主導文明。正因為 闇堵控制法雖對人心大眾有用,對天心鬼才卻無用,只有疏導控制法才可行。


附錄〔二〕、基因工程的人文議題

(1)基因工程的目的
A.改善農業──改良糧食品種。
B.稀有動物的保育──拯救瀕臨絕種的動物。
C.醫學用途──
  a.把人類基因注入微生物細胞,替人類服務,例如使大腸桿菌製造胰島素等。   b.用基因注射法來醫治某些遺傳疾病,改善體質,或追求長生不老。
  c.把人的基因注入畜生的胚胎,使其長大後,可以取用其器官來移植人體。
  d.複製人類。使所愛的人再出現,使傑出人士或特殊人士重現或量化。
D.其他:政治用途、經濟用途、娛樂用途等。


(3)生態問題
無性生殖或單性生殖通常是較低等的生物所使用的,然而每隔一段時間他們 會與其他個體交換細胞核質,使基因有新的組合。出芽和營養生殖的植物都保有 有性生殖的功能。那麼複製科技是否是一種對自然法則的開倒車行為?遺傳基因 的組合變化對生物適應環境非常重要,保證物種在任何環境都有適合的個體能繼 續生存。為追求農產的增加而減少基因排列多樣性,肯定會降低其環境適應性, 破壞生態秩序。萬一地球環境大變,族群會面臨死亡威脅。

(4)經濟問題
A.人是否該擁有基因專利權?是否可以轉讓出賣?新的基因組合的專利是屬於 科學家(醫生)的,還是那個複製人的?如何保護專利權?如果有人強奪你細胞來 複製人,那怎麼辦?在醫院裡,外科醫生偷偷用你的細胞複製人怎麼辦?
B.花那麼多經費研究基因工程,卻不能妥善照顧貧困的病人,不關心是否建立 比較健全的公共衛生體系,來有效預防和治療疾病,或是訂定較完整的社會福利 措施,這樣是否合乎倫理?
C.掌握基因工程科技的強國是否藉著優勢來宰制弱小國家?基因工程技術落入 犯罪集團或野心家手中怎麼辦?提高了糧食產量,是否造成另一個資源分配不均 的問題?

(5)醫療倫理、道德責任與科學研究問題
A.複製自己來取得器官合乎道德嗎?這是不道德的,現行法律會以傷害罪來起 訴。因為複製人不是他的備份,任他宰割的。退一步來問,用基因工程故意造出 腦死的、無頭的、早死的複製人來移植器官合乎道德嗎?
B.用基因重組產生一種類似人類的動物來移植器官,或是把動物注射人類基因 ,那麼這個「動物」要含有多少人類基因才能擁有人權呢?90%的人類基因嗎? 80%呢?50%呢?
C.造出四肢發達、頭腦簡單的人,來供人使役的不道德作法。
D.診斷錯誤的責任承擔、複製人有缺陷的責任問題。
E.代理孕母的道德問題。她是否淪為「孵卵機器」,把子宮出租十個月?

(6)社會問題
A.複製人的養育責任是誰?複製人長大以後是否告知其出身?
B.誰是他的父母?被複製人與被複製人的配偶?被複製人的父母?科學家(醫生 )?代理孕母?
C.複製人推翻家庭婚姻制度,使得生育不再是家庭婚姻內的產物,他可能沒有 自己的家庭。
D.社會應該如何看待複製人?如何免受歧視?人權、社會地位、法律身分如何 定義?

(7)生命價值問題
A.一個人有權決定另一個人的基因嗎?有權決定另一個人的生命嗎?
B.複製人因為科學家(醫生)的疏忽造成的生理缺陷,導致心理不平衡的問題。
C.社會一定偏好複製傑出或特殊人士(如愛因斯坦或希特勒),所以複製人處處 被別人拿來和被複製者比較,可能他沒有被複製者有極高的成就而感到挫折。複 製人沒有自由選擇自己前途,活在被複製者的陰影,被物化,市場化。他選擇人 生的方向、興趣、生活被剝奪,因為社會要求麥克喬丹的複製人打籃球,可是他 喜歡踢足球。他會羨慕別人沒有這些問題,並且怨恨自己的命運、怨恨科學家( 醫生)、怨恨被複製者...
D.製造出一堆體育高手,那麼運動會有何意義?製造出一堆品種優良的人類, 那麼由自然生育的,而且品種較差的人、殘障的人,他們的生命有何意義?複製 人顛覆了社會對人的價值的觀念,對人成功有新的解釋:那是因為他品種好啊!

(8)評估與結論
A.做在動物身上沒有問題的事情,做在人身上可是問題多多!因為有太多道德 因素要考量。基因工程因為可能模糊了人與動物的分界,使得倫理道德變得更難 拿捏。這需要科學界與宗教界開會協議,訂下規則,避免踏入人權問題的模糊地 帶。
B.醫療人員與病患、科學家與被實驗者的關係要遵守生命倫理的四個標準原則 。分別是沒有惡意(Non-Maleficence)、善行(Beneficence)、公義(Justice)、 自主(Autonomy)(知情同意的原則,尊重病患的知情權與決定權)。在隱私權上, 每個人的病歷檔案都應該有被保密的權利。
C.其實現代社會的家庭婚姻制度已經破壞了,像是未婚媽媽、借腹生子、性行 為混亂等等,複製人只是雪上加霜罷了。不過或許複製人反而能得到社會與科學 界的關注。社會的變遷很快,複製人與被複製者有不小的生活環境差異,所以社 會難以把什麼期望放在複製人身上,而他可以獲得更多選擇人生的自由。一個生 命的誕生不是可以隨便決定,不考慮後果的,即使是一般的家庭要生孩子,夫妻 都必須訂下生育計畫、子女教育計畫、經濟計畫等。只要事前妥善安排他的父母 、身分、家庭,盡可能保障完整的人權與自主的生涯,生命的價值與幸福,複製 人不再是無奈的悲劇主角。


Revised: