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終結超心理學的千年孤寂 超心靈現象的研究一直不是顯學。在本世紀中葉以前，各大學各學門的博士們，就算其學科確實涉及這「超常因子」(psi Factor--流行的電視影集的名稱)，也總是一昧忽略之。只有有心的民間機構願意扛上「怪力亂神」這個十字架。民間機構的超心理學實驗報告，卻容易不合乎嚴謹的論文格式，實驗設計與理論推演也不符合學術軌範，從控制實驗條件到分析實驗結果的程序中，常有學界可質疑之處。難怪被冠上「偽科學」之名。 對於超心靈現象的存在性，近來已經受到證實，雖然尚有大量堅持抱持懷疑的科學家，事實上當他們真看過發表在正統超心理學科學期刊上的論文，八成都會不再堅持否定。雖然超心靈現象尚難以大量、重複性的實驗來驗證，但也沒有任何超心靈現象的存在性曾被實驗的證偽。本來，科學上許多重要的理論典範都是來自於觀察實驗而得的假說(hypothesis)，這些觀察和實驗過程，因為滿足符合科學性的客觀設計，不會因預設理論而淪於套套邏輯（tautology），所以從實徵中推論出的假說，當然應被學術上承認為具有可驗證─否證性的科學理論。 中國大陸1979年興起風起雲湧的氣功研究，研究範圍既深且廣，深達生理、物理學的極致，廣包宗教心理學的主題，不僅成為全球文化的焦點之一，也贏得了世界科學界的矚目。可惜，政治暗影總是科學實驗室中化驗不出來的翳病，十多年的研究，一觸及形上學教條，便一再地從科學的航道上被丟入理論的漩渦。從「氣是客觀的存有，還是主觀的心理作用」，到「特異功能中存在唯物的未知規律，還是唯心的？」，幾個重要理論關鍵，都無法超越意識型態的窠臼，雪上加霜的是強勢的保守派汲汲於對一切唯物史觀之外的東西都劃等號，超心理學家被扣上「偽科學」、「反科學」等罪名，與神棍一視同仁。即使學術界人士也因為自己著想而對待「氣功科研」「心靈學」敬而遠之，而他們卻影響了無知的學子，使「批判偽科學」之風興起而戕害了方興未艾的超心理學。一班邏輯不清的高幹、科學哲學訓練不足的學者與御用科學家，大大公布自己所主持的失敗實驗，而全盤否定氣功、特異功能實驗的真實性，彷彿宣稱別的科學家都是受騙或聯合神棍耍詐，客氣點的就毫無邏輯地宣稱「已能證明特異功能是暗示作用」，他們宣稱完成了一種「證偽」實驗。其實明理的科學家都知道這並不符合科學上的「證偽」原則，但這種反對力量確實達到了扭曲人們的思辨的目的，長遠影響上，阻斷了更多人才的投注。 台灣的氣功科研與超心理學雖然起步慢於大陸，所受的待遇倒是較好些，也尚未感染大陸的氣功科學界的鬥爭症侯群，但畢竟這不只是科際整合式的研究，更是高度議論性的，所以重大的成果尚難以被肯定，而在個別學科範疇內的零星研究成果，比如由生理醫學驗證靈療的效果，卻是引不起整個學術界的重視的。當我們看到大學生們「修練」風氣逐漸盛行，甚至宗教社團林立，就不禁想到，超心理學實在應該能更被台灣學術界重視才對！
論心靈學、超心理學，歐美本來就是我國的前輩，在中國人對氣功研究 短暫地振作之後，近年來歐美心理學和生物醫學界也已經把針灸、氣功乃至禪修納入學術軌範內研究。但「氣功」終歸是我「國粹」，看到歐美學界「接收」了「氣功」這超心理學新主題，而大有「中國古學，西人發明」之姿，不令人慚愧嗎？就像我國有心於傳統文化研究的學子，要拿「漢學」「佛學」「道學」博士反而要到西方去一樣，我們再度感到「禮失求諸野」的悲涼。 七○年代興起的「新時代運動」，由美國加州而傳遍歐洲、日本，這風潮與「超個人心理學」相應，對東方宗教智慧──尤其修練傳統──能善加吸收、研究，進一步開發出契合現代社會的新面貌、新「商機」，例如英美有許多大學將太極拳、針灸等主題開闢為正式課程，贏得了學子的熱烈反應；日本的商業天才嗅出了「氣功、靈修」的市場價值，而開發出有助於氣功實驗或修練的儀器，堪稱利己利人。這些都不是中國人的眼光所及。反觀台灣的國科會的超心理學研究預算，大概不如一個日本公司開發「腦波回饋機」（類似奧姆真理教教徒用的那種機器）所投注的經費。 我們初步檢討了上述五點，並非窮盡了所有因素，尚待大家共同深入討論。這五點原因彼此之間互相影響，構成當今許多科學家在魚龍相雜的氣功生態之外躊躇觀望的現象。我們期待有更多開放的科學家願以嚴謹的研究方法配合親自體證氣功之奇妙境界。如此一來，氣功研究的前途或許能更加平坦。
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