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NamYantra 1-1 NamYantra圖中，空心字表示是魔耶迷幻的投射。
離相相世界(世間相瑜伽)，一切『界』皆是Kar！
?F Si-Ta(0-1)：唯名佛性空性─佛性唯名存在，即名『相分』，形成"物質世 界"：純陽成光─極陰成物。
◆◆在"物質層次?F"：眾生因在"空有"世界執有故，「因空性而存，卻不悟空性 」，恆存根本無明；
內-外道皆落於空-有兩邊，故眾生恆居於物質界而對另十五無覺無相應、獨頭、 空虛。
賢劫地球一般眾生不出此層，故變異生死間不僅"見分"無存(現代的唯物文明仍不 知有 "氣"、星光層次真理…)，而且肉身型態亦尚不保──因脈輪(如性輪)是相應星光
的， 故對此層次的人而言人身脈輪是虛妄不實的。因無自覺，故無自憶(自證分) 以支持星光層、繼續原先肉身屬類──
──故菩薩看見肉食者的星光體在各種畜生型態間變異，且其星光體伴侶
(招感相集的伴侶。眾生正是因性慾招感而決定投胎處)
亦早已混雜獸類，終流轉畜生道。█
?F 中，空有相對成立宇宙；SiDo(空)(有)成立宇宙，質子電子成立原子， 中子亦以空有(夸克)相對而成立。
◆◆這是一個(尚)沒有幻想投射的層次。眾生向上將相應幻想，正法脈菩薩則拒 絕 一切幻想、想像力、欲力念力等等的"彷彿神聖正當"的"偽進化"，而還相相分清
明面貌─
──他們不是因造作偽曲的見分(星光體)而投胎，
而是真正相應了苦眾(凝聚在星光層次的)聲求而真心願意入世，
(相應民心共待▽(:相相分)而生空性星光身△(:相見分)，一心而起重重方便 相應，一念悲
則~#a041(:相自證分)霐皆立，如是，在慦名十六的佛印心中，菩薩誕生。) 這 些他們會記得。
在這種清清明明心印面貌的十六層次中的相相分，成為實現一心大愛的世間相瑜 伽！█
◆◆相相分Ta相應地大骨骼脊椎ta，內涵小宇宙霐，即七大神經叢luvi-rajo-hesi- ta，
小宇宙裏的瑜伽是菩薩入世之前所已完備的，不是此生本願，在印心(十六)瑜伽 中更不存在。
面對世間相，人在清醒時，生命(十六;萬法)瑜伽的焦點(基準不動之心地)是以太 Si(空)
[，或說「"明點""意識"在Si」]，故我們的修行生活中注意力放在智慧眼， 人的肉身的以太Si和其在星光層的Si智慧眼是一致的，都是?F▽上那一點──"觀
察者" ，也是霐上的"最後生"Si──故一般人夢中不可能達意念層，除非在最後一生；
而法脈菩薩則相反，他不論在(十二因緣的)這一因緣是否已到最後一生(第七生) ， 都因為覺醒了第七生而提前圓涅。
人所謂的睡覺，是焦點離開身體以太Si，而只位於星光層。
凡人在作夢時，昏沈、獨頭是因為焦點，且掉到了造作偽曲的星光層的(幻) 喉輪！
凡人的終極心印本地家鄉是空虛無名─也就是說，當他"集中其心"時，便顯現為 無知無覺的空無一物(佛心十六中的心笛、寂靜、唯識心、慦名……等根本是
眾生的宇宙中所不存在的)。事實上眾生行宿坐臥在佛眼中無非空無一物。
而最明顯易懂的證明是：他每天一頭睡進無明窠臼，正是因為焦點進一步掉到 星光心輪臍輪，在那裡"集中其心"於"修補身體"，(如是才有高度恢復力繼續肉身 輪迴。)
故此時顯現的正即是其"最高展現"。(若不與佛印心，則不能投射"無明窠臼中胎 藏 著佛心佛身"───世人對『眾生皆有佛性』一言的誤解)
眾生，其未進化的DNA(定業)與習性(不定業)所曾所將展現的一切，都是其空虛無 名心印。
正法脈菩薩雖然也得睡覺──焦點暫離肉體以讓肉體恢復精力，但其心印真名仍 然顯現。且焦點不落於
星光層的幻想脈輪中，以禪力平衡LuVi陰陽電磁力後，焦點即可安住星光層智慧 眼， 或更向上瑜伽。直接到第五層次他沈沈大睡。要保持心意識(十六瑜伽焦點)在睡
眠中也 不耽溺向下，菩薩必須心繫於音名──必須對心名有熟練──不泥星光層，有愛 ─
─不落因果層，有解悟──不惑意念層。這三者的合一，是「內在Satsang-─與 Mahanta俱」！█
(相相分─第一灌河)
?F是個體心靈(Jiv;Soul)的第一層外衣。一生之內解散─換細胞─重生。
當一個人與正脈十六印心，當他的心名印證?F字禪機，我們便說他是『離空有(兩 邊)』了！在世間─從此他履行本願的道上，將少去了第一層"個體性造成的迂曲
(共四層)"。
定業的存在，如男女性別，在此層次決定。
所謂「樂」：由空有個體印?F之Ta點所先驗定義出的"存在"。
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☆ 菩薩的單位個體性已得解放──證得唯名──故 可任意為任何角色而皆立得全觀▽△≡印、照見唯名。
☆ 已得解放的個體性＜＝＞設身自在，合於八不。
☆ 吾人照見「未得解放的個體性」當然其實亦唯名，只是此名 ─此人─不得能觀照悟見全▽△≡，
故非唯名自主，故當隨絆LuVeRoYam等因素，使縛於變異生死。 而菩薩因能自主，故不拘於84生72人，而能一生72人、一念72人、72生一人、
萬生一人、一生一人……「千處呼求千處應，一名而為千處侶」 因其徹悟個體性原理，知道一切"▽△≡角色"──如正印真名大士的弟子
見其百處化身──，都只是"▽△≡印"在凡夫眼中被執著； 一切▽△≡角色都只是▽△≡印在"世界"(個體性層次)著相附著某人。
個體性開放，十六印顯現，念念歸本位，即是真"修道"。
若自覺光音體，何以心念逐於生生滅滅的個性思想； 若自覺於思想個性，心念又何會迷走於外在的色塵； 若各各層次的心念都──悟我是誰──自覺於各各的
法印，就不再顯現眾生心印。
（一個生命──即使一個應運救苦的明師，只是一個(一而十六)的名，）祖師圓寂，表示其在人間為明師的使命業已完成，既無色身，自然無法為眾生傳道、印心貞名。
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