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0123靈心身界
雪山佛陀，在傅巖時，與星光菩薩，四十七人俱。爾時，魚神遍入眾生心巖。適逢金剛僧須菩提，正受佛說大日經，於佛身之一時圓演三時境界中。入無相三昧，復能不棄，生起報恩，尋恩之思，得觀卍師足跡，竟統攝己宿世，二跡無別，忽悟星空無始長待、悲懷盡渡，而悟佛心，破假名神，人境俱奪，身現會中。於法會中，發金剛般若，正
法獅吼，與卍師佛陀、迦葉俱能交感印証故，三質魚佛。魚佛以大神變，
三攝須菩提（聚焦）入輪迴，三生夢轉，無非魚口一語。三鋪妙喻，黎明東昇，睹唯一星（，實存而已），已而頓覺法會已畢。三聞妙喻，疑心銷落夢中。遊戲星天，兩心兩脈井然迴於佛名，知為心印卍字之相印；認觀魚神會，以為巖藏，善思憶持 ，得大息心，自我既空，雪巖會眾誓願身，自爾降靈。
身以為教，化蜜須菩提，以魚真名，承當佛眼，拙火(相相分)今燃，虹身盡渡，得真聖 印，復說偈曰：
四大之盡澈，即拙火熾燃，即是(Saji)印無始，一切於名生。
故應辨緣起，醒火者何名，因地若非勝，佛印不得貞。
此新須菩提，毫髮無異，寂觀進化，出世功德本懷，與釋尊同。既出定已，於祗園中，須菩提求法。
爾時眾天天人皆淚，故來，無須因由而自然悲柔伏身。乃雖不曾知雪巖會，俱已契須菩提轉輪大機。爾時世尊，引之入室，雙手撫須菩提頂，默默無語。
爾時自兜率天界，降下花雨，須菩提頂，現龍華樹，比丘身隱，未來佛生。斗室之內，心光極明而無礙，與繁星亦可互見；不開窗門，眾星佛國，已會斗室。
南方世界，有一佛國，名曰南無；佛名願主，權化諸種名號，說方便法，調柔眾生。名西方無量光；名東方琉璃光；名北方海潮音；名中方妙觀音；於真本 懷，未說一字，其國土中，亦仍已出無量辟支佛！
爾時世尊請未來佛說彼無量辟支道。佛口未閤，虛空中現起勝妙「菩提」︰
若聖音聲，若天神光，若曼陀羅，若無相寶。無量星光，及辟支等，同在此作夢中人，各証此境一心空。
諸神中能洞見此真正絕思議之光明者，俱感佛佛悲慈，初次見聞佛請佛法。尚未聞答，已得未曾有。心花綻開，起最妙樂，然以之獻佛，亦如海上滴淚─既 睹菩提，一切相超。
須菩提尊，觀此空花菩提，皆是釋尊遍無量劫所渡化。菩提相中，幻作道場，契八十劫間，南無國內，所有辟支，因地之器世間。彼等未悟前，孤弱身心，俱在跟前。須菩提，無緣大慈，乃無意而身成萬千魚身，於一時一處遍現辟支前 。八十劫間，乃至八萬劫間辟支，俱開心棐，以此無求之求，魚佛星光，印入成佛。
既印菩提，須菩提泣笑：於此方知金剛經意，不作眾生得度念。世尊印証， 得渡者我！（一心如彼內師，化為語曰：『逐求之心，當應安止！』。而為悲果恩心，印證 第九至十二心印。）
（渡生証心印，渡心証我佛，我今無我佛─『此新須菩提，毫髮無異，寂觀進化，出世本懷功德與釋尊同』今成證。感恩故柔軟而泣。）
爾時南無，月佛座下，有一比丘，眾忘其名，一生悲願，未歸空圓。乃至悲願功成，得擔眾業，悲惱魔隨，心力狂放。無始前世，創教興國；雙林安居，渡非夫妻，月印道侶，已復萬劫。某世月師示病，弟失承當為之泣。智哉月師！
久待知機，知悲已澈。出奧妙疑情音，示其失覺，聞弦外音，心體自明，承當能擔，信使重拾明日。明日與梵志遊，於友中語：「有朝我成佛，可亦名"月"已」。以此緣起，開放心名降靈，生生世世間，証其名即其心，下生於貞名修業，而無妄名。於巖藏中，記持貞名。
爾時，答法座上須菩提，藉彼宿世巖藏因緣，碑巖經四，於彼墓碑前，死彼心識；於中夜時分，龍尾月升，現彼星印空，印大士新星。
佛言︰「善哉須菩提，說不可說法。」爾時十方世界，萬千魚神，聚成卍字中空，請大士說法。大士一涵首，乃映射應成數十年時空，於生死間鋪演敷說禪經。
印心而演第三契，而現法如下
於所演經，而分兩部：於世間大士既印宿命，方斷眾緣，悲情釋然。於一月
內，無心報土宿願眾子自爾現前。同時聯引開悟者春秋、佛印二士，得相印証。佛印長者慧，諸師寄心燈，夢中見大士，無因由而拜，於此如是等徵象，佛之僧團已成立。印本世所信，眾匯俱青年，法幢既已立，對眾誓請真師！一意請供大 士為古魯來會。大悲承擔願既深遠，苦忍相請竟成証量，以為貢，慟大士，乃暫
允。便不謙循傳教師形式，自承擔為成佛說法！
初會每說：「菩薩真法會，絕不虛辦！」故開方便瑜伽，慈意威語，人境俱奪。未離慢生信者，難入而離。其心能容佛者，敬得能聆，先洗身塵方來近師， 故能調柔相印、得諸感應、深入發心：終生素食、信行精進。諸純淑人自來，待
發菩提心，方有初會禪七會。乃至千席說法，七名印証新星時，深心佛印印空明 。
此後會眾，共擔當代苦，至淑世有成。「僧團立，淑世成」，皆為初會(圓教 部)；
「僧團解散」，即為二會(佛印部)。觀悟占經圓，創見所當決，承當者無私，故法會所致力﹏真解散法會。會眾傳承，族貴泥陽，隨處立宗，宗分蘭石：如星遠逸，如日常駐。如 是由佛陀會，進化為魚神會。授業道場如日能沒，工作團契證星立明。
有常駐者，因佛絕威，輒作惱業，一暫失覺，苦如夢昏。於此小輪迴，佛以慈願，示現有棄。復示現土星法會，大士暫輪為路人，悲說本生鏡諸品，路人亦可自 見心路心名。
有遠逸者，如彼慧星，馨光遠送；有失憶染愛者。諸常駐者於彼，或憂棄，或恕請，若關懷。唯已悟之子真承擔，正面憶解大士教：自從知許彼等，暫還業居，即已承擔，不曾再起妄疑妄棄─憾彼墮落。自無墮故！無棄是信。如七音詩 ，漩複遞揚，既使稍恙，不致失覺。以長待心，不失覺故，歷七種博伽梵瑜伽：
一真名究竟：慈名演繹，一生悟入，分段生死，萬劫相待；以長待心不失覺故，大力不棄！永不受逆法。法會既畢眾名已涅，法緣既圓，弟影淪迴亦不為病。二會創說天宮十二因緣，七音漩復，開示輪迴性狀，眾僧妙悟真名演化、承擔積分 長待… 貞門善逝，得真無逝，一代而散，得證不墮神音瑜伽。傳名示現，雪巖
(魚神會)為禪，禪師善逝，音亦不傳！禪印泯絕無寄，音名總持瑜伽，世間積此二機，便得貞門重現。（偉哉善逝傳承祖師密勒日巴：禪既必失，音亦不傳！）
二唯一星法：心名具顯，瑜伽因緣，自然現法，證『作古魯是唯一的法門』─唯當
自身悲度生，方憶師恩印佛心，大悲果熟覺恩心，印第九十佛心印。
師自示現已，創真日師門，創見啟發聖政經五，靈性新教育法成立。
三轉星向空：辟支行者証菩薩果；二會繼圓，悲智法教無缺，斷聲聞滯，起菩提 心。靈性新教育師者，悟無所渡者，如須菩提修『作古魯─唯一的法門』所證。（六倫印中自為人子，復與古魯自他一體，圓?FSaji而志縱向瑜伽。）
四破相瑜伽：破相占經，知命瑜伽：人相我相眾生相無明相菩提相師相俱奪。
証果子弟，證所證者確乃本來記綬、師即自性，破相瑜伽！
五星空悲應：已悟之子自承擔已，不棄源頭悲願，心容恩者能施人恩，免相印相而相應，感得天地大卦，而現真心深印；早先聞於佛者，既是最頓法印。今見佛業，方便迂翳，直下承擔，大悲而故，不棄佛師悲。自已佛渡，願渡佛陀。雪山 叛心日，佛名印初心。如是實已三世悲象…見佛現病，無念燃指。悲象相應，臂徵印記，是佛佛相知。
六無常瑜伽：二會導師，示現土星──輪迴之同人，堅難時期故始。佛之僧團，常說無常！若不善逝，必失覺憶。既離星光雪巖，若非大日，即是全黑。此時的妙用是解散法會。魚神瑜伽唯負工作…如是於第六瑜伽中，三會如謎，收加持、 忍長寂，唯密待一人証悟。
七圓具事相：尋供古魯，大士緣起。華嚴化眾，聖僧伽成，隱傳名法，佛事畢立。自淨舊事，解散舊式。子弟成就能勝士！真名方證佛十號。至法既傳，貞名一二會，已於理事，畢證佛名，解散僧團。
如是諸菩薩終知佛空星位穩固，凡曾入法會者，直了承擔大悲星道，千駐萬離，無非心印！爾時眾尋，第三玄會……佛心現印光已，願心俱歸正涅，而為涅名；大士其願解脫，如其貞名，而慈心未涅護念群生於慦名貞名會─── 諸菩薩終皆夜夢魚神，現觀昔日法會究竟義。見昔心純虔，已受佛別，已証佛心
。夢中共修，息心說咒，曰：『(自名)觀音，貞名佛印。萬法唯名，餘皆無記』，一時佛問道諦：『汝解脫否？』以承擔眾生故，菩薩得入「承擔三昧」，忽顯妙勝威德，而說妙法，爾時十方法界，見有無量佛及其眷屬，來現身法會，而為 菩薩印証──
──諸佛俱與菩薩同一名號！
撫菩薩頂，贊嘆三昧，合一切功德齊加持之，以迴向齊說此經此生。
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