ΦSaji相(相者名之集也→瑜伽)相分──有無相立：世間共乘
唯物無明("無明"意為未統印一心。)──不動之無始無明；悲願、悲念所緣。
圖意為【唯名唯物；相相無明】。
(無所謂修行──是心的共念共業共能共生瑜伽─生靈共生於地。) |
△Luve相(→瑜伽)見分─陰陽三合 +▽-：生生不息；天星相映
唯物無明上之無始一念。 ──不動之一念無明；悲願、悲念能緣。
圖意為【陰陽冥合；相見無明】。
(第一類修行─初民之大地母神信仰──薩滿宗教。是心的地獄─水火煉就生靈於地。) |
▽Ro相(瑜伽)自證分─對「相對性(無始無明唯物一念)(非空母神智慧)」瑜伽的空無原理(非有;父神;方便)
唯物一念所對應之"空滅"假名─「"苦"求解脫」之無始初心、瑜伽信念；
亦終成為召喚慦名的本願假名。──△頂點的Si成為霐的頂點。
圖意為【虛無戲論無明】。
(父神教；第二類修行─信念實踐──各種空性哲學神學與吠陀 信仰。是無情生的頑空。)
▽△Yam相(瑜伽)自證分─"父""母"原理相對立的無名之上形成的假(不究竟)師(父)門(母兒女夫妻)瑜伽因果體
記憶體非我─『諸法無我』！其實"我"(個人)所執著的"人生經驗記憶"是六人共造之
彼因果體所有，非各個我所有！； 唯物世界與其空虛假名間的瑜伽方式。
當器用於真名(如來)法脈發動下，即成慦名應化身如幻方便『三世任接』之業因、素材。(如來)法脈發動下，即成慦名應化身如幻方便『三世任接』之業因、素材。(如來)法脈發動下，即成慦名應化身如幻方便『三世任接』之業因、素材。
圖意為【順逆生息,契緣進化；人心無明】。
（第三類修行─相對性之神-我瑜伽──倫理性(有所因緣，有我)的愛的信仰與Bakti宗教）
【相對性的愛乃在同一層次的心識間，故非無緣，且無統合一心十六的作用。是時輪摩耶。】 |
⊙Her相(瑜伽)證自證分─"父""母"原理相對立的無名之上所相應演進的某心
天路歷程：將記憶如詩搬運用──折衝對應於無明的唯物世界與其空虛假名間的瑜伽。
當器用於真名(如來)法脈發動下，即成慦名應化身如幻方便『三世任接』之主體意志。
圖意為【順逆生息,契緣進化；人心無明】。(如來)法脈發動下，即成慦名應化身如幻方便『三世任接』之主體意志。
圖意為【順逆生息,契緣進化；人心無明】。(如來)法脈發動下，即成慦名應化身如幻方便『三世任接』之主體意志。
圖意為【順逆生息,契緣進化；人心無明】。
（第四類修行─非相對性之神-我瑜伽，而是信解依從善知識智慧引導的聲聞菩薩道。）
○sa相(瑜伽)證自證分─統相分，行十二因緣【包涵慦名應化業因與無始無明淨因(淨辯證,魔耶,時輪天王)】
如來發動之當下一念虹光九身天命玄鳥圖；慦名應化
意念淨分。統合於證自證分才是瑜伽之完整(─相應即是破無名)。
圖意為【統觀真名、全集真句，於以太無明之中】。
（第五類修行─禪門──在輪迴史上妙悟統合。
外道瑜伽統於一神念而得外道心印；佛教真知瑜伽統於十六之四而得則得總持名灌心印……） |
() 見道相、見……分：凌觀無始之一念無明彼我，明心見性，初悟四分一心究竟智諦。
於此"初悟四分、凌觀無始"之眼，入『上合佛慈下同悲仰』瑜伽。
圖意為【已破轉無明之雙魚─瑜伽雙合之眼藏】。
(第五類修行─慈悲體現，無緣(十六中的各層次相和諧統合)大慈…) |
●自證相、見……分：空相黑洞─藏識真光。詳見「正法脈續」圖表一
圖意為【統一會悟無明以太為唯識心王(阿賴耶識)】。
（第九類修行─心王觀音，圓滿心名真句而統合。……） |
卍證自證相、見…分：心心唯一，印證唯名；心心至此，早已解脫。詳見正法脈續圖表一。
圖意為【已澄照於唯明一心的真名真句】。 |
有我有四分七位，無我成無生一聲
0123Yantra2中各標誌的形而上圖意解說
?F Sa-Ji:唯名佛性空性─佛性唯名摩耶，形成"物質世界"： 純陽成光─極 陰成物。
-▽+ JiLuVe:(唯名中性)星光摩耶-陰陽-陰陽─→Ve-Ro-Yam：陰生萬物-(唯名)中 性星光常駐-陽摧靈界；
;brahma-Visnu-Siva。
魔耶道場自執身見JaLuVeRoYamHerSa足海殖臍 心喉眉間 △ ~#a0c3
(合成的~#a041中，~#a0c0~#a0c1~#a0c2屬~#a074是前一階段，~#a0c3屬~#a073當下所證得)TaLuViRaJo
→左脈至(唯名)中性星光常駐-陽摧靈界-陰生萬物-右脈至因果體Ro-Yam；
在佛法，則開始相應無量義經『成住壞空』。
魔耶道場1 Ja:頂輪千葉蓮花 鶲 個體心靈(Jiv)模擬~#a041而行。
霐 正法脈統一1234567[Ta(於~#a073始)LuVeRoYamHerSa(行於鶲)]；
魔耶道場是JaLuVeRoYamHer( 凡 心之證自證分，只"往下"證其無始無明之自證分)只往下走鶲的六個身體脈輪 (足海底生殖臍心喉)。 |
