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依於天性本能(愛性、陰陽五行)V.S.依於人腦心智--
──以「大腦心志」做主而彈開「海底心根」，來進化全心

心即是基因，
一人有四層次（大腦心志、因果心結、星光心靈、海底心根）十六顆心。
基因四心中所成的最高層次心（意念體），能決定自心苦否，
因其有可能受到其他心印萬字的相應而彈開「海底心根」，
而與新心相映而成十六之四，覺苦新生而成新格局。
能自覺苦，故而有「進化」之事。
───意念體就是空心萬字十六點中的四顆漩入點。
這一點──意念體──就是又叫做「大腦心志」的東西！
故而應知，
人不應該一味地「隨心」「隨順自然」而應該
讓「大腦心志」適時地作主！

有時，對捨身羅漢而言，即使「自殺」也是一句進化宣言──
──詩意：『以「大腦心志」做主而彈開「海底心根」』。
（注意：自殺羅漢的DNA中下三層共業心都是寧可偷生的，
但因其「大腦心志」已印佛心、悟苦，
所以能決定發此宣言菩提心，他的空心萬字也將有新的格局。）
進化，就是要空心萬字整個格局(十六心)都神變。其中，
首先解開舊繞漩局──而朝向新的繞懸中心，就是意念體「大腦心志」。
所以，修道人，若要全觀全攝全變DNA，
一方面是要首先『從轉化(90度)海底心根做起』─
─故密宗精神是以五蘊身為五佛體而不可不依於本能天性（海底心根所制）的；
另一方面，也還是知道要以「大腦心志」做主的。

說到宗教與師友

修道前，觀照清楚！什麼叫做苦？不相應(不是一心)是眾生之苦！
什麼叫做魔？使本來就會向上進化(修行)的眾生，以世間凡眼亦能感見皈依的幼 稚園課程為密諦──進而執為究竟，而恒修人天者 ！我們修行，不只要修人身、道德──「人」「天」，也要修「神佛」！他們"苦 口婆心"地要人只修"自己"，就是怕人修掉他們──魔。凡是要眾生只專心打坐， 或只專修道德的教條、主義、「道」、「倫常」、宗教，都是Maya的手筆。
Maya的名字是卡爾；心印是「大眾」！
密契之心相會，正法脈就湧現；「大眾部」興起，聖人的法脈就消失！
雖然不是所有得真法脈的聖人都避免形成宗教（大眾組織），但如果真的是正法 脈的管道，既使是宗教的形式，必定也是在宗門裡面以抽象法寶密傳的。如藏密 教祖之一密勒日巴，他雖創立宗門，卻並不是愚痴地以為心法可以藉人的組織(大 眾)流傳──既使口耳密傳(祖師制度)亦只能傳承幾代而已，因為有了宗教(大眾 )組織後既使是號稱是不浮濫的"密宗"，其身肩佛印與大眾兩個法脈的祖師，也會 因門徒的業力而斷代，終而，此宗門也必定變成純然世間的──密宗的形式只是 形式，這一切decay過程的快慢，依祖師功德與該時空下的眾生業力而定，大致不 出五百年。

說到寺廟與師友：

當然寺廟組織的本質，更加無明！正法脈的聖人幾乎不可能建立寺廟組織，若建 立，也是為了當下性的宏法需要(作為當代祖師聯絡、教學的場地)，而絕不可能 會像宗教徒一般以為寺廟本身就有"功德"。
一個法脈是一個心印音流，當他成為了一個宗教，就只是一個宗教了。一個"師父 "，如果屬於一個宗教，就不是一個真的 古魯(法脈之師友)； 一群道侶(Sat Sanga) ，如果強調的不是明師智慧而是宗教文化下的"概念""佛法"(來自Mr.大眾的心眼 ，而非超越的祖師心眼)，就不是真正本願相契一起來瑜伽的道侶；一個師父給弟 子的使命，如果不是"法寶"、"超越性知識"的傳承交流，而是宗教寺廟的無止盡 擴散，就不是一個破無名的使命；
一個師父如果不是說「當師父在世時消化完師父心髓(從此依法不依世間、不依人 )，否則也應能自知未成究竟瑜伽，而應繼續與師父間的慈悲而再與新的明師瑜伽 ！」，而是「我近年的本願(遺願)是蓋那廟，那是×××……祖師的遺願。」， 就不是一個傳承著心印法脈的師父；一個師父若只強調依從他的祖師，堅持其教 派所教就已經「無上」(但同樣堅持地承認自己非"無上")，若常表示(如他一般) 心中總是面對祖師─甚至宗教─而非眾生慧命的當下瑜伽，是「我們密宗的師生 間慈悲真愛」，則他未嘗得到真師、真道侶的本願真愛，不曾深入知道瑜伽的奧 妙──不曾有能力珍惜自己入胎在世的瑜伽，而且無法給弟子珍惜弟子自己在世 瑜伽的機會。有一個鬼魅般的業力，罩在他們的心間。

「既與師心，已同一體…」「吾心實常頂禮於汝眾，而忘自師佛！」 _{………………魚神經。}

印貞經續：第三印【Yan3】

△ ~#a0c3 (合成的~#a041中，~#a0c0~#a0c1~#a0c2屬~#a074是前一階段， ~#a0c3屬~#a073當下所證得)1Ta2Lu3Vi4Ra5Jo
　　→左脈至(唯名)中性星光常駐-陽摧靈界-陰生萬物-右脈至因果體4Ra-5Jo； 　在佛法，則開始相應(無量義經)『成住壞空』。
魔耶道場1 1Ta:頂輪千葉蓮花 由星光層次到因果層次(第三灌河)，是直接在「有」(1Ta)的世界由3Vi"悟"到「空 性 忘性」7Si演化4Ra5Jo的相應，不管是一路依循正法脈或是曾迂曲地假借魔耶方便道 。

在~#a041，7Si是夢婆湯，是彌勒三稜鏡；7Si； 在未能統印的眾生身上，既然尚未進化出真正~#a041身──超越我執統超7Si-5Jo六位─ ─ 不能行霐的七步，Dharma的存在必定便有一個方便法，那就是"眾生因果體"。 故因果體是"上帝(Dharma)"為能放大小我能量而設計的高科技精密機械， 但超越物質身見來看，其實，六人組成過因果體後因果體便自成一個超越小我的 生命體 ，在不究竟的觀照中，他和肉身、星光體一樣，在彼層次而言是一生命單位， 在第三界的"生命單位"不是"個人"而是一種"神祇"， 這種生命體"掌控統一"六個在世間的人類……，藉由與另五人心靈相應、 以同樣的狀況來經歷不同的情況， 而於因果體中統一反省分析而得其自以為是智慧的心得。 究竟而言，則因果體如幻如機器…但別忘！人身亦如幻，更如幻…只是一個瑜伽 … …只有在正法脈中的瑜伽才是究竟瑜伽，因全部瑜伽都統一於佛印一心！ 因果體，是個體心靈在因果層基於(與其他個體心靈間的)默契而形成的六頻道的 對因果的感應器。 自從某六人因默契而形成共享經驗的感應器，他們本來可以加速每一個體成員 的統一向意念層的進化的，但對苦難眾生而言，並非事事順利：其中總有成員 進度落差極大，或昏睡中每有正面反應只有惡業，人間是因果體必須完成進化 工作的期限，故在人間七生後，因果體便死亡─和我們肉身的指甲一樣 新陳代謝─需等待很久才能再找到其他能於我們形成六人默契。 眾生的因果體頻道既是固定的(因基於默契而得超越人際藩籬才形成的，不能換人 ； 不像菩薩因果體基於無我空性而得統一人際而與任何人形成統一體)，卻總是 白白收到爛帳(糾纏性的惡業)，只有與菩薩明師的結合，是只有清靜業： 弟子~#a041中的本體─"內在名師"不動時則純然空無清靜；動時(當明師 此當下是一念與你相應，來加持你們四人！)則是修正道路、加持、擔業！ 以Da為"本體"，六個人為一個基本的自證分單位(經驗世間經驗的戲班)， 在每一次轉世中，我們雖是獨立的個體，但在因果層，都必須"找五個人作同志" ， 因為一般眾生圓滿一階段本願(成全六人中一個成員的十二因緣階段本願)要七生 ， 而非一生，所以這個因果體單位在這七生間可稱為靈魂一體的道侶。 顯教隱瞞這事實的原因今人必須瞭解：有時人們因我執厭惡相信與"別人"同一體 ； 有時，因"我""法"執，堅信"我的奮鬥(成就)─我的生命"而拒信果位共享； 相反情況是在靈媒、第二灌以下的修士中，有時反而執著自己"尊貴的金六角"而 自我膨脹， 或集體忘卻三灌本願而使彼此間多生建立的二灌以下心靈默契，成為互相牽制、 耽溺的業力。 這種業力下的因果體稱為鈍性組合，此景極普遍地見於第四界的凌觀中， 一觀便知是一般~#a041七生後正常崩解前的現象。唉對眾生而言，十六界渾沌心宇， 「瑜伽統一」夢想未及，難啊，就算是單單一層次也很難圓滿瑜伽， 眾生性，起頭易，善終難；眾生為因菩薩為果。 但並非所有眾生因果體 都七生而分解，若團體默契尚未破壞(五濁惡世中很難) 亦無成員進化速度不協調，則彼因果體亦常繼續下七生。還有兩種特別的情況：
一、某神佛之下的特殊使命團體，會持續工作組合長達八十四生，如阿拉克人格 、阿卡夏人格；
二、闢支外道會介入老化的因果體，將分享到完整的六人七生經驗(Copy T6Here Karmar)， 在六人完畢學習，昇華-離開此軀殼後，進入繼續這軀殼、控制常因此神祇本身執 第三界為勝境， 對七生後的~#a041體(相當世間百歲的肉體)沒有"超越性心得""捨心"的知覺， 故以特殊得奪舍法繼續其生活的開演，這是相當糟糕的事，因為演變到最後總是 正式成為第三界魔王──當年迫害釋尊僧伽者。
藏密傳統說大師可化身為五人，便是還在這因果體的邏輯裡面。
在正法脈的修道經驗裡只有佛菩薩們似乎沒有因果體，他們總是不只五個化身， 而確實有相當多的化身，相當多人發現自己和彌勒菩薩，以及同事彌勒菩薩的人 ，心意相通、本願相應。 因為，菩薩們以高度的純心入世，故與諸佛高度相應，其因果體組合常在一生間 便完成 七生的工作；並且對工作伙伴沒有任何的特別執著(平等大愛，且集中大愛於心音 佛名)， 『有佛處急走過無佛處莫停留』故其"曾經"的工作組合，範圍人數確實相當廣大 （每個人都與他在某一"階段心"至微至妙地相契）。 真名菩薩在每一1/1034秒─任何當下，都當下(重新)組合因果體，故可以說， 他的「六識合一體」已經沒有六人的限制了──他"同時"是所有弟子的六人體之 一。 也就是說，因為一般靈魂都是走向意識八十四的統一 (or自從統一意識在"無始"劫以來被八十四分立)，他們走向佛印的"道"是物相一 位、 星光三位、業識六位為單位的，只有當悟後人被選為佛印明師時，明師個人不再 拘泥於一三六的作法(但他身之一三六確實是妙法)，而在與許多人印心的那一當 下， 便與他們組成全新的六位一體了，因明師每一個當下都自由形成六位體─ ─而當某當下是與你六位體時便可對共業加持─， 故佛菩薩其一生之間作為許多人的SoulMate！ （至此程度，即是到達菩薩道五十二階的十迴向位。）

總之，在第三灌河的~#a041是佛印的先驗設計，它成立了六合因果身，能在一生一生 間相忘 的共業生命因果體──共享生活經驗鍛鍊的心得，互為指導靈，類似同一戲班的 有機體 ──在此層相應世界(物相物見)而存有。 這是一個眾生間最容易(因執著六合相關)墮入我執而相絆的魔耶原理(陷阱)。 而對執取這個"第三層次"而萬劫耽沈於"色界天"的天人來說，這第三"世界"的音 階 也是Da2Lu3Vi4Ra5Jo《不同的是，天人單執此界而非綜觀統一一二三灌， 故於此五音階循環不已，直到一念物想，回墮原點1Ta！──此1Ta與 無始以來▽的1Ta一樣，老教訓─若尚未悟入統一各灌河，"修道"毫無意義！》 故而此界（依此界天人之見）亦稱為"(超越物質世間)包括了星光界的大天─梵天 大蛋"。 ~#a041表示六合報身(因果體)，因為此界4Ra5Jo相應著▽，而自生△(4Ra)，自證六合報 身~#a041─ ─因果身一體而具六面向！在地球賢劫人類，一般正好為六位一(自證分)心。

~#a041是個體心靈(Jiv;Soul)的第三層外衣，與"念想(業習)相似的另五人"共同相應 。 四十九生之內解散─換細胞─重生。 當一個人與正脈十六印心，當他的心名印證~#a041字，一心圓涵六合而非外求 (既內攝已，猶方便"如來"──能自在如影遍現地，與眾弟子形成~#a041)， 我們便說他是『脫去了種子識衣之外層──六合之衣』了！ 在世間─從此他履行本願的道上，將少去了第三層"個體性造成的迂曲"。

1Tant4Ra 0_27Yan3 compation 唯慈悲名，是上下瑜伽，能流十六，非愛所能！ 唯慈悲名，上統意念，下統身器，如彼天平。 若唯修意，身來為亂；若唯修身，意迷而斷。 慈悲感性，業與星光，能上下流，瑜伽初成。 ───────────────────────────────

印貞經二續七：第三印 之
六倫印中的社會倫理 個體（第一層）身體的血型，其實正是對應於第三層的六倫；血型是第一層之事 ，不是第三層，只是對應第三層。只是既然對應第三層，便是對應六倫，故曰：

『血型雖非屬倫理之事，卻與倫理對應。』『佛土道場中，血型知倫理，未見 （▽△）倫印，未悟六倫者，不應執自法，各落自業層：o血型之人，闇奉愛瑜伽 ，B型血之人，闇承擔瑜伽』『明師佛土倫理法律上參酌血型的六種，明見了六倫的多元，建立了各各成就。』

『修道人才是人倫中的根本者(應瑜伽本願者)，而非古魯！
修道人即是「新生子」──六倫中的1Ta！是十二點中的第六點，宇宙成立便直接 與零點相通！古魯則屬更上一層次的靈點Sat（──人子不屬於七階中任一階；人 子屬四份中之見分，古魯則為證自證分。）』
『六倫印中德為師，個身去做修道人！唯以前世所圓證之德為眾生古魯，而非個 體身自居古魯！』『六倫中，去做修道的人子！』
『吾人既知六倫心印教法如：六倫正業不應雜錯。故作為"六倫中之根本(可印究 竟)位"之修道人，不應造"靈力所作錯業"，只有作上師者才是當行靈力而無錯業 ！作為一修道人子、大悲菩薩，應以相相分應對相相分，不應使錯業干擾到進化 ！相相分身器既自安自圓，以其澄淨故得上統十六。此即為修道人「縱向瑜伽」 (十六瑜伽)的展現。』

人子古魯修士─具緣─非父─天地天帝─非母─非人─修士 星星法門中，所有的古魯自己都是修士，沒有人是蔽天大日；
所有的修士都是古魯，沒有人不能空性萬有。

第一灌印　之空性，及二灌慦印　之人子位，即三灌倫印　之修士古魯位。
若且唯若，修士必是古魯(能顯空性之萬德)。或曰：

『作古魯是唯一的法門。』！

回到＜總圖表＞　回＜總圖表＞之＜十六灌表＞

印貞經續：第四印【Yan4】

NamYant4Ra 1-4 證自證分：末那是及阿賴耶識。
≡ 個體心靈(Jiv)與心宇宙對映而記藏。

≡　正法脈統一1234567[7Sij(於↓始)2LuVeRoYam6HerSa]；
魔耶道場是1Ta2Lu3Vi4Ra5Jo6He(凡心之證自證分，只"往下"證其無始無明之自證分)
只往下走鶲的六個身體脈輪(足海底生殖臍心喉)。

從第三到第四灌河，是直接由5Jo到6He而接上7Si，不管是一路依循正法脈或是曾迂曲地假借魔耶方便道。
而對執取這個"第四層次"而萬劫耽沈於"無色界天"的天人來說，這第三"世界"的音階也是1Ta2Lu3Vi4Ra5Jo6He7Si
《不同的是，此"世界"的天人───尤其「人人詛咒其名，卻人人歸向其心」的Kar──單執此界而非綜觀統一一二三灌，故於此五音階循環不已，且因其(所執層次的)特點就是"控制"與"意念"─詭計，所以其存在便是與輪迴世間同在(且不讓人超脫)！且既為此層次當然魔王已掌握念想，故不會因為一念物想，迷於以太夢婆湯7Si，回墮原點1Ta！
另外，正直的修道人，若是因為在突破以太(終極意念)前，(因尚未掌握念想，或未聞佛法或一時失察)起一念外道見而受此天道之果，將超因果、得大力，萬壽之後亦無業力，要有超越因果層的大佛機緣力才能進至Kar等級或回歸正法脈。》
，故而此界（依此界天人之見）亦稱為"(超越物質世間)我原本自在、自是！"
"一切[執七音階為一切]都在於(我)意念中"者的神界──

經過了許多許多生的「六位靈魂伴侶」的輪迴之後，行者才能積分進化出~#a041的統
一，
一心統攝六位，；而在正法脈裡，印心第三灌時，一心已統印~#a041字 而統攝對外的六人投射為內向的夢身六位。從此，統一霐以"個體性造成的迂曲" 的步驟──
──十二因緣，(因其中已有六不統一於~#a041)只需七步。
霐是個體心靈(Jiv;Soul)的第三層外衣，
與"同一法名(相隔千古卻一體相應)的另八十四人"共同相應。一僧祈內解散─換細胞─重生。
當一個人與正脈十六印心，當他的心名印證▽字，我們便說他是『脫去了陰陽三 合之衣』了！在世間─從此他履行本願的道上，將少去了第四──最後一層"個體 性造成的迂曲"。

○:大氣電離層；以太反射牆。