0.0.0四層四階證悟次第：原型、性起、轉依、觀音
四層四階的證悟次第與自發方法，如下。
●Ω0四階原型—-靈的相契（使宗教生活契入自心緣起）：
在信願感應中，實際擴展感官境界。其中，佛教在此次第的主要法門，是人天乘—-Ω4:以世俗諸位格實踐「愛,倫常」。
●Ω0*1 性起四階—-心念淨化（使知性空）：
練習用心念來影響「共主觀」(Image與音流)，在「共主觀」的流轉、控制中，體會靈心的緣起空性。
此階段的主要以「觀心光」為基礎。竺法護譯於西晉國的《修行道地經》透露了「觀心光」法門：
「其修行者，假使睡眠，當念無常不久趣死，想於眾苦生死之惱。……夜觀星宿以自禦心，棄捐懈怠不思臥寐。……
想欲見明，雖心中冥，思惟三光，令內外明。於是頌曰：
當念生死苦，觀罪覩四方，
省視外光影，內心求照明，
滅壞睡眠冥，若日消除闇，
如是雖閉目，所見踰開者。
其修行者，常思見明，晝夜無異。
分別大小是非所趣，遠行普學無所不博，
思惟如是，則得道眼。」
(修行道地經.三.天眼見始終品,T15n606:200a27~b9)
上引文中，「三光」，指日月星，又指色界二禪之少光天、無量光天、光音天。「省視外光影 內心求照明」與「常思見明 晝夜無異」，便是內觀心光。「分別大小是非所趣」是深觀事物的緣起，瞭解因果所趣向。「遠行普學無所不博」，即是逐漸證得了能從「心光法界藏」中獲得知識的能力。「道眼」就是作為證悟之因（而不只是神通遊戲）的「天眼明」。
由是漸得天眼明，便可以之深觀緣起，趣向漏盡明。
靈性修持，由「性起四階」開始，都須要「具足蜷隱靈識菩提心(kuṇḍalinī bodhicitta;赤白菩提心;軍荼利菩提心)的暇滿人身」。所以，Ω由1至9，乃是提升「官能」臻至「唯心」之道。性起正法的靈修方法，始於眾生凡夫個人生命中最具主體性的心念大腦(=後天之「火」)，而非客體性的身根腺體(=後天之「水」)；先斷念轉依於玄關祖竅(腦中心)以煉化出「真水」(天心月液甘露激素)，才能點燃「先天真火」喚醒「蜷隱靈識」而契入Ω1~9性起進化之道。
「腎元」屬水，其中蘊涵「持命靈識」，靈識能生能量(陽)，故為「坎」卦；「心腦」屬火，此心內攝「天心甘露」，甘露是佛經神話中造就宇宙的真水，是造就身境之激素(陰)，此即離卦。(見[2.1.0 《易》解「坎：驗方咒傳 救贖異化 官能神瑜伽原型體系」],[2.1.2.0. 「官能神原型」基本定義],[2.9.0 《易》解「離：僧伽誦傳 性起異化 大幻化祭禮原型體系」])
圖表 6‑20 「離-坎」、「真水-真火」與「心-身」
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主體心念 ╲ ╱ 客體身物
離卦為徵 ╲ ╱ 坎卦為徵
至極則為真水→●╳◎←至極則為真火
是為天心甘露 ╱ ╲ 是為蜷隱靈識
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心腦，當斷虛火念念相續，以善用真水，脫胎換骨何難？腎元，當節濁精，以揚真火，出神入化憑之。
禪定性起時，額間綻放的「斷念性起白光明心」(屬於後天真火持命靈識)，熔出「念火(離卦)凝練腦中真水」(屬於後天真水)，真水下潤「命門真火持命靈識」(後天真火)從而喚醒「(身界無盡所攝)蜷隱靈識金光明心」(先天真火)，金光補強此生後天真火之虧損(已漸熄漸死漸沉眠者)，且金光將再熔出更多更精妙之「真水」(天心甘露)而開發身中新進化出的「持命靈識所持諸身脈輪」(真火+真水=生命)。自身之「蜷隱靈識」坎中真火(官能神原型,獨立主體)與靈性上師(救贖體系,共成主體)之「天心甘露」(功過業原型,共同客體)同時證得，「蜷隱靈識」愈覺醒而「天心甘露」愈降臨，兩者交會合一而成就「心物統一場」且進化脈輪，是「坎離交」，是「水火既濟」，是「抽坎填離」，是「Ω由1至9提升官能臻至唯心之道」。「持命靈識」「蜷隱靈識」這兩類在禪修中顯起的主體，都是「自我執念心」之外的，都不是「念念相續」的；這「心空念斷」之後「萬法靈明共相感應」而顯起的兩大類主體，既「開啟心物統一場」且「產生光明大樂,開發脈輪」，是真正增上的「靈性起心」。
「完整的修行」須以「暇滿人身」為要件。若今生不修此「Ω由1至9提升官能臻至唯心之道」而往生諸天淨土，則來生亦當來轉世修習。理由便是：
0. 共成身界之「多」：
眾生之間，必須共成身界(物質身界)，才能互動、傳法，一一個別證悟「共主體」。
1. 會聚「蜷隱靈識」：
須有人身，才能會聚(物質身界之)「蜷隱靈識」而持命，才能更進一步喚醒「蜷隱靈識」。
2. 提煉「天心甘露」：
在「蜷隱靈識」開發人身之靈體脈輪的同時，須有「頂輪之天心甘露」(松果體之分泌)才能成就進化之身，才能於一身中證悟眾生共主體。蜷隱靈識之真火，須加上頂輪子時之真水，才能互生運化，才能完成瑜伽士心身的進化。（附子齋戒、練氣、斷大幻化相續之念，是進陽火、退陰符，須再加上子時大眠才能以松果體的真水來新生進化身。）
3. 共成身界之「一」：
一「世界」，乃是其中眾生所共成之「一大緣起」。所以：在世間，一切眾生身，共成「愛,倫常」這「真理」。眾生你我，由此世間身中之「靈體脈輪」，才能夠證悟愛倫常原型(眾生共成客體)所成就之「毗盧遮那脈輪身」。
綜合上述，可知「性起(靈性起心)法門」之正行：
於「靈性起『唯光明』心」中（激活松果體而證得淨智心光），存念、加持、匯入、融合脊椎末端網珠星漩卍字Ketu（喚醒蜷隱靈識拙火大圓金光心），此便能靈性整合(坎離交,性命圓,心佛眾生合)而證悟真正具有大悲智的「共主體」。
（關於性起正法禪修中的光明境界,見[6.7.5 因地的明體]。）
性起唯光而忘身，則心腎坎離交填而既濟，而蜷隱靈識漸明為金光，成就禪人身；觀音感應而破我，則蜷隱靈識轉諸脈輪，而共主體起心，證悟普賢身。
●Ω01*2 轉依四階—-身境活化（攝集心念）：
用證悟道所決定的身境，來統一心念，攝持目標。練習ESP與PK。以聖像來統攝心念，控制Image的流轉（對不潔境界打Mark）；以界光來統攝心念，貫串夢境；以聖音來統攝心念，控制音流的流轉（聆聽心笛）；以脈輪(cakraṃ)來統攝心念，控制氣的流轉，完成氣脈的轉化中（由曲變直）。
●Ω012*3 觀音四階—-界的整合：
發揮生命的本質──創造，生起新身境、幻身。讓水月圓澈，自然開展生命──愛與慈悲，圓澈夢中事、三昧海印、毗盧之光。