a. 這一假設已經曾被大量證實。這並未否定UFO研究，甚至有助UFO哲學、科學展生，因為有科學體系的UFO哲學是愈否證愈成熟的。正因有些UFO報告被證明是虛構欺騙，所以我們在此才能釐定出資料引用的科學方法_1-1；
b. 部分UFO見證只是集體歇斯底里現象，及三人成虎的傳聞。
UFO報告常因大眾的「必然性竄改＋無覺於竄改」而失去價值，這些報告只是眾多傳遞者的靈感激盪。

既使如下表之非定式假設使用超心理學亦難全面解釋，何況定式假設（心理學界）尚不承認超心理學，而企圖一概用傳統心理學理論解釋所有UFO見證，是很侷限的。

部分UFO見證其實只是人類自己的尖端科技（如試驗航具、衛星、武器）。（名太空科學家Arthur C. Clarke：）任何尖端科技都超乎邏輯，因此某些尖端科技可能被誤會。而誤會又可能被複雜因素促成。如：
1.秘密武器說；認為部分幽浮是美軍秘密實驗中的武器，美政府利用幽浮事件來加以掩飾。
2.政治煙幕說:比如1950～60年代的美國政府，深知核戰若爆發則無法保護人民，讓國民隱約認為還有別的更大的威脅存在，也具有政治意義。為此國家可能計畫性地製造假UFO見證事件，企圖使民眾相信或否定ET的不在。

4-a:部分UFO見證其實只是普通物理現象的誤傳（特指氣象、天文、光學上的物理現象）：
飛機燈光、空中的自然現象、氣象球、隕石、行星、低雲層產生的探照燈折射，以及鏡頭的閃光，都有可能性。
4-b:部分UFO見證其實只是物理現象奇蹟（特指罕見的大氣放電效應、雲層現象、自然界或科技上的電漿）。
若以「不能理解的見證，就是物理現象奇蹟。」一筆帶過UFO見證，是相當鴕鳥而難以置信的──此命題本身就如同UFOR信仰一般無法實驗證明。
科學界曾拿扁狀雲解釋某些UFO報告，但是要用海市蟹樓、球狀光、大氣層對流或者雷達訊號的反常傳播來解釋，那本身就欠缺學理性，因為：
1. 和UFO宗教一樣無法驗證；2. 還有很多UFO報告的現象仍舊無法驗明和定名。

總結：
若要以所有可信UFO報告來檢證，則上述每項假設都有否證。所以本文都整理成『部分…』而非『所有…』。
假設一、二、三、四比較合理，而且也解釋了許多UFO報告。然而，其證據尚欠充分。假設八對科學的分析毫無牽連，所以要做進一步討論。
假設五、六和七是比較科學的，也提供一些新知識的可能性，如上所述，假設五與六必須做進一步研究。
目前，尚沒有充份證據來確證或反駁假設七。

Reflected Consciousness theory : 潛在人類心靈深處的無意識實體，化成幽浮之類的物體。
分析心理學派的創始者Karl.G.Yung提出「集體潛意識」理論。而在他一九五九年出版的「現代的神話」一書中更指出，幽浮報告中有很多都是Archetype的投影。參考「未確認存在──解釋幽浮奧祕的記錄」。
美國的傑洛.E.克拉克（1946～）和洛蘭.路曼，推廣他的學說，認為不管是妖精或是乘著飛碟來的外星人、亦或是大腳怪（在世界各地看到的類人猿型怪物一、出現在聖地的聖母瑪利亞等，都是普遍性潛意識（通常都是個人性潛意識）的「精神能源」所引起的。據他們兩個人說，幽浮的目擊事件似乎就是意味著自然與人類分裂的結果，和被壓抑的普遍性潛意識的爆發的前兆。

原在美國空軍幽浮研究機關顧問的天文學家J.亞倫.海內克博士（1910～），在一九七六年八月號的「幽浮研究」雜誌中提到﹕「最近我越來越不認為幽浮就是來自其他星球的太空船。」他認為在幽浮之中有與某種心靈現象一超心理現象一相似的部分。
日本的研究家大田原治注意到歷史上著名的幽浮事件大都發生在每月的一一十四日前後，如諾魯多事件（1947年6月24日）、索可洛事件（1964年四月24日）。在調查更多的幽浮事件後也發現同樣的情況。後來另一位研究家也加入調查，在世界上二萬多件報告中也有同樣的傾向。
而且這種傾向不論在海內克博士所著的「幽浮經驗」一書中可信度較高的例子﹔或是偽造性高的例子中所出現的日子都符合。不僅如此，連地震和火山爆發等天災之中也有這種傾向。

精神投影說有些做為根據的資料，和超地球生命說是一樣的，因此有的時候甚至無法分辨作者所引用的是那種學說。

無法解釋具有更明確實存性質的見證

救世與玄秘事件的前兆──啟示論：
部分UFO見證是（現有宗教的）救世主的作為或魔鬼作為，或玄秘事件的前兆。
從一九九○年底到一九九二年間，在以色列北部迦密山地區，有超過兩百次以上的飛碟顯現。迦密山距離哈米吉多頓只有二十哩，因此這些事件就更顯重要，似乎是什麼重大事件的前兆。

靈界力量論：
Jacques Valee等的魔鬼論
法裔美國天文學家電腦專家Jacques Valee研究幽浮現象逾三十餘年，他說這研究是為了「可以了解阻擾人類歷史的真相。」據其報告，他相信有超過五千的「第三類接觸」案例算是真的幽浮現象，有數以千計可靠的見證人。有些案例不只同時多人見證，還有外在證據，如草地燒燬的痕跡、異常放射線、微小生物在地面活動痕跡等等，不容隨便否定。
Jacques Valee對幽浮的解釋是：所謂ET是真實存在、有意識的個體，卻可能不屬物質界，因為他們似乎能超越時空。『假如有生命氣息的個體存在於未知的時空，不一定得是外星人。可以是來自任何時空，甚至來自我們生存的環境。…它們可能一直和我們同在，只是我們未曾察覺。」
Jacques Valee警告說這些幽浮個體也可能是不良的。因為根據觀察，它們和人類的接觸一直是一種欺騙和操控，傳達的信息也是誤導性的。『所有的活動，幾世紀以來，都指向一個目的——左右並掌控人類的信仰。』
Jacques Valee懷疑這正在成形的幽浮神話，可能會形成一種新型態的宗教。他到全球各地旅行、採訪，發現幽浮新紀元已經形成一種次文化。人們相信人類有更遠大的命運，外太空的兄弟會來幫助我們達成。在這信仰體系裡，人們傾向接納靈界事物，並深信外來的援助者會救贖末劫。這類信息充斥NEW AGE集會，他們鼓吹人類信靠外太空的拯救。
很多幽浮學者都已注意到這點─Jacques Valee本人也是從聖經外有關魔鬼的文學作品中，找出幽浮現象和魔鬼活動的相似處。不過他謹慎地不輕易將二者劃上等號。學者如古瑞(Pierre Guerin)和基爾(John Keel)等人，就下結論：近代的幽浮現象，其實就是古代魔鬼的活動。

韋立_PS的結論相信外星人是真實存在、有意識的個體，但是他懷疑他們是否屬物質界，因為他們似乎有本事超越時間和空間。他主張這些靈體似乎並非來自遙遠的宇宙，而是以地球附近為主要活動範圍，因為數百年來它們不斷和人類接觸。韋立說：「假如有生命氣息的個體存在於我們所未知的時空，那不一定得是外星人。可以是來自任何地點、時間，甚至來自我們生存的環境。…它們可能一直和我們同在，只是我們未曾察覺。」PS:資料主要根據：Testing Spirits, InterVarsity Press, 1995 by Elizabeth L. Hillstrom)

幽浮是（來自）在「異次元宇宙的超地球生命」？
雖然「ET說」一直是「UFO本質假設」的主流，卻仍得不到更有力的確證。研究方向錯誤嗎？
一九六於是1960年代後，研究學者開始重視其他的假設，有些改而支持一種更複雜的假說，那就是「超地球生命說」，在日本則合併其他假說而成為「異次元說」。
他們認為幽浮是住在「異次元宇宙」的「超地球生命」。他們也同樣的擁有生命，但「存在的波動」不同，時間對他們來說役有意義。

「超地球生命說」因每個人的解釋不同，而呈現各種風貌，但每種說法卻叉都欠缺作為嚴謹的科學假設的實證論證。

3-
ap
3.
奧
妙
生
命
說

『…部分UFO見證確實是外星球訪客。』
ET說的支持者認為﹕枓技文明遠超人類的地球外生命一ET，一直有計劃地觀察人類。
奇異現象研究的鼻祖查理斯.H.佛特(1874~1931)也是幽浮現象的早期研究者，也主張此說。在1919年出版的「詛咒的書」中提出人類家畜說（WAP說），更成為古代太空飛行員說（即所謂宇宙考古學）的先驅。

人類文明史─學術界，一直仍是鴕鳥性與片面性的，真理的展生不是誤在缺乏見識的井底之蛙「鴕鳥學者」無神秘世界觀的方法裡，就是被壓抑在神學的威權裡。直到人類學術界能自求面對最尖端的實證進展。『若我們以哥白尼的發現為科學化的典範，則ET說是人類歷史上最科學化的發現。』

3-ap1. Hollow-Earth Origin Theory : UFO是住在地球內部的人的交通工具？
最先提出地球內部空洞說的，是1692年以哈雷慧星聞名的英國天文學家愛德曼.哈雷（1656～1742）為說明地球的空氣變化而提出的，宜到十九世紀後，很多人由各種觀點贊同這種說法。
最早把這兩者連想在一起的是巴西的神秘哲學研究團體「巴西神智學協會」會長恩力克.哈生.地.梭茲教授（據雷伊蒙特.T.巴納多博士《空洞的地球》）。而此說1957年時更被教授的學生O.C.由格蘭引用到他所寫的「由地底世界飛向天空的飛碟」一書中。

3-ap3.由幽浮的敏捷動作所推演出的假說，假設幽浮本身就是某種生。筆者認為中國古代神話中的玄鳥說亦是此類假設──它可說是最早提出的學說之一。
美國賓夕法尼亞州的約翰.菲立普.貝沙想到這個說法是在亞諾魯多事件之前的1946年，在1947年7吁閏月整理了他的想法後，對美空軍提出：
「我堅決主張在天空飛行的飛碟（這個名詞第一次出現），是空中生物或者是生物的一種。其構造非常單薄，具有物質化和非物質化的能力，其飛行力是屬於念力能源的一種。大自然是沒有真空之處的，如果說地面上的大海中充浦了各式各樣的生物，那麼在天空這個所謂的海中，也應該充浦了只適合天空這個環境的各種形態、不同種類的生物才對。其中有些可能是肉眼無法看到的.，有些可能是半透明的.，或是像變色龍般可以一下子改變顏色或形狀，而變成透明的也說不定。」
促成「飛碟」這名稱誕生的目擊者─美國的實業家凱內斯.A.亞諾魯多（1915～）也支持這種說法。
空間動物說最有名的提倡者，是出身紐酉蘭的航空作家托勒巴.傑姆斯.康斯塔普魯。他首次提倡這個學說是在一九五八年所寫的「居住在天空的生物」這本書中。而在一九七六年出版的司生命的宇宙脈動」及七十八年的司天空中的生物─活生生的幽浮」兩本書.其中指出他稱為「克力塔（家畜）的幽浮」空間動物，他說﹕「等離子狀的變形蟲般的生物形態，不是固液、氣體，而是以物理性狀態的上限生存著的熱存在物質的第四狀態，也就是等離子體﹔而克力塔的智能並不高，通常停留在肉眼看不見的紅外線頓域的電磁範圍內。亡逗種說法最後成了擾亂幽浮研究的原因。

最常被提到的就是太陽系內汶有高等生命存在，如果假定他們來自其他星球，就又太遠了。
但是困難和不可能是不一樣的。不可否認的，他們或許具有某種我們所不知道的超空間航行法，所以真正的間題不在這裡。

日本京都大學的生物學家日高敏隆教授說﹕「整個太空中只有地球才有生物，而且只發生一次。」

3-ap1 與宗教的地獄原型相似。
3-ap2 說居住在地底世界的人，多是古代消夫的大陸所殘留的人類。這類古文明之說又常常藉由通靈系統取得。

3-ap3但必須注意的是，這種角度，最能與宗教修持界的飛天仙人信仰結合。
故此假設是完全相容於傳統（且非ET）宗教的。

又稱為「時光機器說」：認為幽浮可能是未來人所搭乘的時光機器──飛碟超越的不是空間而是時間。此假設建立在三個論證：1. UFO成員的行動的「不干涉」特徵；
法國軍事航空研究委員會的克雷洛昂上尉1950年代初期在其委員會的正式刊物中說：「飛碟可能不是越過空間，而是越過時間而來的吧？」法國幽浮研究機關GEPAN創辨者魯納.弗烈魯（1904～）接著支持此說。他在1966年6月出版的GEPAN機關誌中的論文「宇宙的現象」提到，大多數的幽浮乘員避免和人類接觸，至多也只和目擊者做非正式性的接觸，二逅份報告相當受到注意上退種「非干涉政策」認為，那些拜訪地球的外星人其實就是回到自己過去的未來人。（現在他好像不持此說了）
2. UFO乘員的長相是第二點：……所謂的「幼兒成熟」是生物學上的現象，指胎兒期的各種特徵會殘留在成體的形態上。這種傾向在靈長類，尤其是人類身上顯得特別明顯，幼年期開始成長後對知識的獲得越有利。
如果這種理論繼續推測的話，未來的人類成體的樣子就應該和現在的小孩子相似。有關幽浮乘員的報告中，有不少報告指出乘員外觀就好像小孩子一樣，不過，頭的比例較身體大等等。所以他們可能真的是未來的人吧？
3. 總覽UFO報告，在歷史上有重大事情發生時，較常有幽浮出現的記錄，幽浮會突然出現又突然消失。確實，依照此說如果真有未來人回到過去，當會選擇回到這種有重大事件發生的時候。

如果人類科學更進步的話，是否可能實現時間旅行的願望？根據最近的研究，既使在「理論」也還有很多問題。