阿瓦 2009-10-11 20:09:29
打坐看到的越来越少了，是心静吗？还是退步?
阿張蘭石 2009-10-11 20:13:11
“定”有沒有比較深，自己能感覺嗎？
應該是自己很清楚的。定境比較深時，雜亂的念頭“冷卻結晶-整合統一”下來了，意識會愈來愈“恍然”(離於五根)與“擴大”(入於法界)，這才是直接的感覺。那些境界，不是意識對本身的直覺；從頭到尾，重點都不在境界本身。
這些道理，解析來說，就玄奧難懂，其實，要理解，可以將禪修的“入定”，類比於愛人間的“高潮”經驗。“境界”，就像是愛人。高不高潮自己最知道，從頭到尾重點都不在愛人本身；但對於高潮而言愛人還是須要有的。
阿瓦 2009-10-11 20:14:45
我自己感觉，是很容易很容易进入状态，但都不深。
阿瓦 2009-10-11 20:09:29
打坐看到的越来越少了，是心静吗？还是退步?
阿張蘭石 2009-10-11 20:13:11
“定”有沒有比較深，自己能感覺嗎？
應該是自己很清楚的。定境比較深時，雜亂的念頭“冷卻結晶-整合統一”下來了，意識會愈來愈“恍然”(離於五根)與“擴大”(入於法界)，這才是直接的感覺。那些境界，不是意識對本身的直覺；從頭到尾，重點都不在境界本身。
這些道理，解析來說，就玄奧難懂，其實，要理解，可以將禪修的“入定”，類比於愛人間的“高潮”經驗。“境界”，就像是愛人。高不高潮自己最知道，從頭到尾重點都不在愛人本身；但對於高潮而言愛人還是須要有的。
阿瓦 2009-10-11 20:14:45
我自己感觉，是很容易很容易进入状态，但都不深。
阿張蘭石 2009-10-11 20:36:34
入定不一定要一直求深，淺定的利益也很大。一直求深，太精進，精神可能受不了。
這“入定都不深”，有時是因為“打坐”已經形式化了，已經是例行性的。例行性的打坐，能使定力穩定下來，是很好的事，很有利益，但其利益不包括“使得定力更深”。要從例行性的打坐中，得到更深的定力，須有機緣能更深更廣地發心，須有更徹底更全然的感動。
這也可以輕易地借由“高潮類比”來瞭解。老夫妻間，要從“打噴嚏”式的高潮提升到“忘我”的高潮，須要驀然回首的真愛與赤子之心的新生。
阿瓦 2009-10-11 20:38:46
打坐是习惯了，很自然的习惯。所以上座就能入定，但定境不深。
会长说到发心，的确是的。没有更深更广，可能是俗世牵累的心陈旧了。
阿張蘭石 2009-10-11 20:40:39
嗯，但這情況也無常。
等時節因緣一到，就又不一樣了！
阿瓦昙沙 2009-10-13 14:41:47
会长好!会长，我觉得我恍惚的次数太多了，太多频繁了，经常像晕车一样，恍神一下，一下
阿張蘭石 2009-10-13 14:45:57
青青，昨天打坐，很感慨。啊！这是禅修产生的吗？如果几天不打坐，会不恍惚吗？
阿瓦昙沙 2009-10-13 14:47:00
基本没有几天不打坐。不知道是不是禅修的原因，还有，睡梦中是要保持觉知吗？我有些感觉到睡梦不够沉，经常整晚半梦半醒，在梦中听音看光记梦，早起觉得睡的不够沉香
阿張蘭石 2009-10-13 14:50:02
“睡梦中是要保持觉知吗？”
婆婆说的连你都没注意… 不是觉知啊!
阿瓦昙沙 2009-10-13 14:49:54
哦哦！在梦中放松沉睡，长灵性肌肉
阿張蘭石 2009-10-13 14:51:51
对对对！要界光恍惚、意识扩大，不要那种“灵藏身中”时的清醒，而是“身眠灵现”，意识扩大到兼及人类与非人类范畴，例如蛹中毛虫的意识与漫游鲸鱼的意识，逐步证悟一真法界(整体相应)、一念万年(坐断时间)。
阿瓦昙沙 2009-10-13 14:52:24
好好好
阿張蘭石 2009-10-13 14:53:53
爽爽爽