雲門禪宗近百年史

靈性新教育協會‧慦名僧伽考證編撰

禪宗一代中興大師—虛雲德清禪師開悟於臨濟高旻寺，他殊勝一生的史詩成為一代禪者『起大相應』的典型，成為六祖慧能後的又一禪宗心印。
師示現雲水僧，歷大清帝國、中華民國、共產中’國，東亞赤化後，竟留駐中’國，中共盛大禮遇，欲借師之名聲統攝佛教界──舉師擔任佛教領袖，師亦堅貞婉拒。退歸雲棲寺—-一生百二十年成為祖師心印的示現。
師以無我大願而重建禪宗道場，竟一人受託五宗方丈，而成為禪開五 葉以來首次集合者：雲門、溈仰、法眼等五家心印的總持傳承的握有者、傳布者。

虛雲法子──普月寬心方丈，六歲由虛雲禪師剃渡圓頂，秉賦慧悟，志節清高，深得雲師重用，二十一歲閉關三年滿， 受任命雲棲禪寺職 事，二十六因雲師之弟子戴季陶之請而隨師至江西，爾時戴笠將軍洞 見月師為一代將才，而以國難艱苦，求雲師割愛，雲師不為己心權衡而欣然應允。月師遂如是因師命而獻身，故曾與蔣經國先生同受栽培 ，抗戰既勝利，便捨棄名位回到祖寺。
虛雲大師集合禪宗─又分傳五宗，普月寬心禪師受付雲門宗傳承為雲寺方丈，是為雲門心印之「傳承總持者」─第十三位祖師。
大陸淪陷後月師來台，不再另建禪寺，而孤身貞儀隨緣渡眾，居無定所不事攀緣而桃李天下。只因師為蔣經國總統留俄時同學，故常受託興辦法會，不乏俗緣弟子，卻常心憾未得傳人。七十七歲得傳慧、慦名為生，一見如故，平生堅決示現嚴峻的普月師喜不自勝，大餐廳宴請諸弟子，因已得所待之人。是年，印證、傳法予慦名，並囑再傳 于傳慧。月師復如是傳下密乘法。會中月師頻頻交代傳慧出家，並將道場託付慧師。

普月禪師印心、傳法、託付祖命後，並於慦名、傳慧、傳志等諸弟子前云 ：
　　『將來我回大陸，道場就傳給你(傳慧)』。
此後便如達摩祖師般，隻身另往他方漂泊而去。

雲門宗印心皈依牒

故解說證量，戒律，心法，禪座如下：

第一章：禪門解脫證量

普月祖師：『(我)行宿坐臥，都在用心。』
普月祖師，不言「修行」。

禪宗不談神佛，因為「印心」時，藉由禪師的破相──藉由證量相應，使禪生印證萬法「性空唯名」，『佛性既然同體，體驗當亦同歷』，在禪生內證中，已經統攝神佛於佛印中。
從此禪生直超二乘而修，既無神佛便無磨障，這便是禪門對修行人的究竟守護。
普月祖師：『(修禪……當下心)出家好！』

普月師父教導：
落入比較的世界中，禪仍不該容許迂曲與下層化，一旦如此何必稱禪？
禪比「崇高」更崇──它要求頓變；比「尊貴」更尊──它要求承當。所以禪不可能示現儀式尊卑與救渡權威！表現尊卑權威的，就不是禪。

普月無心、無為的最大神通，是一顆對人開敞──而方能相印──的心。
在與他老人家的談話中，便於弟子慦名心中變化了固有的”真名”(心咒)、印上全新──起大相應的心印音流。

第二章：禪 門 戒 律

一、「戒律」是……

是故，至於參禪者，必期以 無修之修 來修持戒律！不可以像城煌廟前的信眾般「發願持齋戒多久多久」。把那個能計算「多久」的心也掏出來放在這禪門究竟戒律上。在自由的禪心中，戒，成為永世的虹光身。 

⊙一戒戒「妄」⊙

祖師云：『禪以直心為道場』。
既以直心為道場，迂曲之心難以悟道；

普月師傳密咒，亦遵守當初受持語音。
『雲門禪眼虛空撲朔，唯不妄者山河畢現。』意即：修持最為抽象，最唯心的雲 門禪，行者必須長久持不妄語戒───以宿世不妄語故，今生的一切眼界、思維 ，才都能如實不需；今生的一切際遇、願力，才都能如實開演。

慦名云：『菩薩以宿世不妄語之證量，得入貞名法門。』
意即：生生世世實際修持的”不妄語”的「戒」──終將成為”心無虛妄”的「本願」，故菩薩的一生將真正悲願圓滿、一切唯心。而成涅槃。

龍樹云：使用煙草、酒等等精神藥物，即忘失菩提心，淪入妄心──製造妄想。
 

⊙二戒戒「殺」⊙

慦名祖師云：『菩薩是尋聲救苦而相應而生於世，故此生除救苦別無他行（，故 曰：菩薩貞名。）──若另生他行則為癡墮。』
『既是為救「苦」者而生，則殺彼苦於無明之眾生非菩薩本願，非菩薩一時一瞬
所將行也。』
『既悟”救苦”之本願，則不應以彼苦者較我無明、較我低等，而食其肉； 不應以任何理由，造作眾生因緣，言「我能超度眾生，故可食眾生肉」，而迂曲 了本願因地。』

⊙三戒戒淫⊙

世間貪愛，若尚不願頓超，則不需奢談修禪。修人天經教即可。菩薩若存一念願 能存留貪愛，則便是人天乘、聲聞菩薩乘之人。
　　因為，在世間輪迴的眾生意識──如夢中人般，是獨頭意識，而非統一於佛 心──的基礎，便是淫行；因為業力的典型運作就是淫行。（輪迴中的業力，便 是 因果心識(因果體) 對個體獨頭意識所造諸業的反作用平衡力，支配著每一生 間的星光能量；而淫行，便是「星光」能量藉由我執(身執)，而於個體運作的輪
迴行。
一─總之，個體最低等、根本的執著是身執，身執男女相而受整個輪迴體系(眾生 心印)支配之所行，即為淫行。即為輪迴根。 

禪的法門，是直指人心的頓法，所以，也是最「險」的法門。
一般漸宗法門或世間教裡，也許不需要太多的切磋與防護，但禪門最重視「師生間的切磋」與「與傳承願力相應所產生的防護」。

普月祖師云：『修禪，(則)我是二六時中不間斷之修！』
若以志於修持禪法，則需先認清楚，禪的修行不是作意的、一時的修行；不是一 個打坐間、一個觀想中的修行！而是整個人的發心─獻身─本質質變，而進入全新的生命──『全新的用心』之中。

第三章、參話頭

三之一：『念佛是誰！』

『念佛是誰！』打西方來迎接的又是誰；
是我的心？是心的我？地藏菩薩說：『「我」不入地獄，誰入地獄』入地獄的還是我。
入地獄而放光照我心的地藏菩薩，說：『參！念佛是誰？！』

靜坐念佛的正確方法和觀念，是普月祖師傳給一般結緣弟子的佛法，
『大疑大悟』是普月祖師從不給方便的要求；
『念佛是誰？』是普月祖師最慎重地傳給傳慧祖師的話頭，
沈默、落默、照默、大默，是師生間的一次次對參、印心，
『念佛是誰！』是破參而傳下的祖祖共印的佛印。

『不是有許多禪道場也懂得參此話頭嗎？』──
參『唸佛是誰』豈是等閒！真正「有心印」的普月道場中所顯的機用，豈會與世俗道場有任何相似、混淆？
於今唯有從傳承方丈傳慧師的機用中，洞知一句『唸佛是誰』被雲門真師用得多麼不同凡俗，多麼奇特妙黠。
薩名乃一留學西方的學者，亦是根器超凡者，與雲門一見如故而虔誠皈依於慦名僧伽學觀音、貞名與印心貞名經。奇的是，薩名不曾念佛，在受傳許多殊勝佛法之後，傳慧師竟要他放下，參『唸佛是誰』。奇哉！時慦名亦心知殊勝，果然薩名不僅禪覺智慧更開，竟然內觀音名亦似乎連進數級。

三之二：『真名』

普月祖師對傳慧等三弟子：『以後你們一進門，迎頭就是一個香板！………這才是禪宗。』

普月祖師不僅止於空性的禪悟，亦以七十七年寂心長待的一大因緣，而示 現了千聖不傳的莫後一著。
『第一次尋路要參訪那隱居深巷的祖師，當我們來到公寓樓下，不知是哪一棟、哪一樓？所以也不知電鈴 從何按起。 笑著學長直覺地伸出手正要猜是某一棟，那一棟的門 一聲開了。笑著我們被帶進去，直上 那層樓，竟然看到老和尚已經在門口等我們了……』 普月師父以無為的相應，感召、匯聚了台大心靈社的一些殊勝宿緣者。並且以詩般美學般的 禪師真名，印入諸生的心田，而使諸生生命中體現了與禪──而非道場或某人──的感應道
交。
總在聚會之外，無言語的禪覺中，門生開悟了。普月師匯聚到了最宿緣──最殊勝的禪者，卻不願輕易談禪，「峬鵏來席問移情，九言十語皆不交，淡說此生好禪器，果然歸後證禪光，而竟是真正重現了盛禪(唐前)的以心傳心、證量直灌的道場。聚會時，在禪師的相應下，學著內在覺觀──全體覺照的禪生的內在音名當下發生變改。─ ──為爾後慦名僧伽的貞名法開啟先聲。
普月祖師：『（指著虛雲大師法照）這是你們虛雲師公。…………當年…………他就是商那和修。』

四之一：基本工夫

四之二：七支金剛獅子座

四之三：六根印座

四之四：內在機制的奧秘鑰匙

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5_寬心開示錄
巖藏
1印五契月印經 名緣雲門傳慧錄 親炙禪師傳心印 中有超薦渡亡名
2心佛我傳石會 印時當傳石研一 虛雲精舍內 師與 石 慧等 暢談現世禪法命
普月寬心師父語示傳石、傳慧：
『超度亡魂，需有大功德。
當年超度蔣經國，直到頭頂飛出舍利！（才）生天（而已）。
若無功德者，如那些凡僧，身後，看，跟著一大群冤親債主。』
3真禪心能渡亡 足見禪師證不空 不空成就佛淨土 仍自知是我黃葉
可證蘭石真名變 正當聆聽師法意 四四相乘咒音中 眾生內音當下得
傳慧傳承方丈心 大悲大智絕戲論 絕對清靜悲願立 自然童真證永恆

星夜傳禪：達摩，傅善慧……
旭昇傳禪：一花開五葉，六祖序五宗。
禪宗五宗的法脈至明朝而沒落，至民國時，心印總持傳承已完全中斷。臨濟宗雖猶存，亦只是皈依傳承了。
註：禪宗法脈的傳承有兩種：
　　　　　　一、皈依傳承，只是皈依法脈，未得祖祖之間的禪心相印證；
　　　　　　二、心印總持傳承，必須是受到宗門方丈的1.心印傳承─禪心相印證；
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2.總持傳承─親傳心法、託付主持。
當代傳禪：近代禪宗中興祖師──虛雲大師，身受五宗法脈（承傳五宗方丈）。

　　　＜當代傳禪（虛雲）法脈之心印總持傳承表＞╱另见文件：
　　
　雲門┬虛雲德清┬雲門→傳普月寬心→傳慧
　曹洞┤　　　　│　　　（託付雲門寺）　（託付虛雲精舍）　
　湋仰┤　　　　├溈仰─→傳付宣化度輪→止於皈依傳承。
　法眼┤　　　　│　　　　（託付溈仰宗寺）　　
　臨濟┘　　　　├法眼───→傳寬淨，轉而弘淨土宗。
　　　　　　　　├臨濟───→虛雲於臨濟高旻寺大悟，故其子弟多受臨濟傳承，傳播最普遍。
　　　　　　　　└────────→心印相印證者有臨濟來果妙樹、金山活佛。

普月祖師：『(修禪……當下心)出家！』

祖師的氣功瑜伽「正行」，是「自覺超出自身陰陽，而以陰陽三合印證十六中的 星光印，更燒滅淫業渡脫淫緣」。故心不離到、不離慈悲──不離佛印一心，故
星光能量向(真心方向)上昇；
相反的，「淫行」即為「眾生之行」。故一切貪行，心執我而無同體悲心故心精星光下放，相應明點(男女精水)下放，皆為淫行。
(故密教所誤為精液之「明點」，實際上是星光心精；「明點下放」的意思，實際上是指性事中的凡夫，不能「心超男女相之上，而統一陰陽於一心，印證陰陽三合(破除陰陽的輪迴對待)心印」，故總是以自我執著的男女相，而貪逐外在的異 性，心精因不知「”真愛”其實就在自心─同體心中」而外放。)

淫行是星光層次以下的所謂”自然”，男女行淫而萬物生焉。萬物生焉─而─輪迴 不已。 故菩薩既然立志要出輪迴，需斷輪迴業力─淫。

祖師開示的是：
不僅淫能燬禪定（這是教門戒淫的理由）。在禪法裡： 『淫，斷慈悲』『淫，則一念無明。』『淫，違貞。』

⊙四戒戒盜⊙

貪心現行而行盜，若行盜即養貪；
行盜時心虛懼而燒靈光，若行盜則傷靈光；
心虛懼則造殺忘二業，故若行盜則毀菩提心。

⊙是為愣嚴四大清靜明晦⊙