修道縱橫

修真與宗教的辯證曼陀羅模型

1.3.8.0. 學術發表

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0123

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學術期刊論文(Peer-Reviewed Journal Papers) (newest to oldest)：

  • Azanlansh, Orchid-Stone Chang. (2023). The Dialectical Mandala Model of Self-cultivation. Frontiers in Psychology (SSCI), 13:1024413. doi: 10.3389/fpsyg.2022.1024413
  • Jin Xu, Nam-Sat Chang, Ya-Fen Hsu, Yung-Jong Shiah (2022). Comments on previous psychological Tai-Chi models: Jun-zi Self-Cultivation Model. Frontiers in Psychology (SSCI), DOI: 10.3389/fpsyg.2022.871274
  • 張蘭石（2019）。〈宗教的四窗、四鏡、羅盤與黑洞：宗教自我曼陀羅模型的諮商應用〉。《中華輔導與諮商學報》（TSSCI），54（201901），21-58。字数28,859。[Chang, N.-S. (2019). Four windows, four mirrors, compass and black hole of religion: The Mandala Model of Religion and Self applied to counseling. Chinese Journal of Guidance and Counseling, 58, 21-58. DOI: 10.3966/172851862019010054002]
  • 張蘭石（2018）。〈儒家修養曼陀羅模型：華人「天」「鬼神」雙重信仰機制的分析架構〉。字數29539。《本土心理學研究》（台北）（TSSCI），50，3-58。[Chang, N.-S. (2018). The mandala model of Confucian self-cultivation: A framework for analyzing the mechanisms of dual belief in Heaven and spirits within the Chinese funeral tradition. Indigenous Psychological Research in Chinese Societies, 50, 3-48. DOI: 10.6254/IPRCS.201812_(50).0001]
  • 夏允中、張蘭石、陳泰璿、張峻嘉（2018）：〈黃光國難題正面臨的迷陣或突破再四問：自性的有無？何謂自性？自性如何修養達成？如何進行社會科學研究？〉。《本土心理學研究》，49，95-117。[Shiah,Y. -J., Chang, N. -S., Chang, C. -C., Chen, T.-H. (2018). Four big questions for Kwang-Kuo Hwang’s problem being in a maze or to make a breakthrough: Is there a “Self”? What is a “Self”? How do we cultivate a “Self”? How do we proceed social science research?]
  • 張蘭石（2017）。〈以分析二元論揚棄宗教恐懼症與原教旨主義兩極：伊斯蘭恐懼症與伊斯蘭恐怖主義的初步研究〉。字數15288。《問哲》（台北），3，頁316-331。 [Chang, N.-S. (2017). Sublate the two extremes of religiophobia and religious fundamentalism by analytical dualism: A preliminary study of Islamophobia and Islamic terrorism. On philosophy, 3, 316-331.]
  • 張蘭石（2017）：〈源自死亡焦慮的宗教委身機制：分析與模型建構〉。字數21589。《本土心理研究》（台北）（TSSCI），48（201712），頁231-277。[Chang, N.-S. (2017). The mechanisms for religious commitment activated by death anxiety: An Analysis and Model Construction. Indigenous Psychological Research in Chinese Societies, 48, 231-277. DOI: 10.6254/2017.48.231]
  • 張蘭石（2017）：〈以分析二元論揚棄宗教恐懼症與原教旨主義兩極：伊斯蘭恐懼症與伊斯蘭恐怖主義的初步研究〉（字數15114），《問哲》第3期（2017.06），316-331。[Chang, Nam-Sat (2017). Sublate the two extremes of religiophobia and religious fundamentalism by analytical dualism: A preliminary study of Islamophobia and Islamic terrorism. On Philosophy, 3, 316-331.]
  • 張蘭石（2016）：〈四句的應用：心靈現象之多面向研究法〉。《本土心理學研究》（台北）（TSSCI），46（201612），25-71。DOI: 10.6254/2016.46.25 [Chang, N.-S. (2016). The Application of the Catuṣkoṭi: The Multi-Aspect Approach to Understanding Psychic Phenomena. Indigenous Psychological Research in Chinese Societies, 46. 25-71. doi: 10.6254/2016.46.25]
  • 張蘭石（2016）：〈以中觀揚棄在人類沙文主義與生態法西斯主義兩極端中的自性見──討論國家公園內既存宗教設施之合法化問題〉（字數15408），《法印學報》第6期（2016.04），73-101。[Chang, Nam-Sat (2016). Sublate the Two Extremes of Essentialism in Ecofascism and Human Chauvinism by Madhyamaka: A Case Study of the Legalization Problem of Existing Religious Facilities in the National Parks. Journal of Dharma Seals, 6, 73-101.]
  • 張蘭石（2016）：〈以中觀揚棄在人類沙文主義與生態法西斯主義兩極端中的自性見──討論國家公園內既存宗教設施之合法化問題〉（字數15408），《法印學報》第6期（2016.04），73-101。[Chang, Nam-Sat (2016). Sublate the Two Extremes of Essentialism in Ecofascism and Human Chauvinism by Madhyamaka: A Case Study of the Legalization Problem of Existing Religious Facilities in the National Parks. Journal of Dharma Seals, 6, 73-101.]
  • 張蘭石（2014）：〈於經教中揀別啓蒙精神與蒙昧雜質 — 華嚴之本懷與種姓沙文主義之復辟〉，《玄奘佛學研究》（THCI）第21期(2014.3.30出版)，頁131-163。[Chang, Nam-Sat (2014). Discriminate the spirit of enlightenment from the unenlightened impurities in religious scriptures: The spirit of the Flower Ornament Scripture and the restoration of the caste chauvinism. Hsuan Chuang Journal of Buddhism Studies, 21, 131-163.]
  • 張蘭石（2013）：〈「性起」的本意與比附—「靈性起心」與「體性起用」〉，《玄奘佛學研究》（THCI）第十九期(2013.3.30出版)，頁75-111。[Chang, Nam-Sat (2013). The original meanings and the analogical interpretations of “Xing Qi”: “Intersubjective awakening” and “essence-function”. Hsuan Chuang Journal of Buddhism Studies, 19, 75-111.]
  • 張蘭石（2005）：〈由遮詮到表詮──性空思想與華嚴思想的關係〉，載《兩岸青年論壇》第二輯，臺北：臺灣留學大陸青年學生發展協會，頁147-158。
  • 張蘭石（2004）：〈領悟自殺的因緣和合──深觀緣起的現象學進路〉，載《兩岸青年論壇》第一輯，臺北：臺灣留學大陸青年學生發展協會，頁19-33。
  • 李嗣涔、張蘭石（2001）：〈手指識字關鍵字與信息場之聯繫模式〉(The connection model between keywords and information field in finger reading experiments), 載《佛學與科學》Vol. 2 No. 2 (ISSN 1607-2952), 臺北: 圓覺文教基金會, 2001, 頁60-77。
  • 陳重盛、張蘭石（1994）：〈淺海域用漁船之設計研究〉, NTU-NAOE-Tech. Report 458, 頁147-158。

●專書：
阿張蘭石（2011）：《Ψ-Ω0123: 心霊華厳 – 辯證互明的心靈學與圓融證悟次第體系》, 台北：中華超心理學會。ISBN 978-986-87652-0-7(平裝)。(李明潔,2007)

Chen, F., Hwang, K. -K., Lin, Y. -S., Chang, N. -S., Shiah, Y. -J., Chen, T. -H., & Chang, J. -C. (2019). The strategy to solve the Hwang Kwang Kuo Problem. Taipei: Psychology Publish.

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