3200. 渡世造船

一時,佛在雪巖,與星光菩薩四十七人俱。爾時,魚神遍入眾生心巖。適逢金剛須菩提,正受佛說大日經,於佛身之一時圓演三時境界中。入無相三昧,復能不棄,生起報恩,尋恩之思,得觀心佛足跡,竟統攝己宿世,二跡無別,忽悟星空無始長待、悲懷盡渡,而悟佛心,破假名神,人境俱奪,身現會中。於法會中,發金剛般若,正法獅吼,與心佛佛陀、迦葉俱能交感印証故,三質魚佛。魚佛以大神變, 三攝須菩提(聚焦)入輪迴,三生夢轉,無非魚口一語。三鋪妙喻,黎明東昇,睹唯一星(,實存而已),已而頓覺法會已畢。三聞妙喻,疑心銷落夢中。遊戲星天,兩心兩脈井然迴於佛名,知為心印卍字之相印;認觀魚神會,以為巖藏,善思憶持 ,得大息心,自我既空,雪巖會眾誓願身,自爾降靈。

身以為教,化蜜須菩提,以魚真名,承當佛眼,拙火今燃,虹身盡渡,得真聖 印,復說偈曰:
   四大之盡澈,即拙火熾燃,即是印無始,一切於名生。
   故應辨緣起,醒火者何名,因地若非勝,佛印不得貞。

  此新須菩提,毫髮無異,寂觀進化,出世功德本懷,與釋尊同。既出定已,於祗園中,須菩提求法。
爾時眾天天人皆淚,故來,無須因由而自然悲柔伏身。乃雖不曾知雪巖會,俱已契須菩提轉輪大機。爾時世尊,引之入室,雙手撫須菩提頂,默然無語。
爾時自兜率天界,降下花雨,須菩提頂,現龍華樹,比丘身隱,未來佛生。斗室之內,心光極明而無礙,與繁星亦可互見;不開窗門,眾星佛國,已會斗室。

  南方世界,有一佛國,名曰南無;佛名願主,權化諸種名號,說方便法,調柔眾生。名西方無量光;名東方琉璃光;名北方海潮音;名中方妙觀音;於真本懷,未說一字,其國土中,亦仍已出無量辟支佛!
爾時世尊請未來佛說彼無量辟支道。佛口未閤,虛空中現起勝妙「菩提」︰
若聖音聲,若天神光,若曼陀羅,若無相寶。無量星光,及辟支等,同在此作夢中人,各証此境一心空。

  諸神中能洞見此真正絕思議之光明者,俱感佛佛悲慈,初次見聞佛請佛法。尚未聞答,已得未曾有。心花綻開,起最妙樂,然以之獻佛,亦如海上滴淚─既 睹菩提,一切相超。
  須菩提尊,觀此空花菩提,皆是釋尊遍無量劫所渡化。菩提相中,幻作道場,契八十劫間,南無國內,所有辟支,因地之器世間。彼等未悟前,孤弱身心,俱在跟前。須菩提,無緣大慈,乃無意而身成萬千魚身,於一時一處遍現辟支前 。八十劫間,乃至八萬劫間辟支,俱開心棐,以此無求之求,魚佛星光,印入成佛。

  既印菩提,須菩提泣笑:於此方知金剛經意,不作眾生得度念。世尊印証, 得渡者我!一心如彼心佛,化為語曰:『逐求之心,當應安止!』。渡生証心印,渡心証我佛,我今無我佛─『此新須菩提,毫髮無異,寂觀進化,出世本懷功德與釋尊同』今成證。

  爾時南無,月佛座下,有一聲聞,眾忘其名,一生悲願,未歸空圓。乃至悲願功成,得擔眾業,悲惱魔隨,心力狂放。無始前世,創教興國;雙林安居,渡愛倫常,月印息心,已復萬劫。某世月師示病,弟為之泣。智哉月師! 久待知機,知悲已澈。出奧妙疑情音,示其失覺,聞弦外音,心體自明,承當能擔。一日出遊,於友中語:「有朝我成佛,可亦名”月”已」。以此無我緣起,生生世世間,証其名即其心,下生於貞名修業,而無妄名。於巖藏中,記持貞名。

  爾時,答法座上須菩提,藉彼宿世巖藏因緣,碑巖經四,於彼墓碑前,死彼心識;於中夜時分,龍尾月升,現彼星印空,印大士新星。
佛言︰「善哉須菩提,說不可說法。」爾時十方世界,萬千魚神,聚成卍字中空,請大士說法。大士一涵首,乃映射應成數十年時空,於生死間鋪演敷說禪經。

印心而演第三契,而現法如下

於所演經,而分兩部:於世間大士既印宿命,方斷眾緣,悲情釋然。於一月 內,無心報土宿願眾子自爾現前。同時聯引開悟者春秋、佛印二士,得相印証。佛印長者慧,諸師寄心燈,夢中見大士,無因由而拜,於此如是徵象,僧團已成。印本世所信,眾匯俱青年,法幢既已立,對眾誓請真師!一意請供大 士為師。大悲承擔願既深遠,苦忍相請竟成証量,以為貢,慟大士,乃暫允。

  初會每說:「菩薩真法會,絕不虛辦!」故開方便瑜伽,慈意威語,人境俱奪。未離慢生信者,難入而離。其心能容佛者,敬得能聆,先洗身塵方來近師, 故能調柔相印、得諸感應、深入發心:終生素食、信行精進。諸純淑人自來,待 發菩提心,方有初會禪七會。乃至千席說法,七名印証新星時,深心佛印印空明 。
  此後會眾,共擔當代苦,至淑世有成。「僧團立,淑世成」,皆為初會(圓教 部);

  「僧團解散」,即為二會(佛印部)。觀悟占經圓,創見所當決,承當者無私,故法會所致力﹏真解散法會。如是由佛會,化為魚神會。授業道場如日能沒,工作團契證星立明。
有常駐者,因佛絕威,輒作惱業,一暫失覺,苦如夢昏。於此小輪迴,佛以慈願,示現有棄。復示現土星法會,大士暫輪為路人,悲說本生鏡諸品,路人亦可自 見心路心名。
  有遠逸者,如彼慧星,馨光遠送;有失憶染愛者。諸常駐者於彼,或憂棄,或恕請,若關懷。唯已悟之子真承擔,正面憶解大士教:自從知許彼等,暫還業居,即已承擔,不曾再起妄疑妄棄─憾彼墮落。自無墮故!無棄是信。如七音詩 ,漩複遞揚,既使稍恙,不致失覺。以長待心,不失覺故,歷七種博伽梵瑜伽:
一真名究竟:慈名演繹,一生悟入,分段生死,萬劫相待;以長待心不失覺故,大力不棄!永不受逆法。法會既畢眾名已涅,法緣既圓,弟影淪迴亦不為病。二會創說天宮十二因緣,七音漩復,開示輪迴性狀,眾僧妙悟真名演化、承擔積分 長待… 貞門善逝,得真無逝,一代而散,得證不墮神音瑜伽。傳名示現,雪巖 (魚神會)為禪,禪師善逝,音亦不傳!禪印泯絕無寄,音名總持瑜伽,世間積此二機,便得貞門重現。
二唯一星法:心名具顯,瑜伽因緣,自然現法,證『自成心佛,是唯一法門。』