一時，佛在雪巖，與星光菩薩四十七人俱。爾時，魚神遍入眾生心巖。適逢金剛須菩提，正受佛說大日經，於佛身之一時圓演三時境界中。入無相三昧，復能不棄，生起報恩，尋恩之思，得觀心佛足跡，竟統攝己宿世，二跡無別，忽悟星空無始長待、悲懷盡渡，而悟佛心，破假名神，人境俱奪，身現會中。於法會中，發金剛般若，正法獅吼，與心佛佛陀、迦葉俱能交感印証故，三質魚佛。魚佛以大神變， 三攝須菩提（聚焦）入輪迴，三生夢轉，無非魚口一語。三鋪妙喻，黎明東昇，睹唯一星（，實存而已），已而頓覺法會已畢。三聞妙喻，疑心銷落夢中。遊戲星天，兩心兩脈井然迴於佛名，知為心印卍字之相印；認觀魚神會，以為巖藏，善思憶持 ，得大息心，自我既空，雪巖會眾誓願身，自爾降靈。
身以為教，化蜜須菩提，以魚真名，承當佛眼，拙火今燃，虹身盡渡，得真聖 印，復說偈曰：
四大之盡澈，即拙火熾燃，即是印無始，一切於名生。
故應辨緣起，醒火者何名，因地若非勝，佛印不得貞。
此新須菩提，毫髮無異，寂觀進化，出世功德本懷，與釋尊同。既出定已，於祗園中，須菩提求法。
爾時眾天天人皆淚，故來，無須因由而自然悲柔伏身。乃雖不曾知雪巖會，俱已契須菩提轉輪大機。爾時世尊，引之入室，雙手撫須菩提頂，默然無語。
爾時自兜率天界，降下花雨，須菩提頂，現龍華樹，比丘身隱，未來佛生。斗室之內，心光極明而無礙，與繁星亦可互見；不開窗門，眾星佛國，已會斗室。
南方世界，有一佛國，名曰南無；佛名願主，權化諸種名號，說方便法，調柔眾生。名西方無量光；名東方琉璃光；名北方海潮音；名中方妙觀音；於真本懷，未說一字，其國土中，亦仍已出無量辟支佛！
爾時世尊請未來佛說彼無量辟支道。佛口未閤，虛空中現起勝妙「菩提」︰
若聖音聲，若天神光，若曼陀羅，若無相寶。無量星光，及辟支等，同在此作夢中人，各証此境一心空。
諸神中能洞見此真正絕思議之光明者，俱感佛佛悲慈，初次見聞佛請佛法。尚未聞答，已得未曾有。心花綻開，起最妙樂，然以之獻佛，亦如海上滴淚─既 睹菩提，一切相超。
須菩提尊，觀此空花菩提，皆是釋尊遍無量劫所渡化。菩提相中，幻作道場，契八十劫間，南無國內，所有辟支，因地之器世間。彼等未悟前，孤弱身心，俱在跟前。須菩提，無緣大慈，乃無意而身成萬千魚身，於一時一處遍現辟支前 。八十劫間，乃至八萬劫間辟支，俱開心棐，以此無求之求，魚佛星光，印入成佛。
既印菩提，須菩提泣笑：於此方知金剛經意，不作眾生得度念。世尊印証， 得渡者我！一心如彼心佛，化為語曰：『逐求之心，當應安止！』。渡生証心印，渡心証我佛，我今無我佛─『此新須菩提，毫髮無異，寂觀進化，出世本懷功德與釋尊同』今成證。
爾時南無，月佛座下，有一聲聞，眾忘其名，一生悲願，未歸空圓。乃至悲願功成，得擔眾業，悲惱魔隨，心力狂放。無始前世，創教興國；雙林安居，渡愛倫常，月印息心，已復萬劫。某世月師示病，弟為之泣。智哉月師！ 久待知機，知悲已澈。出奧妙疑情音，示其失覺，聞弦外音，心體自明，承當能擔。一日出遊，於友中語：「有朝我成佛，可亦名”月”已」。以此無我緣起，生生世世間，証其名即其心，下生於貞名修業，而無妄名。於巖藏中，記持貞名。
爾時，答法座上須菩提，藉彼宿世巖藏因緣，碑巖經四，於彼墓碑前，死彼心識；於中夜時分，龍尾月升，現彼星印空，印大士新星。
佛言︰「善哉須菩提，說不可說法。」爾時十方世界，萬千魚神，聚成卍字中空，請大士說法。大士一涵首，乃映射應成數十年時空，於生死間鋪演敷說禪經。
印心而演第三契，而現法如下
於所演經，而分兩部：於世間大士既印宿命，方斷眾緣，悲情釋然。於一月 內，無心報土宿願眾子自爾現前。同時聯引開悟者春秋、佛印二士，得相印証。佛印長者慧，諸師寄心燈，夢中見大士，無因由而拜，於此如是徵象，僧團已成。印本世所信，眾匯俱青年，法幢既已立，對眾誓請真師！一意請供大 士為師。大悲承擔願既深遠，苦忍相請竟成証量，以為貢，慟大士，乃暫允。
初會每說：「菩薩真法會，絕不虛辦！」故開方便瑜伽，慈意威語，人境俱奪。未離慢生信者，難入而離。其心能容佛者，敬得能聆，先洗身塵方來近師， 故能調柔相印、得諸感應、深入發心：終生素食、信行精進。諸純淑人自來，待 發菩提心，方有初會禪七會。乃至千席說法，七名印証新星時，深心佛印印空明 。
此後會眾，共擔當代苦，至淑世有成。「僧團立，淑世成」，皆為初會(圓教 部)；
「僧團解散」，即為二會(佛印部)。觀悟占經圓，創見所當決，承當者無私，故法會所致力﹏真解散法會。如是由佛會，化為魚神會。授業道場如日能沒，工作團契證星立明。
有常駐者，因佛絕威，輒作惱業，一暫失覺，苦如夢昏。於此小輪迴，佛以慈願，示現有棄。復示現土星法會，大士暫輪為路人，悲說本生鏡諸品，路人亦可自 見心路心名。
有遠逸者，如彼慧星，馨光遠送；有失憶染愛者。諸常駐者於彼，或憂棄，或恕請，若關懷。唯已悟之子真承擔，正面憶解大士教：自從知許彼等，暫還業居，即已承擔，不曾再起妄疑妄棄─憾彼墮落。自無墮故！無棄是信。如七音詩 ，漩複遞揚，既使稍恙，不致失覺。以長待心，不失覺故，歷七種博伽梵瑜伽：
一真名究竟：慈名演繹，一生悟入，分段生死，萬劫相待；以長待心不失覺故，大力不棄！永不受逆法。法會既畢眾名已涅，法緣既圓，弟影淪迴亦不為病。二會創說天宮十二因緣，七音漩復，開示輪迴性狀，眾僧妙悟真名演化、承擔積分 長待… 貞門善逝，得真無逝，一代而散，得證不墮神音瑜伽。傳名示現，雪巖 (魚神會)為禪，禪師善逝，音亦不傳！禪印泯絕無寄，音名總持瑜伽，世間積此二機，便得貞門重現。
二唯一星法：心名具顯，瑜伽因緣，自然現法，證『自成心佛，是唯一法門。』