現今台灣的動物保護法，在第三章〈 動物之科學應用〉第十六條規定：「…中央主管機關應設置實驗動物倫理委員會，以監督並管理動物之科學應用。前項委員會至少應含獸醫師及民間動物保護團體代表各一名。…」

　　然而，一個學弟的經歷，卻使我知道，「實驗動物倫理委員會」裡頭所需要的智慧，遠超政府的社會、倫理等角度所曾考量──例如，除非裡頭也有「靈學顧問」，不然，若那些執行動物實驗的學生，真的不自覺地在「造惡業」，本身豈不成了動物實驗中最大的犧牲者，成了醫學計畫外的「超心理學被實驗者」！──這些天真無知的研究生被鐵齒社會拿來實驗看真否有殺業惡報？

　　國內外的醫技工程，仍以動物作實驗。一位學弟，正攻讀台大的醫工博士，然而，上學期，他動念放棄學位，轉攻超心理學，所以徵詢我意見。

　　他表達自己「入水已深後，才自覺溺水」：實驗室生涯似乎只以推公式、跑程式、浮濫堆積實驗數據、攝取垃圾音樂和食物為樂，只有在偶而性靈閃現時刻，才自覺意識型態已僵化到難以享受性靈生活；回首本性，實在不是今天的無情與鐵齒，彷彿在「醫工實驗室」裡被摘除的不是動物而是自己的靈性之眼。實驗數據虛幻地堆積出學位高度，動物犧牲者卻長埋潛意識底。昔日確信的淑世真理愈來愈虛假，但當下作夢般的情境卻是事實：自己在「學術無神」「醫學救人」這種權威氣氛共振下，不知不覺（想唸下去就不能有知覺）地殘殺著一隻隻的實驗動物───全體生命的一份份對宇宙的愛。

　　「醫工實驗室」天天都拿動物開刀，往往一天就一大批鼠腦被燒壞，只為測試或調整一部新儀器的某參數。生命在醫工領域似乎比醫學論文Paper本身還要更單薄。「傳統習俗」上，他們的學長都會在實驗室外給那些醫工亡魂燒香，但終只算是習俗───一念殺生便會直透生靈的深心，而「習俗」動作卻探不到深層意識，連自己也救贖不了。

　　當天他正好參觀我們的超心理學實驗，現場有幾個具「特異功能」的小朋友。我想起他談過的煩惱──關於必須不斷殺生，於是請幾個小朋友來「看看他」，結果，他意外地由天真、直心的小朋友們的「第三眼」中，驗證了佛學所謂的「殺生業」。（有小朋友說在他身上看到小動物，甚至有的說他前世就是一兔子。）

　　我們的社會，正是亟需這種「深觀緣起」的第三眼！亟需超越過自己急急忙忙的步伐，沈定下來洞察文明的盲點、反省病苦的真正出處、聽聽自他心靈深處的話語與愛。

　　雖然全世界保護動物團體大力地推廣「人類醫學不需動物實驗」的智慧，但思考方式極其保守僵化的醫學界，根本聽不懂，而年輕、充滿直覺智慧的學生們，即使心中有所知，卻也被無力感所淹沒。多少人還能自知：「我希望有勇氣放棄學位！」

　　動物實驗絕對有害人類精神文明──由那些動物死前的哀怨即知；但動物實驗真的對醫學文明有絕對的正面意義嗎？我們認為，在人類進行了數百年的「動物實驗」與「後設實驗」（對實驗設計、實驗分析本身的研究）後，今天該已經得到充分的反省力！───

──在科學界自知「動物實驗並沒有恆常的驗證價值」（動物實驗的結果，極可能與實地用在人身的結果無關）後，即使仍要暫時擱置「尊重生命原則」而進行動物實驗，也該瞭解：「動物替身實驗」才是真正的「尖端研究」！因為：

1. 科學學已經瞭解，以人類組織細胞培養來做醫藥實驗，比動物實驗更有驗證價值（有效性）；何況器官捐贈的觀念已經逐漸普遍，足以滿足科學、醫學大部分的研究領域。

2. 爰引超心理學智慧：目前，應致力開發以電腦摸擬來了解生物反應。因為，消極而言，這可以儘量迴避「殺生/救生」悖論，減少醫學上的psi變數（面對醫師時，病人的求醫與實驗動物的畏死心境迥異。只考慮肉體類似性的醫學，嚴重忽略了心念力在療效上的角色！積極而言，我們要知道，未來的文明是電腦網路、虛擬實境、人工智慧與心物全像的文明，如果醫學界不能追上這趨勢，必然與現實脫節，與人心脫節，也與真理科學脫節。