阿張蘭石Plurk微網誌20091021 11:36
還要吞忍自保、姑息不義嗎？
昏昏當豬，違背佛教；
靜靜成佛，才是佛教。
性起之道，是讓淨性唯心流出，怎可壓抑生命主體性、臣服於專制、自宮良知？
（但也不該流於躁動、迷失本心，性起者永遠開心、懷愛，有別于憤青。）
寧靜革命，寧靜中，自有革命。
你我能心靈革命–在自心寧靜解開催眠制約，天地便能相應凈土。
華嚴圓融無礙，不是圓滑流俗；釋迦叛父離城，猶存大地清香。
《華嚴》所蘊涵的震卦，真正揭示了「革命精神之存在」的合理、自然、必須性（而非名之為「普世價值」而淪於價值倫理教條），這比西方現代社會學「衝突理論」的出現早了一千多年。
佛性、如來藏的社會學意義—-「革命精神」，作為完整社會結構不可泯滅之一部分（二陰爻下的一陽爻），既然被揭示了，那麽，以「邊緣暴民須管訓」為由來鎮壓革命家的言論立場，與以「幼稚兒童須管訓」為由來扼殺兒童的不馴創意，都一樣荒謬。集權者總是以「愛倫常位格原型體系」乃至「機制神天命原型體系」教化人民，讓人民體恤專制的「不得不」，卻企圖抹滅「如來藏性起」的根本原動力—-企圖抹滅「革命精神之存在」對一健康社會的必須性。
「革命精神之存在」對一健康社會的必須性，不僅僅在現實的社會學「衝突理論」分析中證實，也在心靈學「靈性制衡」的角度得到啟示：現代心靈學家，以統計理證實驗法，已發現螞蟻、蟑螂個體確實存在著影響族群命運的念力。（原本由亂數產生器決定的蟑螂/螞蟻觸電機會，在累計大量次數後，雖每次只稍高(蟑螂)/低(螞蟻)於隨機期望值，卻已有統計學上的顯著性。）螞蟻的念力使族群減少遭遇災難的幾率，但蟑螂的念力卻不是「使大眾趨吉避凶」，而是「無意識的集體自虐念力」。或許這是蟑螂個體與同類間相鬥爭之潛意識？還是「實驗者效應」（進行實驗的科學家自己預設的觀念形成念動力）？於此，便有迴饋心靈學(Ψ012*3)的社會學推想：唯物專制大國族主義，官僚與廣大被奴役者把人類政經局勢與集體心靈搞臭，毒害了生態地球母親，是不是一種「無意識集體自虐」？(阿張蘭石,2000)若是，則《華嚴》所說的「性起正法」，就是「揚棄無意識集體自虐」(自我淨化乃至轉依)所需的革命精神淵源。