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Last Modified:2009/07/31
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大事因緣大避靜 楊格的靈魂治療 占星、寶石療法 神通（超能力）是心靈深處的自由與正直， 但用在世俗 或以人作為對象來練習，常反而導致心靈扭曲、超能力退步： 原因例如：透視人體這種事，無法明確驗證，對方容易配合你的成見投射，導致助長"潛意識心靈妄語" 這種負面習慣。 「氣」在全世界約有二百多種名稱，包含物理性的氣(叩音LAP、音聲VOICE、靈氣AURA等)、生物性的氣(活體內的元素變換、靈魂出竅等)、心理性的氣(念相等)。有的科學家稱它為「具有意識的能源」，有些稱之為「可以意識並加以控制的能源」。 氣是人人都擁有的能量，有些人能控制它，有些不，為什麼呢？其秘密就在於能否集中意念去感受氣的存在。我們若能藉由冥想或其它訓練法，就能夠自在利用氣。能夠操控大眾的人，多半擁有能強勢運氣能力的人。就好像是一種集體催眠一樣。 當然，所有的人只要能逐漸的提升「氣」，就會出現很多現今所謂的「超能力者」。許多在宗教領域中修行得愈久的人，就會愈具備特別的能力 在近代科學上，有所謂「場」的概念。如靜電場或電磁場的說法，都是指具有能量的狀態而言。靜電氣、磁氣和電波等都是屬於物質，「場」存在於空間裡，可以使收音機、電視或大哥大發揮功能，但是我們卻無法感受到它的存在。就人類而言，我們的意識也是一種具有這種能量的存在物。我們都可以發出意識的能量，但卻沒有發覺它的存在，也不知道如和使用。可是，如果設定了特定的條件，以形成意識「場」後，意識就會和其能量相結合，接著就可以控制氣。 「氣」所帶來的種種作用，都可以解釋為是能量的交流。例如氣功治療，是由環繞氣功師身體週圍的意識能量，與患者的意識能量相連結，故氣功師可以隨意超控患者體內的氣，調整患者體內的平衡。藉由氣來治療的基本觀念，就是東方醫學上所主張的：以身體的生命力、自然治癒力來治療疾病。也就是，促進人體中氣的流動，使氣所流經的經絡能維持正常的壯態。即利用氣來使人體原本就具有的功能，能更有效率、更順利的發揮功能。 在心靈層面來說：有些人常說：「我感受到某種氣息的存在」。雖非眼睛看到或耳朵聽到，但確實有感受到某物的存在，這就是因為環繞著身體的氣層和別的氣層相碰撞，而產生了亂流，且向腦中傳遞訊號之故 楊格的靈魂治療 心理治療的方法，除佛洛依德精神分析、行為治療、個案中心治療法、完形治療、理情療法之外， 還有吼叫療法、猛爆療法、工作療法、家族治療、電擊療法等等，幾乎任何活動都能轉化成一種治療。 心理治療的模式，有兩大類別 ，一是心理動力治療法，二是行為治療。 心理治療，強調「應機」，才能由「信任」產生「信心」的psi療能。並非每位治療師都可以治好 所有人，心理師只能治好與他特質最為接近的「一群人 」，習慣行為治療的人，難以用催眠式的分析療法幫他。每一門心理學學問的「主觀」色彩都很濃烈， 他們總以為自己最好，即便像佛洛依德、楊格、阿德勒、佛洛姆這樣 的大師，都難免相互批判。 楊格對東方的印度文化、易經、老子、煉金術、孔子，都有涉獵，對於佛禪更是喜愛。 楊格的心理學理論，除了來自「臨床心 理學經驗」之外，包括了東方宗教。 楊格，瑞士藉的心理學家，「新分析學派」宗師，生於1875年，死於1961 年。 楊格是一位佛學實踐者，有一長時間每天醒來第一件 事，就是繪一幅「曼荼羅」，直到他所說的「豁然醒悟」。 在人類歷史中所有自然元素和人類藝術、舞蹈中發現的圖形，都 是幽居於人類內心深處的意象，它通常在內心迷亂時呈現，是一 種「恢復平衡」與「秩序」的自然方式。楊格經由自身的體驗所畫出 的曼荼羅，就是那一刻內心本質的狀態表現。當他的精神狀態改變時 ，所畫出來的曼荼羅也會隨之改變，楊格得出的結論是︰曼荼羅代表 「形成」、「轉化」、「精神不朽」的永恒創造，他也意識到， 他有意識作出的努力，是被第一人格激發出來的努力，然後被另一種 強大力量所削弱，這種力量逼他走出另一條路。 楊格相信︰ 「我只好讓這種潮流把我捲走，不知道它會把我引向何方，然而當我開始畫曼荼羅時，我發現一切我走過的路，一切事件，都返歸於 一點，我愈來愈清楚意識到曼荼羅就是中心，它是人生所有道路的開路先鋒。」 楊格《記憶、夢、反省》一書中說 「治療靈魂」是他今生的任務之一。他表明大多數的精神醫療法的用 意旨在從事人格的基本調整與症狀治療，是屬於醫療行為裡的「治標治療」。 楊格著重於「治本治療」的發現，他認為每個人的內心深處都有 一種未發展的種子等待開發，楊格的任務便是幫助這種萌芽，後來他 終於明白這顆種子隱藏在東方諸佛中。 楊格的《心理學與宗教︰西方與東方》，算是他對禪佛學問的最佳注釋。治療痛苦是楊格終生志業，難怪楊格與佛學愈走愈近，畢竟楊格的苦痛說與佛學苦諦說中的四苦、 八苦不謀而合。
但用在世俗 或以人作為對象來練習，常反而導致心靈扭曲、超能力退步：
原因例如：透視人體這種事，無法明確驗證，對方容易配合你的成見投射，導致助長"潛意識心靈妄語" 這種負面習慣。
「氣」在全世界約有二百多種名稱，包含物理性的氣(叩音LAP、音聲VOICE、靈氣AURA等)、生物性的氣(活體內的元素變換、靈魂出竅等)、心理性的氣(念相等)。有的科學家稱它為「具有意識的能源」，有些稱之為「可以意識並加以控制的能源」。
氣是人人都擁有的能量，有些人能控制它，有些不，為什麼呢？其秘密就在於能否集中意念去感受氣的存在。我們若能藉由冥想或其它訓練法，就能夠自在利用氣。能夠操控大眾的人，多半擁有能強勢運氣能力的人。就好像是一種集體催眠一樣。
當然，所有的人只要能逐漸的提升「氣」，就會出現很多現今所謂的「超能力者」。許多在宗教領域中修行得愈久的人，就會愈具備特別的能力
在近代科學上，有所謂「場」的概念。如靜電場或電磁場的說法，都是指具有能量的狀態而言。靜電氣、磁氣和電波等都是屬於物質，「場」存在於空間裡，可以使收音機、電視或大哥大發揮功能，但是我們卻無法感受到它的存在。就人類而言，我們的意識也是一種具有這種能量的存在物。我們都可以發出意識的能量，但卻沒有發覺它的存在，也不知道如和使用。可是，如果設定了特定的條件，以形成意識「場」後，意識就會和其能量相結合，接著就可以控制氣。
「氣」所帶來的種種作用，都可以解釋為是能量的交流。例如氣功治療，是由環繞氣功師身體週圍的意識能量，與患者的意識能量相連結，故氣功師可以隨意超控患者體內的氣，調整患者體內的平衡。藉由氣來治療的基本觀念，就是東方醫學上所主張的：以身體的生命力、自然治癒力來治療疾病。也就是，促進人體中氣的流動，使氣所流經的經絡能維持正常的壯態。即利用氣來使人體原本就具有的功能，能更有效率、更順利的發揮功能。
在心靈層面來說：有些人常說：「我感受到某種氣息的存在」。雖非眼睛看到或耳朵聽到，但確實有感受到某物的存在，這就是因為環繞著身體的氣層和別的氣層相碰撞，而產生了亂流，且向腦中傳遞訊號之故
心理治療的方法，除佛洛依德精神分析、行為治療、個案中心治療法、完形治療、理情療法之外， 還有吼叫療法、猛爆療法、工作療法、家族治療、電擊療法等等，幾乎任何活動都能轉化成一種治療。
心理治療的模式，有兩大類別 ，一是心理動力治療法，二是行為治療。
心理治療，強調「應機」，才能由「信任」產生「信心」的psi療能。並非每位治療師都可以治好 所有人，心理師只能治好與他特質最為接近的「一群人 」，習慣行為治療的人，難以用催眠式的分析療法幫他。每一門心理學學問的「主觀」色彩都很濃烈， 他們總以為自己最好，即便像佛洛依德、楊格、阿德勒、佛洛姆這樣 的大師，都難免相互批判。 楊格對東方的印度文化、易經、老子、煉金術、孔子，都有涉獵，對於佛禪更是喜愛。 楊格的心理學理論，除了來自「臨床心 理學經驗」之外，包括了東方宗教。
楊格，瑞士藉的心理學家，「新分析學派」宗師，生於1875年，死於1961 年。 楊格是一位佛學實踐者，有一長時間每天醒來第一件 事，就是繪一幅「曼荼羅」，直到他所說的「豁然醒悟」。 在人類歷史中所有自然元素和人類藝術、舞蹈中發現的圖形，都 是幽居於人類內心深處的意象，它通常在內心迷亂時呈現，是一 種「恢復平衡」與「秩序」的自然方式。楊格經由自身的體驗所畫出 的曼荼羅，就是那一刻內心本質的狀態表現。當他的精神狀態改變時 ，所畫出來的曼荼羅也會隨之改變，楊格得出的結論是︰曼荼羅代表 「形成」、「轉化」、「精神不朽」的永恒創造，他也意識到， 他有意識作出的努力，是被第一人格激發出來的努力，然後被另一種 強大力量所削弱，這種力量逼他走出另一條路。 楊格相信︰ 「我只好讓這種潮流把我捲走，不知道它會把我引向何方，然而當我開始畫曼荼羅時，我發現一切我走過的路，一切事件，都返歸於 一點，我愈來愈清楚意識到曼荼羅就是中心，它是人生所有道路的開路先鋒。」 楊格《記憶、夢、反省》一書中說 「治療靈魂」是他今生的任務之一。他表明大多數的精神醫療法的用 意旨在從事人格的基本調整與症狀治療，是屬於醫療行為裡的「治標治療」。 楊格著重於「治本治療」的發現，他認為每個人的內心深處都有 一種未發展的種子等待開發，楊格的任務便是幫助這種萌芽，後來他 終於明白這顆種子隱藏在東方諸佛中。 楊格的《心理學與宗教︰西方與東方》，算是他對禪佛學問的最佳注釋。治療痛苦是楊格終生志業，難怪楊格與佛學愈走愈近，畢竟楊格的苦痛說與佛學苦諦說中的四苦、 八苦不謀而合。
過去世的身心上「有事」（傷病或執取）的部位，會在今生身體相對位置的表面上產生「痔」。所以，對靈悟者來說任何「痔」都是提醒有待加強之處。
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