本
頁
的
下
層
：

破 命 瑜 伽 現 法 占 契 七

菩星占智Ω25.10.7 night with Bells。
菩提星瑜伽經 Ω25.10.11辰降。
10.23 7:00～8:00現觀宇宙進化軸──悲智二名星波。

NTUICW

0契靈心身界大士佛會破相瑜伽名。唯當卍師隨眾遊禪山間，見唯獨傅巖現道嶔奇。爾時眼界全觀，眾失儲糧。偶揚詩鈴，人境俱奪，頂峰自來。
大士初會，僧峬鵏問：
『何以須有魚神諸經？何以此諸經法味，不似禪禪之寬逸？』
大哉此聖問：『何為此諸經真異禪經處？』
慦師答僧：「此諸經乃已有對象！」

『佛理妙道，萬古顯說，法先於人，非應機法，是皆大日，非星空力。
　今士悟輪迴，破解十二緣：有一「契」緣，各人不同；有法應機，因人而異，
　依魚咒直觀，今破命現法，各應參本願，以配合「契緣」。
　成就星名，方是汝道，唯今真現，此瑜伽眼。能徹破相，方創見道。』

破相法會，聆星天音，占經法源，於今現起：
爾時，傅巖靈界，有聖王名慈悅救度，勸請「破相星光瑜伽經」而為序：
『此經所既在，凡一切占術，往日諸占相，皆立見其謬；
　當大神出世，此經應隨現，此是國師子，靈界我所願；
　序曲星光學，終曲瑜伽學；星空密瑜伽，超禪破禪相；
　星海化身師，創建能依道。此經願所現，如是生滅竟。』
大士初佛會，創「死面」寓言；百席更鋪說，觀痴元之法：公演根本七大，唱誦幻階七元，根本所執，眾生所輪。妙將死面，名作音階，即成可漩復遞上之妙幻，眾生將迷其間而實無新元。唯當印心，大士指證，能現新元，悟超新輪。洞觀幻階元輪，人唱音階，至高二輪，大士喻演無名緣生，接階連唱輪輪無止。諸菩薩亦操演之，體察「死面」。說此「偷偷掉落
」之輪，即眾生無覺而輪迴之輪。竟能接階無止，實必無覺中掉音，未現新輪終是輪迴；眾生異熟亦然，自以為歷練人生，我有遞升，實淪回原點；超然全觀其生命，則死面也。不明此喻，難悟真名「全名中空」之無盡破相。

初會破相講席，開示妙觀，驗證幻輪，約歸死面。大種元輪七音輪轉，創立十二因緣，證明世皆死面，隱隱徐說占星時期破破相瑜伽：『泯絕無寄！或於此弟證無慧根，驗其是否果然無，奪其妄心，竟使覺察，契緣妙道；或於彼弟說彼生辰印証其所謂悟，歷來苦毅所應上求，即此本來﹗命盤死面，再活何義？驗是否真能超悟無我無悟、非生非辰，是否真能承擔；．．．．』

▄▄▄中卷古魯偈──先驗心印貞名星：▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
●禮敬妙光慈佛，示現輪性統一。能觀得龍頭尾，即是聖阿羅漢；
植物相應唯地宮，魚蟲相應地月生，一生相應光之性，聖人相應輪性生，
　人月相應者情欲，佛卻相應其涅槃。
●遠天諸神祈，諸星立虛空，心空滿星明，為菩提星印。
掌一切光性，大日為生名，黃道記憶長，是存在之地。
　三王神力積；浮生點願身，月潮是心念，解脫即二者，各種moksa。
●於菩提層次，諸種貞名下，造化星光層，分化十三宮。造定常守恒，生後便不 動。
星光層守恒，兔懦虎則威，菩薩能善識，瑜伽助人超，超越證菩提。
●星光層事相，一事一切事，一生一剎是，談心志(未來心)皆妄；pen1
若你意不圓，念動一心中，分段再一生，菩薩亦如是。
●菩薩生於地，十三今方立，逢者就是你，當下可離執。
星光層三元直觀，極地天元火風空，地元十二因緣輪，人元問種姓佛跡
觀四字印心貞名，一念念三元萬相，天盤顯天元五大，命盤畫天地二元，
天盤上百年所聒，弓長喻即魚神經，在地盤危而不危，全清醒以立人元。
天盤傳龍華考證，天地人幾時相應？人元立相應貞名，諸對話巖藏得聞。
心印月慧身皆明，大士諸星皆成義，生世無假名無迂，其他家人亦皆同。

眾生唯大日，大佛應恆星，寰宇共星天，何星是師心？
恆星昇又降，輪流現大地，當彼光東來，即初生剎那。
大士應傅說，月印應青邱，明星來轉世，明王大日皈，
傅家傳藍時，青邱儒百世，一心同一體，化悲崖內院。

───下卷瑜伽偈──貞名星師之瑜伽：──────────
●瑜伽且破相，知命破命經：唯『無妄畢現』，能統合一心，
而後方能有，可破相之機。
●遠古地初民，覺者尚未出，十二宮定業，星遠不可求，雖有二契緣，無可印之 星。
　唯能行權教，所謂占星術，徒為輪迴事。今諸佛已出，惜占經未現，
唯能行顯教，故今星光智，被埋俗事中，神通為善究，徒害進化心…
今全觀星層，人子處處現！心印遍人心，故於命盤中，密瑜伽密現！
　十三宮「契緣」，星與你對面！比如清醒夢，在地(夢)已得覺！
　星與你同夢，作你夢中人，印心頓宗現，星空密瑜伽，剎那悟震天。
●洞見人即盤，離日(地)即死後，月即鬼淪迴，若心無星印，甚至無日印，
無光無生命，萬劫無進化。 　故唯傳顯教，聲聞唯斷欲，
先求至太陽，印認大心日。 (與)遠星無瑜伽，貞名星虛然。
而今秘密門，逕修夢中覺，遠星創瑜伽，以契緣印心，
死後以星名，創一心宇宙，於真名淨土，漸明佛空印，漸修轉業日，一修可萬 年，
真名淨土內，既存萬修法，不須再緣法，不須再轉世。
故真名一印，人境具可離，中心十三宮，破相無能立。
　密續無為現，乃頓法師心。我是眾中你　與士密相應。──已與汝密應！
/故密續現前，是無為法現前，是即大士心與每個人的密界應現。
●十三宮既成　權威亦隨破　顯教習應除　不著大師相
　大師非遠星　遠方須幻像　故此經既出　願（神）化師身遍
　此後諸闍梨　方真不須執　披師形式走　此非神通法 而是破相門
●殊勝勇星者　曰乃觀心音　真正能勇者　自承持貞名
　唯一頓心法　星空密瑜伽　跳觀宇宙破　今方言如夢
　瑜伽諸師星已印　名星經今已是　隨於此經有諸論　隔世今記別巖藏
瑜伽且破相 知命破命經 唯『無妄畢現』，能統合一心，
而後方能有 可破相之機。

▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁██92 10 7 Insight██

聞慦師二會，說慦法於民眾，「死面」眾已難悟，唯歷大士佛會者，曾習渡眾， 能體迷心難悟。惟既實知，難免喪志。
唯鷲須那，體解大道，彌遺津要，既聞十三宮契緣，悟解占經既能破命，亦破諸 佛，直以星空心印，超凌日法，而創見眾生契緣，現前萬星悲舟。
爾時大士，見彼說法因緣，曰請「樂師」，願聞密解。
爾時鷲須那提醒大士曰：非也非也，大士口中已破所說之「無望輪迴」矣！大士 複唱彼七元，而如音階回歸，欲示輪迴無盡，而我今分明聽到大士只續Ｎ級即止 矣！蓋細聞即可發現，士於輪元唱諭重複，實難免仍級級增上，蓋靈性覺觀，於 眾生心中，實已存而不滅也，至少今會中，諸菩薩皆已印此心此象 ....是若我觀 ：不察契菟法，菩薩道氣喪；因緣順行輪迴現面，真心逆觀菩提增上。
時多眾得聆、體察得悟，終得深入占經星空..... 空現聖觀：

★鷲須那母，般舟魚神，凌法界外，樂禱樂歌：
　『佛印卍師　化為大日　為眾生時輪之主　無始來各各之業
　　宇宙相生　十二緣起　左旋物化　頭至腳底
　　........ Ta Si He Yo Ra Vi Lu Na ..........
　　心名一念之未銷今立型報　型報立識流　識流立靈質
　　靈質心物之外認而立磁化　磁化立觸動　觸動立感知　感知立幻愛
　　幻愛磁心之失察而立目的　目的立屬性　屬性立心得　心得立確定銷藏。
　　逆觀緣輪　即超越心　右旋神化　足履從Ta 步步生蓮 Lu已十九
　　密而八七　處女Ra臍 五四Yo心 喉He三二 眉心輪Si 頂輪超Na
　　方圓此一 本願心名。』

★真名回聲，如詩如畫，空現悲法，禱舞禱歌：
　『自心系內行星行，俱隨緣轉，唯十二性，恆有契機，若統念識，逆觀增上；
　　緣輪既交，交點必二，攫末那者，萬古可涅，羅業力者，新星可貞。』
『俗心視為一虛星，同迷此地球五濁，今則悟此涵於十二，知為此眾生妙緣：
名曰涅古契緣，名曰羅呼契緣。』
　『例若蠍性，臻契契緣ketu，無始生識，彼能一憶，全照蠍性，實能破之。』
　『又若處女，成為羅呼Rahu，無奈未來，於此可控，女出幻輪，能創真生。』
『雙林僧會，涅古12宮，絕秘無暗，腳底行禪，身苦唯名，心名畢圓；
　　二三道子，涅古８宮，祕密拙火，禪以息夢，心靈世裕，分身先證。』
『頂喻本願，即汝本緣，本願雖要，輪中難成；欲超日系，各修契緣，願、契 相關，法各不同；今已現法，非唯破相，瑜伽占悲，渡眾離苦。
傾懷無恭，大士登壇，綜大禮堂，聖眾契聚：
『萬古魔咒，生死實苦，系中行星，順行諸緣，魔幻之輪，眾生難離；
慈佛遠星，既難相應，唯自心跡，成印心緣，日月若統，能映加持。
我已聽聞，魔咒秘學，十二緣生，逆觀者超；
故彼心名占經，悟前雖無遠星，欣知太陽系內，便有超脫契機；
大士此會，予諸子咒，只見契緣(ketu)，予名如藥：
12至1，名履現世者、弘宗、、人子、了夢、易名、(了苦)諒陰、從教、破家、 離識、知夢、憶願。』

讓他為她無我去 是涅吐一成佛法 讓她拋家棄子去 便識契第六之佛　
契處第八者 吾眼觀汝人生戲 自然而得其萃象 俗勸你振作營生 真友不做 如是慌
若見汝捨盡所有 逐夢而去大吉嶺 知非執著是成佛 往時憾夢今如來。

履世大士、履世鷲須那，說上卷導引偈──佛說化身入夢智▄▄

●存在即是一輪圓 一切名心空不空 一頂二頸三則手 夏手秋腰冬則膝
有分別而有輪轉　無分別而現全身；
處世即處此圓中 一切輪者輪天盤　天盤於是一宇宙　佛國亦如是令成
　佛一名而輪圓具　一名萬立一切度。
　圓中萬法立屬性　日所相應光能業　相應業則生命成　初成感覺不精細
　月所相應水至心　相應心則是人道　浮升點即誓願身　相應無迷菩道成
此劫之人根漸利　躔度覺有細分別 五蘊身須三十度　故人命盤十二宮
　人愈進化宮愈細　相應於星亦愈深 獸相應者唯少分　菌相應者唯地象
　植物相應地水性　魚蟲相應地月潮　熱血相應日之性　聖人應於輪性生
　月應於人者情欲　應於佛者有涅槃
●如於地水火風性，貞名立此生靈界。四性作為生命盤，非者印上是為貞。
　風即內音軌道輪。光能量水即生命。
　 　物相應於名，故於星光層，靈眼所見處，人相眾生相，銷落成光音，
一光一生間。以是洞觀眾生相，佛視物象為有情……
一切所謂靈魂，便是一張命盤。當於受生之時，現身也在彼時。
凡真性顯現當下　天體相應你命盤　依你應天體多深　占察彼你的性命
　而於高峰經驗時　亦可相應見真性　故亦可以排命盤　知你是否已重生
　出生命盤知生性　死亡命盤知所離　高峰命盤知所易　你是命盤天體心
●一圓化作十二位　十二因緣十二宮　悟緣生者證辟支　星瑜伽者向佛行
　天體胎藏十二別　白羊金牛雙子蟹　獅處枰蠍猲瓶魚　白頭魚趾平等映
　命轉(地自轉)十二因緣生 世俗或稱十二宮　無明宮行及識宮　名色宮六入及 觸
　受及愛宮取第九　有宮生緣牢死宮　釋家常說十二緣，我恆證說即是此。

君問何為究竟法　隨類修法今詳說　共圍心光此星系　諸星所在成天盤，
　因全宇宙萬系力　命轉不免有傾角　即立黃道十二宮　而以全宇標方位。
座標已立之星盤　千古所應即人事　故知人心阿賴耶　即是黃道十二宮，
天盤之中有黃道　白道等道附會之　黃道業識是地基　白道即心水軌道，
緣命傾而有分別　交點方得統一心　升點即是命之轉

四八十二宮因緣　說為解脫三津要 須以前因為法門　以澈後果為證量！　
故有陰陽與觀受　無得三等方便門：陰陽識轉變名色　永絕六入舊肉身；
　 觀受受張緲愛夢　所執永斷典型立；空彼假名心所得　方便歸印真究竟。
魔耶上帝如幻師　渡第四拒不受詛　渡第八澈醒所詛　十二幻師變願主。

月在契緣後一宮　說為解脫身念人　說為生崇敬法人　若月在孛前一宮　
　說為生淨念語人　諸多等等不冗說　人元相應最重要 若不相應皆枉然

菩薩於眾示說：
　一個自以為「活著」的靈魂，其實　「是」一張命盤。
　其中「我」是一個組合辭──月相位之各式各樣。
　這樣一張命盤，遇相容compati的人世時空，也就會時空相應，而「活」在人世 。除非在人世向上印心向善修行，命盤-######-生生有改…否則多來「活」幾 輩子　又有何意義？
●所應若非地─月，即所謂非人世，並非即星光層，星盤括七重天。
　　　星光層是一切世間的實相；菩提層是超越世間的的實相。
　/p0/:光:三光；日識先天、月生滅地、地球屬人元！
　/p1/菩提超須彌──超星光層。/p2大地四方廣──一生一身之所識。
菩薩注說：
■「物」相應於名「精神」，故當sage依insight於物象中洞觀眾生生命時，視物 象為有情……
■（因為談的是「地球上形上而成的記憶，一生一身的、異熟的生命」）把地球 說是有記憶的，是恰當的，一切光明恒星是它的所見，地與日的迴繞是對日這所 見可統一成記憶輪迴體系，365度是365相的記憶。
■（地球只有對光源有所見，只有對其所繞迴的輪有業識，對無際繁星，只有所 見沒有記憶，沒有進入生命進化的業識嚴僅體系中。繁星成了無性格的座標，架 購了太陽系365 度業識，填充了人類諸多的幻想與投射……將成為願命與菩提貞 名。）
●關乎人性者，輪迴之業域：向光性受生，一生一生中。
作業之所積　輪迴界內史 乃在星光層。

┌──────────────────────┐
│　　　　　 破命瑜伽占經之知命破執論　　　　　│
└──────────────────────┘

爾時彌勒，亦同聞此破命瑜伽，隨喜歡躍，來會大士，說知命破執論：

○契在老死宮，無正對冥性，相應成就者，究竟涅槃印。諸真薩此格，而為貞名 證；
　契在名生，心正對願性，相應成就者，不論幽冥性，頭腦意狂歌，是弘法覺人 。
　教主與教主，此輩中可見。
　 　契在執宮，心正對法性，相應成就者，不論幽冥性，亦無關世智，是度生聖王 ，
　覺上帝無極，仁愛是其法。大乘教導師，此輩中可見。
　瑜伽出家，ketu４宮，心輪直上，淑世願成
有十二種立命─十二類本願生。此各應實現而非迂曲。善識不過是欣其願而順之 。
故而善令其十二種人，各明十二類本願之貞菩提印，以摒脫含染之刑限、屬性。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

◎澄觀「光之場域」──即黃道12因緣，阿賴耶識田：
宇宙，若依天文學所定義，是廣大無際的時空………
今，破命占經說「個体生命之宇宙」，乃是業識場域─
即是1.進化原頭、對象；他的所謂萬法。
個体生命生涯乃是其名心自此受附之身軀的「無始」自識中，由全無而全醒，
之漸圓過程，故所活的場域，原頭即是；所活著的場域──不出一生一盤！
或說2.個体一生一生的生命時空（若四大不全包括時，即是靈層）─不出一生 一盤！
或說3.個体生命的五蘊。在超然的星光層次觀照下即命盤。
人們的占星家依天文表相，以為星星間的相位，是占星理由……其實空間極廣、 如光唯心…但…
在聖人的內觀下，宇宙除了太陽系之外，皆與人生大夢（業識輪轉藏現）無關， 只是人自心的投射。「無限宇宙」是妄識，除業識太陽系，只還有並非無限多的 許多「菩提能依」星光─星光層中含菩提層通道之勝星光體。

唯有成佛之人，才能碰觸到本來面目，才統一了「太陽系生命」，才開始可以談 『宇宙有星阿爾西安，那……』，那時的生命才又進化到一新場域，新定義。 一切苦(苦是太陽系內之東西)，皆無所謂存在了，因為無太陽系我，苦，只在存 在裡，你仍能存在他他他的苦而有「悲」。
而成佛前之人的「時空」感，皆是「太陽系業識」作用(故見星空全黑)，其又自 以為(他所存在的)宇宙有無限廣……
錯了！宇宙有限，輪轉中人不自覺其限，自以為活在自由天地中……這 才是『心向外馳求』！：追逐自心夢境，以幻纏幻，死面輪轉。
應從聖量，認清事實─至進化勝諦
亦不言內求─淪於『心向內馳求』 言新，是歡迎馳求─暴皈心印，依之全照， （言本，是除幻証真）

一◎十二星座，一０八星位：地轉有傾而分別出的天盤的區段，阿賴耶識業力的 統合相應體系，而與遠方星系無關。（阿賴耶識：諸「人生」轉世受生之場域。

二◎太陽：
△從此光明而定義出業識萬法；易言之，太陽即業識的「在」！
△任何心靈─佛與眾生─，「存在」於日月間者，即是「一生」。
一個人出生時的太陽方位，即是此生所相應，即是此人正現前的業力。

三◎大地月亮白道：
△白道─最相應於生滅法。
△月亮─大地生滅循環的徵相。
在太陽識田中的業識，方定義為心靈，（存在於星光層而非物象層中。）個 體 生命亦皆須相應於此「白道」之所應（─生滅因果法則），在白道中之立 場（覺知；觀點），即是「我」的知覺。
△涅槃大死後才超越了地，不在受生滅法。

四◎命盤：個人小宇宙。一生中，出生、死亡、証悟等事皆有命盤排法。
第八愛宮乃漏處，相應漏者成弱點；於此宮之不漏處，夢機禪雲拙火 宮。

五◎心印菩薩道；遠方星光：
雖事實上無始以來交感於我們，但人們須先解脫「心識」，不再『只活 在一生之間』！才能談那交感─因那時才覺知那交感即心印菩提法，悟後無修真 修的本地風光。
遠方星光雖事實上影響著我們，但人類未能覺知─累積其影響，阿賴耶識只 是一世一世世間經驗的累積，但菩提識則非一生經驗，故而遠方星光不是解 脫道須關心的，求解脫只關心從「一生」中解脫，而後自然接上心印菩提。

六◎黑洞；
黑洞是無核的質星，故為空性靈集。因非日月，故無關業識解脫(ps/五蘊） 。但攸關太陽系物相，無始來與業識相應，研究進化史的人可發現此奧秘。

卷三、貞名寶石卷：Ω26.12

一、修貞

持施「應名星石」Significant stars，即修整此世物質所依之星光層（養則ASC， 法務十一，癒病第八，施擇日座。）；

而在貞名修證的過程中，每個修士得證種子名的同時，也明瞭何為較相應因緣的 礦物(一般人只相應其日系十二宮屬性；而菩薩相應其究竟物性──與真名心不二 ，涵創世奧義。)，能放大能量、方便應名(淑世事業)。

Devotee由聖者命名，亦應請聖者指出Significant Star，兩者皆涵聖者真名心的 祝福而完成。
每個人都可經由星月瑜伽的智慧、或由聖者認得個人當下靈光─究竟靈光(真名) ，定義出Significant Star如同每個人的名字一般。

二、破相

破相占經意在完全將人赤裸！把人類自騙的部份曝白，以「應名星石」徵星之石 顯明出有為層次修行──既然不出三界，乾脆用石頭的持施來代替，如此「全顯 」而出修行的真髓。如是，占經瑜伽行者寧可用應名星石也不延用這時代自騙流 風──持咒、投身某師…
這又是密貞名經貞名行者對準了當下的批判性。

三、隨緣

正如諸行星在業識中即是一點在出生圖中，身外物也在人類業識中，諸行星屬天 元十二緣，靈性的身外物則屬人元，但一般寶石，非菩提悲名願力的，是與12宮 行星相應的，仍落十二緣生。
天元十二方諸行星有Das/a，13宮願力亦有Das/a。
心印現於世需大因緣；大士能施法亦須長成後；生睡死即是Das/a。
以應名星石而言，"聚"則"現前"，"死"是"散"。

彌勒說三卷已，復授記曰，凡三世心名瑜伽，說論占星，當相應於心巖貞藏中。

pen1 （／比如出生那一剎已全現一生施為造作）（無法作甚麼）

有人以他的某星在某座為藉口，說其有某性格是當然。不知自修改進。 其實我們的出生星象圖，就是定業病歷表。我們在星圖上看到什麼性格，若有礙此生的本願進化， 就更須作為致力修改處。 怎可反而認'定業病'為'我性格'呢？不亦認賊作父。 對真名修士而言羅喉的位置不在契機處就是「病」！Ketu一定要在第12宮。 但不是說不在12宮的就不能修───（你又相反理解啦！）它─慧命─有病，正就是它該修！ 何有『破命占經不留餘地(把慧命定義了，說白了。本沒慧命的不就別修了，死板！)』之說？！── ──契緣不正不一定是沒心印(故不相應)，也可能是(示現)有病。有病的一樣可以修，痊癒就好了嘛， 這不就是生於世的意義（世間人就是會「生病，然後痊癒」）？！。 若是眾生，我們不能說他的它有病，因為反正他沒有慦名心印要相應，那麼就沒有「契緣」這定義， 那在任何位置都是它的事，幹嘛說他在哪裡就是不對？ 若是講究他的星體層次要與慦佛心印(超越星體層次)相應，那裁定義出「有病─痊癒」； 比如一個真命菩薩也可能Ketu跑到第10宮了，那表是它(示現）偏差地選擇此生模式，而使靈性契緣 徒然變成事業機緣了。直到這個菩薩遇到菩薩前人，而心心相印，心印的相應力自然已使這菩薩重生， 但注意！在肉體基因完全更新之前，過去那張命盤仍然對這個Jiv(單位魂；身魂)有更高的相似度。 所以明師針對弟子的「舊命盤」上的病歷，仍施下藥石。

卷三續　礦石續

0123：『即使只能以物質思維的人，亦可如此瞭解：
礦物的放射線會經由皮膚而傳達到淋巴液中，使得血漿中含有誘電性的化學物質 （電解質）或鍵結結構。由此產生的電荷，可以改變體內的血流、內分泌。 宇宙、行星、生命及社會的形成，都源於一種波動，故彼此必有相應、影嚮的管 道。
寶石的成分和顏色都很重要，運用它、洞悉它的唯心、貞名，別只死睡在如「SiO2 ………為水晶本質」───一切性相、相應都只是業識（太陽系）中事───而 是行星能源的產物，亦即吸收支配它的特定行星的放射線所產生的結果。
存在先於本質。
真正的寶石類，是那一類（心日業識中）整個地球進化最激烈瞬間的見證。因為 彼結晶所相應即為"宇宙進化動機"的明晰處；彼所相應、吸收的宇宙射線也是"進 化動機"的 ketu等（逆關因緣）逆行星。（在業識人類而言，宇宙唯一心，物質 收、放宇宙天外的射線，故表現為結構、顏色…）
有些寶石曾是大成就者修法所用，成了大悲化身的藥魂，就是以上的道理。這種 寶石的性相（結構、顏色）也已表現出"進化"。它的存在，就相應於彼聖者的存 在──它的名與祂的名同在。故它亦涵有整個彼聖者所涵的記憶─人類進化史。 這時一顆確實經由見證一個聖者的進化而完整磁化的寶石，才是真正大悲方便藥 魂，其對"人類史個人演化"(─兒童的成長)，有廣大、適切時人的"相應加持力" 。此即──舍利子。
有時，一顆寶石的記憶中包含一件與低級脈輪相應的凶機，而配戴者偏偏傾向活 在低級脈輪，便容易特別相應到壞事，而善用不到寶石所吸收的更多宇宙射線。 （還好，可以善挑礦石，因為天然上有些礦石比另一些更不亦記錄某層次記憶， 而較易記錄另些層次記憶…）
我們並不需（如現今神秘學暢銷書中）去附會現代唯物科學家對寶石的解析（解 析其如何可能有靈性上意義）………正如我們並不真的與太陽系外諸星有關（、 有所相應，於心識的此刻到解脫心日業識的進化史上）。
當我們面對太陽，真正面對的是業識（注意，非只是意識、末那識，故『日見證 眾生，眾生見日則視而不見』。）中的太陽；相同的，當我們面對水晶，業識無 始以來所與水晶相應著的才是當下會（再）相應的！
人們應該多加善用寶石礦物，來依本願度如幻世界，為了能夠使用到行星的能源 ，因此，方便運用寶石是破命占星密續星月瑜伽的神聖遊戲。
再說一次，寶石的加持力原理，重點不在物質妄見中的"本質"，不在Astro層的記 憶，而是作為大悲藥魂─它的存在祂的名。
Ω26.12.31夜 00:20 Insight

寶石宮位

使能善於覺察，趨吉避凶─────配第一宮星座的相應寶石。
缺零用錢時　　　　　　─────配第二宮星座的相應寶石。
要使駕駛、旅遊安全　　─────配第三宮星座的相應寶石。
家庭發生糾紛時　　　　─────配第四宮星座的相應寶石。
約會伙伴　　　　　　　─────配第五宮星座的相應寶石。
健康不佳時　　　　　　─────配第六宮星座的相應寶石。
與人辯論、洽商、相爭欲求勝時──配第七宮星座的相應寶石。
要恢復勇氣、精力時　　─────配第八宮星座的相應寶石。
覺得學習力低、欲考試時─────配第九宮星座的相應寶石。
做生意時　　　　　　　─────配第十宮星座的相應寶石。
求人和的時候　　　　　─────配第十一宮星座的相應寶石
。喪物、遭囚時　　　　　─────配第十二宮星座的相應寶石。
白羊座相應寶石：鑽石、紫水晶　　天平座相應寶石：鑽石、蛋白石
金牛座相應寶石：珊瑚綠寶石瑪瑙　天蠍座相應寶石：瑪瑙、紅玉
雙子座相應寶石：黃玉 　　　　　　射手座相應寶石：孔雀石
巨蟹座相應寶石：翡翠　　　　　　魔羯座相應寶石：石榴石、
獅子座相應寶石：琥珀、黃晶　　　寶瓶座相應寶石：珍珠紅寶藍寶石
處女座相應寶石：碧玉、紅玉髓　　雙魚座相應寶石：珍珠

####################################
哈雷慧星：
中國與全世界都記載其為不詳與災惡之星，有妖星、孛星、掃把星等惡名。
所有KalaPurusa上的恆星、行星，都是順行而二因緣，只有哈雷是逆行的。
尤其在近地近日年間，所產生的逆向磁場感應最大。
是破相亂度的契機。
####################################

大士密意圖說5：唯名四階「Yo應世-He明心-Si洞真-Na唯名」 天命玄鳥──「印-心-貞-名」　　　　　　「慦-旭-夕-名」 Na──　　　　　　　　　卍　唯名霹靂 Si──　　　　　　　　　□　黑洞真光(無色界) He──　　　　　　　　　⊕　星明體Mahamudra:Moon Moksa(色界) Yo── Ra── TaLuVi── 原始的悲念→可於心星明體的現證得到統一(證悟唯名) 故須與心星相應──統一出心輪(太陽系；天命玄鳥)。 TaLuVi C.C.Jonams的靈性象徵，蘊藏一生思想精華。 根據上古秘宗，相傳為「貪癡惡濁之荒島中亦能救渡眾生」的密鑰。 並詮釋為天命玄鳥以心月為原始悲念，以海冥王星為海平線(超越線)，而前往見 證(初)明體的人生行程……
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄

「大梵金蛋」七階進化之舞的(七種)「啄喙同時(解脫)格局」：

7 Lngna on Node
1 Navansa Sun on Node
2 Navansa Moon on Node
3Navamsa Lngna on Node
4AtmaKraka on Node
5Sun on Node
6Moon on Node

Revised: