三. 歷史消長
無可諱言的，當時西方人──周族，是大地的痛。商朝之後幾千年來，盤
旋東亞的尚禮(無明於神)靈魂，便是夏心靈。他們是那些近代人的靈集─ ──今天，雖然尚禮心靈亦偽裝在宗教教化─如儒、仁愛─外衣下，而與
其他已教化的靈集類無須分辨，但「環境破壞」是那尚禮無神心靈者的國 家所難逃的命運。這種「環境破壞」情形豈是"現代"問題！早在四千年前
那新中國人──周氏族就已在黃河上游的沃土上，製造出今天這一片西部戈壁大沙漠，黃河上游消失、深林絕跡，今天誰曾想像過新疆曾是一片農地？
尚禮無神心靈者執著肉體，堅持人世經驗，轉世密集，故盤旋斯土。
相反的，商靈集一千五百年才有一次大轉世，期間則不斷有「使徒」來行 教化，以製造適合已較進化的商心靈能來再進化的環境。
「制禮作樂」，就是一種世俗觀點對貞人（靈媒）法會的反彈。
制禮，是將各種占卜所得的卦象予以條文化，文字化，而代替貞人那隨心、隨機的詮釋───取消貞人的詮釋權（所以，從周朝緣生「易經」，規定了卦象的意義）；
作樂，是製作音樂流程而代替隨順直覺感應而行的通靈形式，使大眾都能感受的音樂流程取代唯有靈媒能感受的天籟───取消貞人的獨家天人溝通權。
這都是反對貞人那太依賴直覺而容易流於主觀（若有私心作弊，則神諭成為殺比干的藉口）。但「制禮作樂」之後，因為密宗本質上就是「以希有的、不落世俗形式的高人心靈，來領導大眾」，在本質上就無法相容於「大眾化、形式化」，所以就不得不凋亡了
四.商帝密宗
商朝靈集的祖先，在燧人氏、有巢氏、伏犧氏而分為三次大蛻變，在萬古 的歲月中等待一次次蛻變。今人的年代考據並不正確，伏犧氏的正確年代 是七千年前。
n 伏犧在蒼生潛意識深處點燃的「拙火」
4-1.伏犧氏
鬺前後古代的世間，人們是母系社會，當男子受命至某地拓展社會領域時 ，他便以該地為名號。鬺朝人心中，居地，使命…名號是一樣的，是無常 的。
七千年前卡爾法系第三主希瓦示現神足訪駐山東地方的一個湖濱，那時的山東地方是一個溫暖的大陸，華湑族人成為希瓦的弟子。
當時為了記載上師的一種特殊的法門──一種自我觀察的音樂舞蹈，而畫 下了今天被發展甚深含意的四位八音舞(七音漩復而變位)圖示──河圖洛書
──八卦的前身。華湑人經由拙火修持而成聖，改名伏犧，得到希瓦大師 的印證之後才建立了教化的大法幢。其化導的氏族基因也更進化了一步，
以迎接以下更大的變化──中商朝的實現。
神農氏、軒轅氏代表農業與狩獵，軒轅氏的圖騰為熊；而今人以為伏犧氏 的圖騰為蛇，卻是一種誤會。靈蛇是希瓦傳予伏犧(代表印證)的靈性標誌。
唯有元山(阿爾卑斯)、雪山(喜馬拉雅)、東山三系，在悠悠的七千年前自希瓦 習得密宗瑜伽。
4-2.商密貞教──師契
四千年前，就在這種靈性沃土上，就等著星空文明的明師們一降臨，中商朝 便要誕生了。星空文明與多數文明不同的是，非僅信唯一明師，而認為由宇宙眾星而得共顯。
第一位降世的名師是契，詩人屈原曾作了一詩句：『天命玄鳥，降而生商』指的就是師契。
師契否認自己的血系、傳統，創立了性空唯心的宗教，他早年以隨心占 卜言出必真聞名，昇華了占卜的意義；破除隨機無神論，更從一昧猜解天意
苟活的心智中解脫。而大眾部吸收了固有密宗的啟靈方法後，形成了商族的 貞教。
師契於心巖發現了修道祕徑：星空無我印(逆時針中空卍印)☆他記得童年隨族人立於正旋(順時針循環)大地時，他當他立於正旋星天，觀得
12順緣生，便已証得超於太陽系的梵天大我。創造萬物──萬物12因緣心經的前半部已見證。他天生的性格就是不取、不著已得的一切。當他無我，示現星空逆旋，
倒轉四大，他才終於証得真實的拙火遍渡───印無始此地球為新星。自此，遍度眾生他的法華花開無邊無際。
自此，商人的哲學觀大異於所有其他的宗教──
例如：
[１]商人確信靈界，知而不"信"輪迴。以輪迴為邪道，上帝之門才是人道(在世依 靈界之助學習實現完美；化苦為樂。死後亦花開於靈界；更悟歸唯名星空)。
一切世界分成多重，使『宇宙如一微塵』的神名星空無憂星才是淨土，而其中的 這世界是真道的實現所。未淨化者、失敗者與邪魔才來這世界，而「成功者」與
「神星化身」則只『完美一世』地投影在這世界。
所以諸宗教說眾生度不盡；商人說能眾生有盡、地獄能空、宇宙有邊；
諸宗教說邪魔即使不讓他現在得以誕生，也總有一天會誕生；
商人說讓這世界沒有邪魔誕生的可能！
信萬法唯名的商人如實知：邪魔這名詞只是一個名而已！有存在的可能性而已，而沒有獨立存在的本質。
故都有道心，讓這一世界沒有邪魔為虐！故商人重視犯罪者的臨終救贖───他 們相信大修士的墓是有淨化加持力的，故將生前犯罪的人的屍體葬在 大修士的
墓穴中。他們甚至在惡人死後才在該墓穴中象徵地執刑，為能兼顧 人道而又能 顯判錯誤，且教示惡人之鬼『所作惡行乃累世如斯罪相的苦因』，故在佛前無痛 銷罪。
淨化邪氣、讓錯誤永遠消失於此世界....是「即世的完美主義」的商教的奇特哲學。
───於是這便是後代所以為的殉葬，以為是商帝王亦犧牲平民，是可怕的幻想誤解。夏世以來的殉葬其實是一種對死刑犯救贖的企圖。
[２]所有人皆以大地論東西南北、眼視地上物故見萬物順時針循環；商人哲學觀 的空間，卻是立於星空──站在無盡太空而非地球。依星位而立東西南北。眼視
星空物故見萬物逆時針循環。
4-3.商密明星──梵天系統網的領袖成湯
四千年前商族乃至亞歐人民的疾苦已上達天聽──商王在禪定觀音中聽到了臨沸 點的聲音，而預言了成湯的誕生。成湯一被尋得、擁立，立刻掀起振興的風潮。
當時的夏朝，是少見的薩滿教帝國。其祖先盤古，進入了「我為宇宙創造主」的 梵天界，其所祐子民宗嗣是故非常極權。
競爭變得不得不開始了。
成湯的使命是將人類自心中已有神心的教導帶給歐亞，所以第一步非得取「有天 下」的薩滿教廷而代之不可。成湯以懷仁的方法─而非戰爭──逼使夏朝退出當
時對整個東方人民社會的教導權。
4-4.商教聖典──明師傅子
成湯之後來到的商教密宗第三位明師，是成湯之孫。因此，確定了商教上下傳燈 者互拜為祖孫的習慣。
但成湯的使命中所觀想到了的版圖，只有到星空文明的第四代明師──傅說子昭 的時代才實現。第四名師時期的星空文明地理範圍含遍四大洲。
成湯三千年後轉世仍為大 勝王，他仍然承當梵天網；
傅說子昭是那多生多身仍能深奉憶持諸祖教言的，是商密星空心名承當者─亦是 商密貞教聖典的完成者，轉世於佛教初興期中國，不歸屬任何宗門而以居士身成
道，成為唯心唯名教義的始祖。爾後禪宗便又由此而啟發，在這東方幾乎取代了 釋尊佛教的原貌。
祖甲問高宗：「王知百世先祖，有何使命於我？
此次西受將安歸否？」
王：「問於王，王問於誰」
（隔日）
祖甲：「王靈無所不通，必知百世先祖，有何使命於我？
此次西受將安歸否？」
高宗：「問於王，王問於誰」
后三年，高宗西受撫教萬民，達大海之圍。
4-5.商密之滅──唯物的獵戶座
三千年前，祭祀獵戶座的太古精靈，天蠍終結者，溝通了周文王。終於以禮、樂 二名野火般燒掉了未及進化的大眾靈脈，結束了星空文明。而天蠍終結者也每當
星空文明十八位明師轉世弘法時，都會尋得人身，成立勢力，對明師謗毀。 「炎黃子孫」──周靈集主要是自我相當完熟、自我中心的禮樂教，核心以禮樂
控制人心，失去無限空性的進化；不談輪迴只重今生；不說皈依只說共生。其核 心亦是一種薩滿教──與精靈共事。
一萬年來，結束星空文明諸師的教團的，都是周靈集。
商人在往後的轉世進化中得決斷，成為素食民族；周人最早農業，卻不決斷。 商密與當今印度瑜伽密、佛教藏密所不同的特點有：
1.印度密宗以為靈魂住宿處是心臟；佛教藏密以為不壞明點位於心輪；而商朝密 宗以為，腦才是「心」的所在。古中文的「心部位」指的不是今天的心臟而是腦 。
印度、佛教密宗皆以卍字正、反為靈性符號，象徵覺醒宇宙的拙火；商密則於大 腦外觀紋理中欲洞察秩序與本體的問題，而悟出了象徵星空的「萬字中空」符號 。
2.藏密依於緣起性空之理而吸涵瑜伽與苯教；相同的，商密亦依於師契佛理而吸 涵了瑜伽與薩滿教，故兩者皆講萬物有靈。
藏密的源頭是釋尊，而瑜伽部份源於希瓦；印度密宗則是希瓦的嫡系； 商密則曾因受希瓦來訪，觀持希瓦之舞，亦學習了密宗共有的瑜伽鍛鍊。
只是今人竟已無從考據罷了──例如：在周朝以後的古書裏雖然常見談到道，其 實「道」這字，在周朝人心中根本是神祕陌生的，而非有是那麼一個被使用的語
文，如我們想像中諸子們的談論，何以故？因為"道"這字音即是周世所誨談的─ ─前朝遺留的瑜伽法的基本。在周朝初期，它尚是個有一整套學問的字眼，意為 ──
──「商密智慧中去掉商朝人意見所明現的自然科學」，而不是一個任由定義的 新字眼。後來隨著商密智慧完全消聲謐跡，這字才成了諸子百家爭相定義的新字
。(後來既然已無所謂商密智慧，結果，道被定義為「所知中去掉成見所明現的自 然」)
「道」法門，即是由希瓦的法門萃取唯物部份演變而來，屬於星空 文明時期的保守、唯物主義者。隨著變異，故名稱也應然地由譚崔換成了道。(故
不應說"道"是"譚崔"的音誤！)
