貞名碑巖四

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可貞碑巖名，心密暫示第四契。唯當二契禪音法會時，大士得化糖尊者示以此契，而成第三大士佛會瑜伽名。
大事因緣，貞名神變，示現經跡，一名一心，世必相應。
大士格局，大能不凡，唯查相應，必有大事，而可與經契相印證。 契經可聞因心無名詩經，唯當卍者學運大瑜伽：大新事件，眾會斗室，爾時眾情悲 憤，決議首辦演說會，將欲命名，而請詩人，詩人受託，獨願其為，貞名運動，尋 思其時，有運動者，名中國之春，欲採此法，提出名詞，憤怒之愛，以為種子，觀 察眾議，定名自由之愛。詩所相應，竟果成為，歷史名詞，象徵青年大愛。菩薩法 音，釋此名云：愛而非私欲，自由而非頑空。
契經可思大士自出生起，萬法心名相應，無妄既入革命，方覺心中大師。 契經可證無名詩人名，大士入世造業妄心緣起，大事因緣續。

碑藏1可聞道心貞名碑名，唯當卍者與東山鐘俱現。暮聞學佛營童；朝聞心靈社諸子，來遊…

　　初聞大士悲惱牽連、心力狂放，深心夢回。當日暮鎖…院長等人叫喚不醒， 徹眠不見古人來者……而聞大士『觀潮音大悲應，鐘聲遍而無生』貞名已初自顯 。
　　晨起，獨行，仍以浩瀚之沉默問法。
　　兩世人事一時俱現，月光與士，僧中獨行。眾子長月光悲風，與西瓦等二皆 開悟。大士得憶宿世已一年，所踐著地愈虛絕。
　　彼日天魔忽已皈降，三世霧散，爆現前世所諡四句， 正與年來憶夢相應。十六早已攝，方認今生名，二元橫張，心證唯名。相應瞬時破相，泯絕無寄魚神法現。
　　中夜禪坐，貞名傅善慧碑銘俱、神妙相應，心死而入名句法忍，大悲緣起， 荒謬既釋，說大安心，証萬情謝。立今生碑墓四十年等待，大士妙光俱淚，大士 絕望笑醒前世夢；晨風醒霧已成佛，印証貞名碑巖經。
即聞真名碑銘：
北地(本地)爰徙，東方(當下)攸宅，族貴泥陽，(商高)宗分蘭石。
既解潮聲、悲應聲為前身二名，方識當下妙光；鐘聲無生大士今名。
　　時士於此偈說為緣起，澈悟當來佛心印、悲願收圓貞名，妙光知聞。另於三 會隱敝期，偶現殘卷，雙林寺誌，復相印證：善慧後世感應心子，亦應此緣起， 立名宗蘭。
爾時彌勒記曰：『貞名慈子，契開天商；族昇於霹靂天國，宗承於悲願一身。』

前世已宣淨相，大士憶得受記，『釋迦在前，維摩在後』。而於心巖，現僧伽、瑜祺、事眾名。 　　一時，佛印在南無國境初會。於此經此事，未有說聞。而成聲聞會。
　　一時，佛印在南無國境貳會。於此經此事，未有說聞。而成菩薩會。
　　一時，南國將散大士將離，雙林道畔諸星菩薩，二十人與蒼生之瑜伽。
感應得諸「降經」會，是第七瑜伽，貞念而為，最終破相。
如是因緣中，妙光涅槃去，大士虹身去，五百化身眾，終悲受印證。非唯眾人印 ，大士亦印：寫經人印千古寫經人心；唯汝真知一切經皆人寫，然亦真最信經識 名！…………寫名經中方如是感。大士示：
　　『昔初悟時，忽數十夢受佛印證、托付諸徒前來請法。無量悲緣，慈心不死 ..』
寤起之觀–徒夢爾﹏﹏夢中允諾，醒賺無事清閒。
理心之觀–何觀彼為夢、此為實?!此世一夢，如一彈指於彼每一允諾之實踐也。

『…………其後其後彼等諸夢一一應驗…………………』
『於今此經，方明宣本懷──直覺之觀。應知士心，以上二者皆非。所信然知：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　～～一心分現兩世來助 的親人，已身心俱涅。我亦已死９３春記～～

即唱偈曰：
煩惱世之破，徹覺人子名，眾生及佛等，於一身中竟；
人子名如星，心印中眾現，只是一相應，心經佛行中　─嗚
自彼雪山夜，已月印繁星，何必執子名。啊　人子持佛印，貞名＃＃立。
大士佛會唱此偈畢，真名碑巖經，應悲願而現，流出契天文字。

巖藏0可聞僧伽、瑜祺、事眾名，唯當慦名法會，卍者在台， 說一體化身之慦名僧伽名；印心如星之慦名瑜祺名；在家善事之慦名事眾名。 慦名僧伽心印示現者，三名共法創新僧伽，一體、如星、並得善事。 未合真日發願真名者，將成明星可為瑜祺；一技之長善事慈航者，轉化世緣即名事眾。 碑藏可聞姓名誦聲，一時眾聞貞名悲巖，復聞八十姓名偈：
商民所宗，名洞所養，帝於玄昊，祖於契張，火天大有，
而立斯商。▽下君民 ，鼎以迎聖，暝夜旭初，張契光明。
龔音張名，相應昊卦；合周士會，一一聖家；
宇宙一體，進化一戲，弧星之師，張契妙法。
天聽民聲，大悲大力，眾共一口，龔慦貞名。
柬命蘭宇，倩商佛國，慧超伊海，遍在如石。
悅施身足，貴陳金車，周合莊敬，士風緯家。
峰吳龍江，南詩東詩。

　　巖藏0可聞數理星神名，唯當慦會，長者MH，進白佛言：「昔時發心， 蘭字為名。今悲念新生，貞心已明，願請悲命，願請法名。」慦師乃應請，名上蘭下一。僧首貞名啟畢，大事證量更顯，法華綻未曾有。
　　爾時魚暝菩薩，見此大悲勝華，讚嘆既深，入於蘭一三昧。讀僧首意，而發巖藏，發形上數理方便智。既出定已，進讚師言：「慧哉我心佛，命名子相應。 一唯心之名，竟自孕大悲，今於胎藏光，方盡渡眾生。」乃合眾生法緣，孕結光明胎 藏，七週而已，化光解身，隨喜如星欲說其法。慦師契祖，知魚暝菩薩機，而曰 ：「汝今可說世間所映，方便層次貞名妙用，於今同仁，暗示薰修。」請出定已 ，菩薩乃說：
一、
　　應說個人一生的生命是「小宇宙」，而貞名就是本初所假的大霹靂。
天干地支五行八理，一身圓具；八萬四千身內眾生，共乘菩提。故此身的一切理 數，都應契合貞名；塵、念、心、光，都應共成貞名。
二、
　　「慦名」即是古密宗所說帶動進化的「天命玄鳥」。
宇宙中的有情眾生，萬古呼求解脫，故由其自性心光(日輪)的發露、化現，以前 往統一那蒙塵的悲願念光─月輪，此一「陰」「陽」的相應，就是「慦名新輪」 ，亦可稱「心月相應輪」。
心月相應輪引日光而蔽星宇，故其「天命靈體」現十方之身於十星。即命盤裡十大因素....
心月相應輪統一月輪、啣DNA 而飛揚，三易雄姿而進化，故其漸生契緣羅喉兩眼 ，能動觀星宇；漸生月孛紫氣二口，吞食幻月....

故心月輪並非肉體上的，當然也非如大眾佛學所言「眾生身本具」，不相應的人是不應自欺的，應先印慦名心印，得種子名.....已相應者亦仍繼續護念貞名 .....
即說偈曰：
聖師之初生，相應大事緣，父口占之名，已相應真名。
菩薩與同仁，亦皆漸映真，初生與歸禮，依貞法而占。
貞名心印，方便應世，霹靂宇宙，一念形音。
貞者契音，皈彼內音，貞者約形，度彼理數。
便說貞法：
一、一母音隨子，必賦有一形，依卦象理數，字皆應契書，故各國梵音，亦可得 而占。
二、統一抽象則，可善觀生剋，應六十四卦，名下全名上；若數依此則，所占即 悟迷。
　　卦象中正者，能化作部首，故天地理數，依卦象３６；玉依於性理，積理數得5；若於偏旁計，則化記為4。長理數為９，上象法之長，下為人匕意，與衣辰不同；草依於地卦，理數亦得６。

月伴天路雙林寺朝暮法音──童戲湖面頓醒前緣時漸行漸遠的身影；流浪詩人"六水歌者"的去向…