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344偽師八鑑

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Last Modified:2009/07/31










靈修偽師八鑑──答網上激辯

『靈心身界鑑偽師,網際論壇獻諸君,止諍傳宗現一燈,省略範例看你心:
大眾自續遠佛印,罪業劫來契魔心,修士被附通鬼力,我執膨脹成偽師;
身居靈修偽師名,聖人不成成病人,病態必然現前故,八法如下請鑑別:
自顯自光鑑俗印…依附神格鑑假名…徒眾不誠鑑非僧…我字特多鑑妄語…
食人血汗鑑邪命…未獻原創鑑小因…器不相應鑑無明…自我為念鑑小法…

心鑑如上八印契,勤習鑑往以知來,行腳磨亮參方眼,星天諸師自昭然。
靈性文明苦轉型,未臻資訊真流通,只因經濟不景氣,竟爾隨意當明師,
言證文明更新時,偽師笑柄自昭彰,往昔偽師今方辨,今依八法可知來。』

第一章:

第二章:

第三章:

第四章:
『"我"字特多,偽師語業。』…鑑別靈修偽師五法(1)

原本一個有宗教神秘興趣的"人",
因為人欲(迷妄權勢、自我膨脹)而成偽師"神佛"。

宗教偽師,行使其「靈修詐業」的一貫作法就是寫書。

他們的書總是沒什麼內容(除了大談自己),
抄襲、缺乏原創性和談自己是三大特徵:
一、抄襲:
雜聚些吸引客人、媚惑俗慾的題裁,
而套用宗教語彙來偽裝作清高的專家。
二:無原創性:
弘傳發表湧現自慈悲心的智識並非他們的目的;
其實他們也沒原創力可以為世人增添什麼好東西,
只能抄襲宗教知識而詐騙世人說他藉由神秘管道
感應到那些偉大(其實往往很陳腐)知識。
二:談自己:
因為寫書的目的不在宏傳知識(法布施),
而只是創造媒介...書變成最佳騙具,
所以表面上談玄奧(使人以為超凡)說佛理(偽善永遠有效),
效果上總是昭告了自己修得很高!─保證足以提供俗欲服務
(比如高價看風水、賣果位)。

因為台灣確實有足以養肥「靈修騙子」這個行業的大量有錢
(有「罪惡感」、有與人互騙之緣,或無智)人,
這類人口知道那裡有高人,就會去供養。

這些宗教騙子自己發表(不是隨緣渡眾而是猛抓大眾)的文筆,
有一個特點可資辨識,
就是「我」字特多!!!特別喜歡談到自己。
(抓到機會就宣傳自己的修行)
文氣裡,動不動就想到自己───
───其實正因為他們「我執」重大。

不僅有相信偽師(養肥詐業)的「人口」,
也總會有許多進一步為偽師宣傳、打仗的人──
──大多「正巧」是躁鬱症病人,
這種單純卻偏激的頭腦容易相信那些沒品味的
偽師(偽師從事其邪命愈久,品味就愈低)
和靈媒(一推沒判斷力與責任感而附會地"印證"推薦
某偽師『確實是十二地以上的神佛』的騙子同謀)。

世界文明苦轉型、台灣經濟不景氣,
產生了大量想騙宗教錢的爛人(墮落共業而不可自拔的人)。

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一名營救眾生暝,古陸東朝悲涯旭,祖脈幅湊大洋波,群龍珠映山海情
;颱風眼、地震心,即是等待大佛虹身在此劫淨實現,而如臍般聚焦幅
射在全垓婭人心。極目有太古心印玄鯨,以至高的音流召喚船師真名。
慦名僧伽啊:您們問的冥旭之子傅昭船師,正駐在兜率星空悲涯內院,
悲眾生於冥契──唱『海上生明月,天涯共此時』─原創空心卍字契;
應諸佛於旭日──笑『水擊三千里---滄海起浪』─浮昇那玄鯨新魂。
﹂「﹁(魚佛印心船師貞名,佛會足跡碑巖可藏,星月顯政河洛出理,
 」 破命現法造命臨鏡。實存人格暫示心密,傳承經續古禮常新。)
0123 昭弘1500/9…………
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上師的無限特質與使命

密續記載,上師中的上師,稱為「解脫的本體」Taraka Brahma,意能將人帶向解脫者。「解脫的本體」又稱為薄伽梵Baghavan。人如能有薄伽梵為導師,並遵其教,則必得解脫。密續中記載了薄伽梵六德(PS: 佛經亦言薄伽梵有六德)歷史上,只有瑜伽主希瓦,及克里斯納擁有,分別是:
1.自在 2.熾盛 3.名稱 4.吉祥  5.尊貴 6.端嚴
神通 權力 名聲 吸引力 不執著
經典中也記載,當擁有這六大特質的薄伽梵化身為上師來到這世界,
他負有一個偉大使命,也就是重新建立起以靈性價值為中心的法性社會。

甲、八大自在神通(Aeshvarya)

自在義有八大,分別為:
示虹光多身 身形無限  神足通 ────身
心無所得之念 諸根互用 萬流常駐如觀音────意
說法一義即經無量劫如法華 遍處如Visnu ────口

八大自在神通又說為:
能大能小能輕 穿越事物 化可不可見諸形 (身)
控制萬物 控制所有力量 造萬物 (口意)

有所有這些神通,但絕不濫用;證明弟子也能有,卻嚴格限制。

乙、權力pratapa:為了建立一個真正以靈性為基礎的法性社會,他以自身的權力
來達成。這種權力可以在他對自創的組織的行政能力看到。
丙、名聲yasha:為法性社會中每人都有機會走向法性,須打擊社會反法性行為,
因此他揭發過去未來社會的剝削真相,反對所有層面的既得利益者,
故在支持法性者得到最高聲名,但在剝削團體得到最劣聲名。
有各種反對使他成為爭議性人物。所以薄伽梵有最好及最壞的聲名。
丁、吸引力shrii:分有身心及靈的,而薄伽梵的吸引力來自內在活力及外在變性力量
。內在活力使不顯死沈;外在變性力量使工作常有變化而不枯橾。
己、不執著vaeragya:對物質世界完全不執著才是不執著!
非意謂要貧窮的生活,一個國王可以不執著,但乞丐可能最執著。

Revised: