巴巴法切爾自傳
法切爾可以說是近代音流瑜伽上比較有名的人，以下是他的自傳：（有些未譯成中文的專有名詞在音流瑜伽上會有所解釋）
1886 年11月18日，我出生在旁遮普（Punjab）省Hoshiarpur區的一個婆羅門（Brahmin）世家。先父Pandit Mast Ram是印度鐵路警察局的一名雇員。他是家裏唯一有收入的人，而他的收入又很微薄，經濟貧困籠罩著全家。此外，或許是他的工作性質使然，或是出於財務上的憂慮，父親的性情十分嚴厲，我從小深受家庭貧困的折磨，又時常恐懼父親的憤怒，從7歲起，我就在上主的聖名中尋求解脫。我的思想和行動都符合道德規範，在這段時間，我研讀了《羅摩衍那》（Ramayana），Mahabharta（摩訶婆羅多）以及其他印度教經典。我從經典中衍生了對羅摩（Rama）和奎師那（Krishna）之化身的愛，並冥想他們的形象。
我在父親任職的Jhelum區（現屬巴基斯坦）的Pind Dadan Dhan 學到中等文化程度。18歲那年我得到一份工作，在印度鐵路建設線作信號員。工作之餘，我在鐵路上另一個信號員的幫助下，私下學習了電報技術。在這脆弱的年紀，我接觸了這個部門的一些承包商，他們都是肉食者，與他們的交往也使我變成一個非素食者。因為和這些人的聯繫，我也走上了歧途。我有六個月吃肉，三次喝酒，賭博了一次，輸掉1.25盧比，還召過一次妓女。
那是1905年一個極冷的清晨，在前一天晚上剛發生了一起嚴重地震，波及了整個 Kangra地區，造成生命和財產的重大損失。我的堂兄依然執行他每日的慣例，很早起床，用冰水沐浴，作祈禱。儀禮之後他準備早餐，我們坐下來吃飯。就在這時，一個鐵路工作人員走進來在我面前放了一盤肉。我的堂兄是素食者，這盤肉的臭味讓他感到噁心。他用雙手遮住口鼻，並出於對肉食的憎恨，他把兩個 chapattis扔進我的盤子。他渾身顫抖，我無法忽視他的劇烈反應。這使我內心發生了一場爭戰。我想：他是我的堂兄，遵循著印度教教誨，過著純潔的生活，而我的行為卻相反。為何會這樣？”精神衝突在我內心持續了半小時，我應該吃肉還是把它扔掉？（吃肉對婆羅門而言是極不應該的行為）最後我決定不吃肉，並在以後六個月裏未吃非素食食品。
我對違反印度教的法教始終充滿懊悔。在我和妓女有染之後，立即意識到我在性方面的軟弱。我寫信給父親，要求他把我的母親和妻子送來和我在一起（我13歲就結婚了）。
某天我外出散步，在路上遇見Jangli村的村長。我們在談話中開始討論肉食的利弊。他支援肉食的論辯聽起來那麼合乎邏輯，讓我忘記了自己先前的懊悔。離開時，這個村長給了我一隻雞。一個四等雇員切掉了這小動物的頭，準備用它做菜。我讓妻子去做。我母親知道後，進入廚房，從裏面插上門。我妻子敲門，想進去做飯，可母親就是不開門。我的哥哥和我砸門，要求她打開，我怕廚房會有煙出來，就用斧子破門而入。母親出來了。廚房裏令人窒息的煙連同對我接受肉食的憤怒和失望，都籠罩在她臉上。我被湧動的感情淹沒，抱住她懇求說：“你為什麼不開門？要是你憋死了，我到哪兒去找你，親愛的媽媽？”母親猶在憤怒中，她把我一把推開，我跌坐在地上。我站起來，仍在激動中，又抱住母親，問她為何這麼生我的氣。她說：“你殺死了一個母親的孩子。那只母雞一定在為她失去了親愛的孩子而哭泣。你造下了嚴重的罪孽。”我立即受到良心的提醒，即刻立下堅定誓言，以後再也不犯同樣的罪行。
為了獲得對我犯下的四項罪過的寬宥，我向以羅摩和奎師那形象出現的上主祈禱。我不斷禱告、哭得很厲害，就這樣無助地哭著、祈禱著……希望我的往事一筆勾銷，而這只有在我的過犯完全消除時才有可能。也許我的眼淚滂沱道出了我想要得到淨化的真心渴望。
我的內心安寧被擾亂了。我時常覺得不安。在一個有月亮的夜晚，我一面向上主祈禱，一面傷心地哭泣。在我面前出現了一位留著長須的年長薩都（sadhu），手裏拿著一把吉他。他慈愛地問我：“親愛的孩子，你為何哭泣？”“我犯下了四樁重罪，我從印度教經典裏得知，上主在這此世間以人的形象降生。我想見到羅摩，使我的罪得到寬宥。”我如此說道。這位慈愛而年長的薩都告訴我：“對你來說，那人身示現的上主已降臨在這個地球。你會找到他的，而你所有的罪過都會得到寬宥。”說完這些話，薩都消失了。在這件事發生後，我越來越急切地想面對面親見到上主。
與此同時，我在印度鐵路局得到一份固定工作，被任命到Baganwala作站長助理。但是我想親見上主的渴望未曾減退，相反，在這時渴望達到頂峰。有一次我連續哭了24小時，想要看一眼上主。他們找來醫生，給我開了藥。大約早晨5點鐘，我看到Maharishi Shiv Brat Lal的形象。他從旁邊的井裏汲水幫我沐浴，然後告訴我，他在Lahore的地址。我也看見父親的形象，他在 Maharishi Shiv Brat Lal的面前抱怨我的行為。然後一個四等雇員叫醒了我，這個視像突然中斷了。
這次經歷讓我確信，上主化身成為 Maharishi Shiv Brat Lal。於是，我每週寫封信寄到幻覺中出現的地址。信中我總是稱Maharishi Ji為上主。就這樣，我寫信給 Shiv Brat Lal有十個月。快到一年時，我接到Maharishi的一封信，他寫道：“法切爾，我一直收到你的來信。我珍視你對上主的情感和熱誠。我自己已在 Radhaswarni Mat的Rai Saligram Ji 腳下發現了實相、真理與和平。如果你願意走上這條路，就到Lahore來見我。”
我想親見以人身示現的上主的渴望得到滿足。我先前曾遞交一份離職申請，根據上主的意旨，在我收到Maharishi Shiv Brat Lal來信的同一天，一位站長也來到Baganwala，告訴我他來接替我。多麼巧！我把工作交給他，同日就前往 Lahore。
我來到Hazur Data Dayal A（Maharishi Shiv Brat Lal）的跟前，拜倒在他的聖足下。他給了我特別溫暖的歡迎，並啟迪我進入Radhaswami Mat。他給我一本書讓我讀。這是Swamiji Maharaj（Shiv Dayal Singh）寫的《Sar Bachan》。我當著Hazur Data Dayal Ji的面翻閱了幾頁，可是看不下去，因為Swamiji Maharaj 強烈批評了幾乎所有宗教，包括吠檀多、蘇非、伊斯蘭教、耆那教和佛教，宣稱它們都是Kal（時間/死亡）和Maya（幻像）。這對我來說太過分了！我覺得受到傷害，眼淚湧出眼眶。老師注意到我的反應，問我原因。我脫口而出：“Hazur，上主是一體的。我不能理解有何正當理由譴責所有其他宗教是不完整的。這是對我祖先宗教的直接攻擊。”Hazur非常慈愛地對我說：“把這本書放到一邊吧，到我告訴你讀的時候再讀。”他又給我另外兩本書，一本是他的古魯 Rai Saligram的傳記，另一本是Kabir Sahib寫的，名為《Kabir Sakhi》。他讓我盡可能參加Radhaswami Mat的共修（satsangs）。
由Hazur Shiv Brat Lal指導的精神修習成為我生活的一部分。在我尚未熟練掌握“上升到高等光音階段”的內在修習時，我就滿足於專注在Data Dayal Ji的神聖形象上。
我從Lahore回去的路上，常在Malkway火車站停留，那裏有一個書商經常談論Radhaswami Mat。有一次他拒絕把他的胡卡（印度一種吸煙用的煙管）給我用。“我們的種姓都是婆羅門，你為什麼拒絕把胡卡給我呢？”我問他。他的回答出乎我的意料： “Babu Kamta Prasad Sinha（又名Sarkar Saheb）是唯一真正的Radhaswami Dayal的化身！”（Babu Kainta Prasad Sinha當時在Uttar Pradesh，是Radhasoami Satsang的領袖。）他的意思是，我並非是由一位真古魯啟迪的，因此不是真正的satsangi。我非常禮貌地對他說：“親愛的兄弟，上主是一。他屬於所有人，所有人也屬於他。他在不同時間地點，可以用不同形式對奉獻者顯示。但如果你不同意我的觀點，那麼讓我寫一封信，你把它寄給你的古魯。他的任何形式的回答，我都將作為終結結論予以接受並遵從。”
我當場寫了信，並因為對至高無上的主的愛和獻身之情而灑下熱淚。我把信交給那位先生，讓他寄給他的古魯。15天后，我被告知Babu Kamta Prasad Sinha已經去世，我得等他的繼承人選定後才能得到答復。從這件事我得出結論：Radhaswarni Mat（Ghazipur）不是絕對實相的真正公正無偏的追尋者。於是我放棄與他們為伍，以後也避開所有盲目追隨者。即使任何人希望我說 “Radhaswami”時，我也以“Ram Ram”（羅摩，羅摩）作為回答。
1916年第一次世界大戰期間，為了賺更多的錢抵抗來自家庭貧困的壓力，我自願參軍到戰場。去前線前，我到Hazur Shiv Brat Lal那裏接受祝福。他送給我一本書：《Sar Bachan》（那是我第一次見他時給我看的），他說：“現在研究這本書，用更多時間做simran（重複一個或多個聖名）和Majan（聆聽內音-可聽見的生命流）”。然後我就出發到服役的巴格達。
在巴格達期間，我全身心的投入到精神成就法（sadhana）的實踐中，用盡可能多的時間做內在修習（禪定），過著完全禁欲的生活。我的這些真誠努力加上想要瞭解真理的渴望，終於結出果實，在這段時間，我上升到所有內在領域，體驗到內在道路上每個階段的光和音。這些禪修的內在成果使我充滿歡樂和狂喜。然而，儘管擁有這些成就，我還是不能滿足，因為我想了悟使Swamiji Maharaj譴責所有宗教的真相。
1918年底，我獲得年假回印度，到Lahore見我的古魯，盡可能多和他在一起。在Hazur Shiv Brat Lal時，我總是用無休止的問題和疑問麻煩他。一天，我把心中的主要痛處向他說了：“我的主，我經歷了Sant Mat的很多內在境界，我安住於內在之光，體驗到不可描述的豐富音流。毫無疑問，這些體驗是歡樂的巨大源泉。但是我仍想看見自己，瞭解 Radhaswarni Mat的崇高目標。Radhaswami Mat的目標怎會、又為何不同於其他宗教呢？我想親自體驗 Radhaswami信念的崇高性。”他向我保證第二天會回答我的問題。
我焦急地等待第二天的到來。那是1918年12月 25日。Hazur Data Dayal Ji 把我叫到他的房間。我早已等著這個時刻。我走進去。看！他帶著一種異常的慈愛，在我手裏放置了一個椰子和五枚硬幣，並在我額頭印了一個印記，然後對我深鞠一躬說道：“法切爾，你自己就是你的時代的至高無上的老師。開始向尋道者傳道吧，啟迪他們進入Sant Mat的道路。在適當的時候，你自己的弟子（satsangis）會向你證明他是你‘真正的古魯’。透過你對它們的經驗，你想知道的Sant Mat的秘密會向你顯現。”聽到這些，我既高興又難過。Hazur注意到我臉上的兩種表情，就詢問原因。我謙恭地說：“主，我自己尚未瞭解真理，又怎能領導其他在這條崇高道路上的人呢？而想到我已拿到了等級證明，要對別人傳道和啟迪時，這念頭閃過心裏，我感覺自己有些了不起，所以有一絲歡喜。”Hazur 就說：“法切爾，你也許有99個短處，可是你內在一個確定的真理美德，會把你帶向生活的目標。你不但會救贖自己，也會幫助許多人達成解脫。”我的整個假期都在Data Dayal Ji的聖足下度過，然後我回到巴格達的連隊中。
在巴格達，我經常唱頌奉獻歌曲，我身心的每根纖維都飽含著想要見到終極實相的熱望。我時常感到充溢著對上主—Hazur Shiv Brat Lal的愛，他對我來說就是羅摩的化身。我的臣服轉化了我的人格，吸引了巴格達的其他精神尋道者，我被認為是一位mahatma，有人選擇我作為他們的精神導師。
1919年我被派駐伊拉克，那裏的原住民（稱為巴度斯）造反，導致了激烈的戰鬥。我在鐵路電報部門作檢查員，這個部門的總部在 Divinia。叛亂者猛烈攻擊Hamidia 火車站，殺死了裏面所有工作人員，還放火燒了房子。我所在駐地的軍隊迅速調往Hamidia，我也接到命令，讓我接替Hamidia車站的站長職位。我們的士兵往壕溝裏埋電線，並佔領他們的陣地。激烈的戰鬥持續著，雙方都有嚴重傷亡。我們在Hamidia只留下35個士兵和一個準尉。其餘人都調往 Divinia支援那裏的戰鬥了。夜幕降臨，叛亂者襲擊了我們。我們的士兵儘管人數少，但仍予以回擊。在對方傷亡慘重的同時，我們的一個人也受了傷。戰火稍停時，準尉進來讓我和Divinia總部聯絡，告訴他們，我們彈藥短缺。而且假如我們要面臨另一場襲擊的話，我們的供應不足應付一小時。如果在黎明前彈藥不能抵達，我們全都得死。我照他的話發了消息。情況非常緊張，大家都感覺似乎末日要來了，我也在死亡的恐懼中發抖。就在這恐懼的時刻，Hazur Data Dayal Ji的化身出現在我面前說：“法切爾，不要擔心，敵人不是來襲擊的，而是來抬走屍體。讓他們這樣做。不要浪費你們的彈藥。”我讓人找來準尉，告訴他，我的古魯出現並做了指示。準尉聽從了古魯的指示。叛亂者抬走了屍體，並沒有襲擊我們。到淩晨六點鐘，我們的飛機來了，投下必要的供給。我們的恐懼消失，重新獲得勇氣，我們安全了。
大約3個月後，戰鬥結束，叛亂者退回他們的營地，我回到巴格達。那裏有許多satsangis聽說我的到臨，都來看我，並讓我坐上高臺，向我獻花、禮拜。這完全出乎我的意料。我問他們：“我們的古魯Maharaj在Lahore，我不是你們的古魯，你們為何要禮拜我？”他們一齊說：“在戰場上的時候，我們處於危險中，死亡就在頭上盤旋。那時，你出現在我們面前給予指示，使我們獲得安全。我們聽從了你的指示才因而得救。”我對他們所做的這令人驚詫的解釋目瞪口呆。我完全不知道他們的困境，我自己在那些天也處於戰鬥的危險中，甚至想都沒想他們。
這一事件使我反問自己：“是誰向他們顯現呢？是法切爾•禪陀嗎？”我的信心增加了，我得出結論：“無論是誰，無論他記掛的上主是何形象，上主就會以那個形象幫助他。”我對精神導師的概念由此發生了轉折。他是信徒的真我，住在他們內部。1921年我休年假時，帶著這個結論，我快樂地返回印度。
我懷著愛和獻身精神來到Radhaswami Dham拜見我的精神導師。我呈獻到他足下的只是一頂冠冕、一套織錦衣服和一隻銀制胡卡——加在一起值一千盧比。我在無比感恩和狂喜中敬拜他。我待在 Shiv Brat Lal Ji身邊共45天。這期間，Hazur給我寫了很多詩，消除我的無知。在那時我還未完全懂得他。
你是法切爾，是法切爾，是法切爾，我的兄弟！用你的雙腳我會鳧水穿越，噢！至福的法切爾！我不是羅摩和奎師那的奉獻者，也不知道梵（Brahm）或上主！我對法切爾的名字有一種瘋狂，我只接受它作為至高無上者！
Hazur 寫了上面這首詩，只是要把我從消極思想中抬升起來，因為我常自認是最大的罪人。在另一首詩中，他給我指派任務：你以人身來臨，穿著法切爾的衣服，帶領那些悲慘的人們吧，引導他們來到古魯的領域。人，軟弱、無助而無知，為持續的折磨和責任所苦。慷慨的你啊，告訴他們那真實的名字吧。
自從他給我這個命令，完成這三個義務就成為我人生的使命：
1、你的名字是法切爾，對你的名字要真實。不要看別人的過失。相反，要憐憫那些無助、無知和軟弱的人。用你的愛和溫情，幫助他們脫離Kal和Maya的領域，帶領他們回到真正的家。
你以一個獨一無二的美妙形象到來，這是你的福。你的使命是“人類的福祉”。去除分隔人類的冷牆，告訴全世界，怎樣才能過一個幸福而和平的生活。
將那些值得的人解脫出生死之圈，作他們的嚮導，引領他們抵達涅盤的無上狀態。
1922 年我回到巴格達。有17年（直到1939年）的時間，我都沒有佈道。然而，如果有值得的人找我尋求引導，我給他們以啟迪，並告訴他們專注於Hazur Data Dayal的神聖形象。我不再給予satsangs。為什麼？因為我覺得如果講道，必須講出真相，至少講出我所知道的。如果我要對良心保持真誠，達到 Shiv Brat Lal Ji對我的期望，我必須揭示古魯對其奉獻者在經歷肉體、頭腦和精神困境時顯示化身的秘密。如果這樣做，人們對他的奉獻和信心（盲信）就會減少。 Radhaswami Dharn的門徒捐獻金錢、自願服務以及其他義務都會降低到一個令人痛苦的水準。所以我有意等待適當時機來到，這樣Maharishi Shiv Brat Lal的中心不會因我而遭受很大損失。從1919年我就有很強的願望，要揭示這個秘密，讓世界瞭解各種各樣的內在與外在的顯現。
1938年，在我的古魯脫離他的肉身之前，我給他發了一份電報表明我的以下決定：我莊嚴承諾，將盡我所能和情況所允許，把真相傳佈到世界。Hazur1939年往生。
從他去世後，我就把所有時間都用在觀光（simran）、觀音（bhajan）和念聖號（dhyan）上。後來我寫了兩本書，都是評論。一本是關於 “Hidayat Narna"–Swarniji Maharaj寫的Sar Bachan Radhasowni Poetry的一章，另一本是關於“Baramassa”的。這兩本書出版不久，我送給貝斯（Beas）的巴本•薩萬辛（Baba Sawan Singh Ji Maharaj）各一本（薩萬辛是旁遮普Radhasoami Satsang Beas的精神領袖，同時也是Maharishi Shiv Brat Lal的密友）。巴巴•薩萬辛•吉寫信給我說：“我流覽了這些書。你是真正的法切爾。你所做的工作是Radhaswami Mat非常鼓勵的。”但我對該做什麼仍猶疑未決。因為我心裏還有潛在的憂懼，擔心如果用直白的話揭示真相，satsangis中那些頭腦狹隘的、不識字的原教旨分子會轉過來攻擊我。因此在1942年休假時，我直接去找貝斯的薩萬辛本人。我對他極為尊崇，把他當作我的古魯Hazur Shiv Brat Lal Ji。我極其恭敬地投伏在薩萬辛面前說：“請您解除我的古魯Maharaj指派給我的義務吧，請求您把這重擔從我的良心上拿掉，這樣我就能從違反古魯成命的罪責中解脫了。”巴巴•薩萬辛把他愛憐的手放在我的背上說：“去盡指派給你的義務吧，不要害怕。不論什麼情況下，我都會支援你！”自此以後，我就做 satsang的工作，並寫書說出我的個人體驗和觀察。
到1942年以前，我啟迪了大約24個信徒走上Sant Mat之道。在那以後，我再沒用傳統方法啟迪過一個人。為什麼？一位女士由她的丈夫和三個孩子陪同從Jabbal來看我，我從印度鐵路局退休後在國防部任個職位，當時在Firozpur。她是一位虔誠的奉獻者，精神修為已達第二冥想境界（即Trikuti，聖者終點的致因層階段），她在冥想中經常看到我在紅光中的化身。因此她常停留在一種狂喜狀態。她對我說：“我想貢獻更多時間給abhyas（精神修行），可我的孩子們佔據我大部分時間，我覺得很受干擾。”她的丈夫是一位電報檢查員，每天早晨9點鐘離開家，晚上8點鐘才回來。因此他不可能分擔家務責任。由於這位女士不斷專注在Trikuti，她的意志力極大增強。因此她想用更多時間修行的願望就一定要得到滿足。這就是自然律。所以，除非她自然擺脫孩子，此外別無他法。在她離開前我說：“你的願望會得到滿足。”當她和丈夫以及孩子離去後，我對坐在旁邊的朋友Pandit Wali Rain說，這位女士的三個孩子會死掉。我的洞察變成現實。9個月內，三個孩子相繼死去。我很震驚，所以停止給人啟迪，除非是那些思想純淨、對自我淨化有強烈願望的人。
有一次我碰巧訪問Agra，得到已故的Hazur Rai Saligram Maharaj所寫的一本名為《Prem Bani》的書。書中寫道：“心中存有憎恨、偏見和自私的人進行內在修行，只會為自己和他人獲取更多的苦，而不能得到其他。但是有缺點和過失，卻懷有強烈願望想去除缺點和過失的人，一定會從simran、dhyan和bhajan中獲益。因此，我建議所有想進入Sant Mat以及想上升到內在精神階梯的人，首先要做出真誠的努力，成為一個真正意義上的人，因為純潔的心是精神進步的先決條件。這就是我將位於 Hoshiarpur的中心命名為Manavta Mandir （意為“人的居所”）的原因。我們只有首先成為真正的人，然後才會達成精神成就。”
我在巴格達待了12年後回到印度。我直接去他那裏接受Darshan。在巴格達時，我歷經了Sant Mat的許多階段，因此享受到內在和外在的極度幸福與和平。當我來到我的古魯面前時，他這樣命令我：“法切爾，因為你沒有兒子，所以回家去生養一個。”我服從他的話回了家。在家裏繼續我的abhyas，同時也和我的妻子享受婚姻生活。我忘記建議的原義，不再是為了“和妻子生個小孩”這單純的目的，而開始為了欲樂而享受性。對性的過度耽溺，動搖了我長期贏得的精神喜悅與和平，留下了沮喪的苦味，我在身體和精神兩方面都遭受苦痛。後果之一是，我在長達35年的時間放棄吃穀物、土豆和米飯，以便重新獲得力量。
有一次Hazur Data Dayal Ji 打發兩位先生來見我。他們想瞭解靈性。靈性如果不是一個幸福生活和平靜的心靈，還能是什麼？在那時，我自己並未有此認識，我向他們表示自己無力幫助他們，讓他們離開。他們寫信給Hazur，講了對我的訪問和我給的答復。我的古魯給他們寫信說：“對法切爾拉上帷幕的人，從我這裏也休想得到什麼。”
他們接到Hazur Data Dayal的這封信又來見我。我讀著這封信，心裏對古魯制生起反感。可也別無他法。眼淚順著我的臉頰滾落，我投入祈禱中。有一刻我失去了對世界的感知。在這忘我的時刻，我聽到內在有聲音說：“貪欲與和平永遠不能共存。”我得到了自己問題和他們問題的答案。那以後，我在往後28年裏控制著自己。我繼續和妻子在一起，但性在我們彼此的關係中再無位置。在這段時間，我重獲失去的喜悅和平靜。
在人的身體中，精液是粗重的、可見形式的神，心是精細形式的神，Surat是因果形式的神。不懂得在所有這些階段中過中庸而節制生活的人，決不會達到和平。那些精神尋道者必須控制情欲，保護他們的精液（這裏精液意指生命的液體-性能量-對男人和女人都是寶貴的）。很多男子和女子來找我加持。為什麼？他們不瞭解禁欲的重要。他們在成年前就把生命能量浪費掉了，因此遭受精神和身體的病痛。我給所有年輕男子和女子的建議是，他們應當過禁欲的生活。人應當只用他的生命液體來生養孩子，而不是為性的愉悅。這是我從一生的經驗中得來的教訓，並已成為我生活的基石。
我過著一種非常艱難而誠實的生活。那些日子裏，我的收入非常微薄，要滿足家庭的要求極其困難。然而我從未採取任何不公正手段增加收入。在工作之余，我常去Miani火車站附近一個磚窯做工。Shri Rain Ji Mal是那裏的主人。每燒一千塊磚他付給我5個anna。在火車站，我業餘時間還作苦力，我通常收1個anna，把一件東西從外面月臺扛到裏面。做這些零工時，我從未覺得低下，相反，誠實的繁重勞動給了我內在力量和道德的勇氣。
我的一生從未用任何不正當手段增加收入，更不用說接受任何形式的賄賂了（在有很多機會的時候）。我從未把公家的文具當作私用。我的父親是印度鐵路局警官，我從懂事起就不在他那裏吃飯了。有一次，我父親在Pind Dadan Khan火車站任職期間生了病，我過河去看他。父親讓我和他一起吃飯。我藉口說不想吃，和父親待了一會就離開，我來到Bazaar那裏的飯店吃了飯。這時我的一個同學進來看到我。他到我父親處，不經意說起見我在飯店吃飯。父親非常惱怒，第二天一早他來找我，問我為何不和他吃飯，卻在飯店自己吃。我說：“父親，你是在警署，但是你接受賄賂，所以我不和你一起吃。”從世俗觀點來看，我的舉動可能不好。也許我不該這樣做。那只是我的自我作祟。可是從那件事情後，我的父親再沒接受過賄賂。
我13歲就結婚了。在山裏，新娘坐在一頂裝飾過的轎子裏。我也坐在一頂轎子裏。當時我覺得很高興，就向神祈禱：“讓我再結一次婚吧，這樣我就能再次享受坐轎子的樂趣了。”我的祈禱結果是：過了不久，我的妻子死了。我又有了第二次婚姻，再一次坐在轎子裏。那時，第一次婚姻的情景閃現在腦海。我心生悔意，坐在轎子裏不但沒覺得高興，反而感到悲哀。你想要怎樣，就成為怎樣。你的真誠願望一定會實現，不論那是好是壞。
我經常讓父母不要打孩子，因為我知道打無辜小孩的結果。在我上五年級時，我有個小弟弟叫Wazir Chand，他很小，我得在母親燒飯或做家務時抱著他。我常常因為他挨打。有一次我抱著他玩，突然腳下碰到什麼東西，我和弟弟一起跌倒。弟弟哭了。母親聽到哭聲跑出來，打了我五到七下，仿佛那是我的錯。母親又把弟弟放到我手裏，命令我好好逗他玩。我抱著小弟弟走到外邊，我還記得我站在那裏對神這樣祈禱： “噢，主啊！我因為這個小孩挨打。要麼殺了我，要麼把他拿走吧。”不到三個月，我弟弟就死了。我的教誨全是基於自己的實際生活，我從不說自己沒體驗過或沒實現過的事情。
我在Sunam火車站的時候，有一天我坐在椅子上進入了深沉的恍惚，過了一會，當我恢復了身體意識，睜開眼發現一個戴手銬的劫匪在一個員警陪同下坐在我身邊，他在給我扇扇子。我問他：“你是誰？”他回答說：“Maharaj，我是劫匪。”我對他說：“你不是劫匪，你是奉獻者。”我在一種狂喜狀態中告訴員警：“他不是罪犯，請釋放他吧。”那是夏天一個酷熱的日子，我光著頭、赤著腳走到位於市場的警察局。Shri Bhagwan Singh是警署督導。他看見我這個樣子，走出辦公室，問我為何這麼熱的天來找他，還光的頭和腳。我告訴他那個罪犯的事，強調他不是劫匪，因此希望釋放他。警官說這位先生應當講出一切，他就可以被釋放。他的建議被採納，那位先生被釋放，他保證要過正直而誠實的生活。我邀請他到我家，請他吃飯。他的確改變了，過著幸福的生活。
我妻子在年老時患了心臟病，牙也有問題，有時牙齒會出血。所以在痛苦時，她偶爾會對我說非常粗暴的話。但我從未對她的話有反應，因為Hazur Data Dayal的開示對我有很大影響力。我一度由於熱中靈性而冷落了妻子，某次休年假，我去古魯那裏接受Darshan。他命令我“帶你的妻子一起來，否則我不見你。”服從Data Dayal已成為我的宗教。我回家帶著妻子一起來到古魯那裏。他說：“我問你，她是誰？”我回答道：“Hazur，她是Pandit Mast Rain Ji的兒媳。”他又問一遍。我就說：“她是Shri Surjan Ram R的女兒。”Data Dayal 又問第三遍。我說：“Hazur，我不明白您的意思。”他用最慈愛的態度對我說：“她是我的女兒，如果你傷害了她，就是傷害了我。”從此，Hazur Data Dayal Ji 的開示引導著我的家庭生活，我對妻子一直尊重，也得到了平靜的生活。
有一次我在年假時從巴格達回印度，在Makina Camp 等船。因為離船到港還有些時間，我想要抽幾口“胡卡”（煙草），就走進工人廚房取火。工人們吃完飯又去上工了，火爐旁有一枚4anna的硬幣。我看看周圍（以確認沒人看見），拿起這枚4anna硬幣，給我的“胡卡”取了火，又回到我的床上。回來後我想：“你每月掙500盧比，為何這麼偷偷摸摸地撿起這枚硬幣？”我後悔自己愚蠢的舉動，又把這個硬幣給了別人。講道給別人很容易，最難的是在生活中（親身）奉行。
我去巴格達的時候正值盛年，在那裏待了12年。可我從沒出去看那些城市，因為那些市鎮裏的女子都太美了，所以我避免去那些地方，恐怕心會被拖走。一天我在房間裏獨坐著，房門有一道竹柵欄。我從房裏看到兩個美麗女郎正走向我的住處。這些女子經常來我們的營地會見朋友，和他們玩樂。我看見這些女郎就關上門，在裏面靜靜坐著。可是過了片刻，我站起身，從門縫裏窺望那些女子。多麼遺憾！誰能相信那些心的造作，誰又敢於不受它們的影響而生活？這個心是不能信任的。它能帶你到最高的榮耀處，下一刻又帶你到最低的羅網中。
我曾在Miani火車站任職。某次，一列從Bhera來的火車進站，下來一位年輕貌美、衣著講究的姑娘。因為我正在門邊，她把車票遞給我。可是當我看到她時，我的心飛走了。為了控制自己的心，我當著這個姑娘的面打了自己一記耳光。姑娘跑掉了，我不知道她是誰。可她認識我母親。她直接找我母親告訴她這件事。我回家時母親就問我，為何要在姑娘遞給我車票時打自己的臉。我對她說：“母親，我現在是成年人了，請不要問我這樣一個問題。”聖人卡比爾曾寫道：我假裝心是死的，它卻在死後變成鬼魂；變成鬼魂它跟著我，象個不盡義務的兒子。”
我在結婚時有個願望，希望我的孩子沒有欲求、貪婪、憤怒、執著和自我。我寫信給Hazur Data Dayal告訴他我的願望，祈禱他的祝福。他回答：“你希望什麼都會實現。”我有了一個女兒。那時Hazur去了北美。我去到他在Lahore的居所，把他的破舊衣服收集起來帶回家，因為我在感情上非常眷戀Data Dayal和他的物品。我把這些衣服交給妻子，讓她用它們包裹新生嬰兒。她這樣做了。結果我的女兒果真如我所願，她穿這些舊衣服一直很高興，儘管她並不缺乏新衣服。衣服破了她就縫好繼續穿。她的母親死了，可她並未表示出依戀。這是我自己願望的結果。你的思想和願望會隨著精液帶到妻子的子宮。你創造的是服從、高尚、忠誠、健康的孩子，還是不聽話、不負責的孩子，都是你的責任。
我再講一個生活中有關如何生養更好小孩的事例。我沒有兒子的時候，一直想生養一個誠實、順從、聰穎、高尚的兒子。我真的有了兒子，並且由於他的這些美德和高尚思想，直到今天他也未曾給我一點抱怨的機會。他是最真誠、服從和聰穎的孩子。他在一個大政府部門身居要職，每月掙 3000盧比。他對我那麼尊敬，從不坐我的車子。不讓我的僕人為他幹活。我寫出生活中這些事例是為了讓你從中吸取教訓，知道如何過美好而幸福的生活。
我在拜望Hazur Data Dayal期間，時常過於打擾他，因為我認為自己是最大的罪人。可他總是盡力把我從負面而軟弱的想法中提升起來。他常說：“法切爾，你會是所有法切爾中最偉大的一個。”他經常鼓勵我，結果使我到達目前的位置。他寫了很多東西給我，但這裏我只摘取他最後寫給我的文字：
在此世間誰是幸福的？幸福只是一！法切爾。這世界是什麼？是一個夢，對於法切爾，也是一個夢。從清晨到夜晚，他每時每刻安住於狂喜中。法切爾既不崇拜也不被崇拜。他脫離了這些表演。幸福的容貌，歡樂的心，靈魂永遠純潔。你們看見處於這個境界的，接受他為真正的法切爾。他是兩個世界的聖人，是看見兩個世界的人。無論我達成什麼，都放在這裏給你。我已和我的自我融合，有一天你也會融合。你要到達你的終點，今天僅是揭示。這就是為何我為你驕傲的原因。你會照亮Nama——這是我的心聲。
1933年我在Sunam火車站工作時，Data Dayal訪問了我。在一大群人的要求下安排satsang。在那次satsang上Data Dayal 對我說：“法切爾，時代要變了。傳統的傳道方式不會為公眾接受了。因此你在離開肉身前，必須改變傳道模式。”
我很高興講出我體驗和我對世界的研究，這也是服從我古魯的命令。
現在我94歲了，生活平靜而幸福。儘管我知道，卻如同我不知道一樣的生活著。整個創造是至高無上之力的遊戲。無論我們看到、感到或知道什麼，都只是至高無上之力的遊戲。無論發生什麼，好或壞（或超出兩者），都在他的秩序內。憑他的意志，人可以到達涅盤。在他的願望下，人必須留在輪回。我向他的意志鞠躬致敬，我向他的意志臣服。這是我做了一生研究的最後階段。他的意志是最高的。無論發生什麼，發生的都是好的。這個信念給了我平靜。因為知道這個，我總是保持超然，不把自己認同於身、心或靈魂。我常讓自己忙碌（工作是生活的必須）於對人類各種方式的無私服務。在內在，我保持對自我的覺知並臣服於最高的主，超越了粗重、精細和致因領域。