《毗奈耶經》《大智度論》都說：「未請, 不應說」（若非有緣人相詢，就別自己愛說教）。都不淪于「好為人師」。
《論語‧述而》：「不憤不啟，不悱不發。」一樣的道理。
《黄帝内經·素問》：「非其人勿教, 非其真勿授, 是謂得道」亦即：不遇知音不談道。
《老子》第57章：「我無為而民自化，我好靜而民自正。」有啥大道理急著傳講？
因此，才會有那諷盡古今「偽聖人教」的楊朱智慧（被孟子概括）：「拔一毛而利天下，不為也」——「一毛」哪那麼有用？損己而拔一毛，就能抽象地「利天下」？「偽聖人教」就是洗腦韭菜，使其被收割而自認是行善。不再被制約(conditioned)，就不再自戀、自誤。
楊朱的「貴己、全性」，圓融了《莊子·胠篋》的「聖人不死，大盜不止」。一堆「大道理」若沒半點純淨覺悟，啥不是自戀自欺自誤？
懂得踏實地「貴己」(而非以人作器)，才會自修、淨化，才有大愛、大能。
好好自修，則「大道理」的實現盡在不言中，正如 Mahatma Gandhi說：一朝心靈結晶澄澈，便是心志實現之時。

老了，該懂了，不折騰了。以後少開哲學、社會科學課程，多開些中文學課程。擱置大道理，寓寄哲思於風月，盡付笑談多愜意。因為我們那年代，中學都要背誦課本裡大量的古文、詩詞，現在記憶猶新，所以上起中文課輕鬆得像在喝下午茶，賓主盡歡。
上中文課，只要你整堂課流暢背誦古文、詩詞和典故，同學們簡直蔥白了（因為現在的中學不背誦啦），即使聽不懂還是深表認同。理解上再不濟，也還有入座聽曲的優容。
相反的，上哲學、人類學或心理學，同學聽不懂就不認同，甚至起煩惱；關鍵是你明知“揠苗助長”，還硬得努力“隔空傳功打通任督”。