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『空設於線上，心會於當下，契機開靈門，暫示貞名文，… 慦名理數六
NTUICW 靈心身界慦數名，心密暫示理數經，真名數理既鎖碼，先驗契文永實存。 身教八契為塔尖，相分先驗曼陀羅，黑夜黑字深心藏，空心卍字光明星；
心懷所謂真冥契，具有不共二勝妙，密碼自顯得自證，多義方便得永存。 一者天碼自證法：解碼後能自顯現，聚僧密會證真傳，代代校正謬抄本；
██████"圓語密契傳承 主義"的太古秘密學校██████
"圓語密契傳承 主義"的理念，來自太古智識宗派的觀念， 他們認為要能以寶藏知識度眾生，必須先能避免「大眾二無明」而流傳知識。 所以諸佛生起的秘密學校，教授內容是： 一方面是繼續依貞名密碼而來體悟聖契，領導修證， 深觀超越中附帶地便不斷累積了智識，智識皆繼續統合於印貞契中； 一方面是繼續將貞名密碼傳授給得證心印者──無盡地培養「聖契傳承者」。 【PS：因對上師無覺故假於表象文字，因對誤釋無覺故使原典能篡； 太古經典的流傳，就是「由啟蒙者代代教授譯出而得流傳」的， 除了藉由傳承者，太古經典無法直接向「大眾」傳遞， 因為「大眾」的屬性是「無覺」與「能篡」(「大眾二無明」)。 既然不以為觀念智慧能藉由敘述性文字由人間無曲傳遞，故太古經典的寫法並不 同於一般典籍文字，而是「以 原型象徵/archtype hieroglyph、脈輪音語/samskrita為 器具，由圓(圖象音韻)語秘密地契合密碼數理，寫下太古經典。」 以方便傳承者更無干擾地譯傳此經 (──因奧義圓語與密碼使經典雖留傳大眾卻與大眾意識隔絕── ──既以無我文字證量超眾生無覺癡業，也免了大眾的能篡壓力)。 旭勝佛母冥契是「創神法流」的太古經典，比梵文吠陀更早。 早在大洪水前的文明如，母大陸，亞特藍提斯文明，皆有創神法流傳揚此經。 四千年前的印度，基於此而發展出了梵文吠陀。 「衲口記」是另一部太古經典，保存在秘密的北西藏雪山寺院中， 其中智識大量來自勝日彌勒經。 旭勝佛母冥契保存於地球的，只在西藏雪山寺院，及喀什米爾東坡高原荒野 的隱密的高人寺院──極境寺，只有能用純淨的意生身才能通過該寺的 清靜門檻，前往一讀。 旭勝佛母冥契的口傳本，始於法脈傳至羅摩時， 羅摩來自北德國的森林，曾被提昇出體而到達靈性城市阿甘德斯， 受持勝日彌勒經，後曾至波斯傳法，其法脈後出了瑣羅雅斯得。 神創法脈除了根本密契，沒有任何教授指示被以文字記錄， 釋尊佛法盛行後，此法脈便藉由佛教的形式潛藏、接渡宿緣。 其中來到中國的是佛圖澄。十三世紀，著名的雪山瑜伽士、神秘詩人密勒日巴， 在其偉大詩篇""中才有所暗示：『』。 密祖一生的行持，他因自苦而發心(因地是"內觀深悲"而非"外應大悲")、 他為解脫修過黑法(道地是"唯法無他"而非大乘圓行)、 他示現苦行(果地是"魚神普賢"而非"羅漢解脫")..... 比起更早期(傳說為....轉世，更接近佛教心印)的蓮華生大士更使無數佛徒感動， 事實上卻遠非佛教的性格模式，因為他根本不是佛教法脈， 惜其法脈中只有大眾部能在當時的人類社會中存在。 16世紀卡比兒以此密契來自行印心，而超脫。 反省： 凡夫眾生行事是有所欲、有所為的，故一切「活著」的只是「欲的主人」──業 ，故不能真活（真的自我實現；真的去愛去經歷去救贖；真的實現真名）； 神創法脈運動的份子，每一當下的行事仍必須有所為，為了上帝。雖已非業魔傀 儡，仍未自證自知心印真名，只有恩德，沒有功德（實現本願真名，即謂功德）。 印心貞名經的法脈不同於旭勝佛母冥契，且正好是破我卍印。 ███████經契四歸攝：圓語、經契、學生、傳者█████████ 經契有四歸攝：圓語、經契、學生、傳者。故屬永恆之星。 所以在菩提學院基礎學程中先有圓語的教學。 印貞經契傳承者，除了受記有印心之真名，亦必被告知印貞經的密契數碼程式！ 此程式有三歸攝(回歸約束)： 經契 歸攝──Ex:免「大眾二無明」： 歷代祖師以此程式來約束時語，而將先驗的經契傳下、代代傳譯， 故此程式是貫串全經契的隱形、不變文法。 只要檢查是否合於密碼，便能避免傳拷中因"大眾二無明"導致變異。 學生 歸攝──Ex:免「教法大公開」： 因程式本身即是先驗數理真名，故祖師之示現亦將相應此數理，故以此程式作為預言祖師示現的程式。 並且有彼數理的層次分解，可以析解出許多不同面向的版本，而可以依之作為各層次「心密暫示經」的取向。 傳承者 歸攝──Ex:免「難辨誰智高」： 當授記給下一位祖師，就傳與此數理真名，如此則確保傳承者而沒有爭議。 於印貞經契之傳承，當有經文及真偽傳承者之疑時，終將由一公正權威之人，他誓永世不洩密，而為公證人，然後，所有號稱是傳承者的，各以其版本（各版本只能有些許差異）套用各自受傳下的密契數碼程式，合者為真。每一真版本（亦即，非「心密暫示經」） 皆須：
██道家聖典傳承法██ 魏伯陽著 周易參同契，建立了能夠真正長傳利生的高度靈性寶藏， 就是以周易與其他密傳於道家而未外傳的天碼來密契經文！ 道家自古以來，慣常使用特殊語彙來鎖碼，是一種「後天術語鎖碼」， 雖不是「先天數理鎖碼」，卻總也是懂得需要鎖碼才能保存經契智慧 而不被「二無明」的「大眾」奪去真正「具智方丈」的詮釋權。 ██耶何華聖典傳承法██ 馬所拉人抄希伯來聖經的時候，則是另外的方法。 他們四處整理了一堆聖經的數字總和、字母加總等一類的東西， 為了避免抄錯。 或者我們也可以說，最早的聖經密碼是為了保證抄寫正確用的！ 所以吾人應知 ： 1. 密碼存在於古希伯來文聖經 2. 馬拉所之後古希伯來文聖經當有數千年一字不差的一致性 3. 解碼的方法在科學上無可詬病，可以免諍。 4. 文意字樣的巧合存在多處 有多處註明時地空, 且與歷史事件時地空吻合 5. 同樣方法驗證於 罪與罰 戰爭與和平 等希伯來文譯本 並無同樣現象 Bible Code 一書夾雜的許多作者"自己"的看法, 請注意書上的作者和發現 Torah Code 的人是不一樣的. 他只是一名記者, 去採訪事情. 重點是, 依我們目前的科技, 並不能依靠 Torah Code 去預測未來 ! WHY ? 簡單的舉個例子: 假設有一"理想國"的元首"李大同"在abcd年ef月gh日搭乘"飛行"班機在太平洋 墬海身亡. 我們想事先知道這個事情, 所以用 Equidistant Letter Sequences 的方法在 聖經某段落中找到了"李大同"這個名字, 但是由於我門事先並不知道這個日期, 所以我們並不能用同樣的方法(ELS)找到日期. 等到事件發生了, 我們才把相關 的資料輸入電腦查詢, 所以就"後知後覺"啦! 在許多書中, 我們使用 ELS 去找字, 當然可以找到有意義的字, 但是如果要在同一個段落中, 同時找到例如 某偉人的職業, 生日, 死亡日期, 被何人所殺 這幾個事件, 這機率是微乎其微的. 一兩個少數例子, 我們可以說 他是巧合, 但問題是, 例子未免太多了一些吧 ! Doron Witztum, Eliyahu Rips and Yoav Rosenberg 因此在 Statistical Science (1994) (統計學) 發表了他們的論文, 而且至今沒有被任何人在 科學期刊上駁倒.(請注意是"科學期刊") 我想, 依照目前的科學證據, 機乎可以肯定聖經中有密碼的存在, 但是, 關於這密碼是誰編的, 為什麼要如此做, 等等就不是科學可以解答的了 ! ██████████████████████████ 正脈秘密學院教材：（引用自網上） 第一：傳承（解讀、應用、傳遞）聖契，必須依照「密契天碼」： 生命知覺隨著進化的不歸路走入印心貞名領域的賢士們！要先領悟， 經契是上帝的意志、垓婭的DNA──雖然同時也是人寫的， 現在注意這一課：如果像大眾不懂經文鑑別學，而一昧說「聽從聖言量」 真的是只有無明亂教。 賢士們！思！怎麼有那麼多人喜歡編造假經典、假福音、假預言來欺騙可憐的 敬虔教徒？難道宗教信仰真的要依賴各種騙局的「廣大流布力」才能讓人接受嗎？ 「大眾二無明」之所以能無止地運作，前提是： 首先，在聖人的示現後，思盼學習祂的人們找不到準確的原文聖經， 因為第一手原著經契已經隨著語文的演繹而不存在了， 所以大眾只能由傳抄本中去回溯感受聖經的原文是怎樣。 在印刷術缺法時，所有的古典籍都將會遭到覆滅性「能竄與無覺」。 祖師門人知道，手抄總會有漏抄、誤抄或多抄的時候，於是就在心巖中 開啟了一門學問叫做「經文鑑別學」。這些研究人員就是研究、比對各個手抄本， 來找出最可能的原文。 然而，即使是最可能的手抄本，也只是「可能」而已，沒有人敢說自己的原 文聖經已經與原著一樣。新約的手抄本數量龐大，與原著的年代又接近，我們幾乎 可以說透過經文鑑別學的努力，新約的原貌已經可以有相當的把握了。 而舊約不同，舊約的經文鑑別與抄寫工作，早在三、四世紀（詳細的我還要查 書）就有一批人叫「馬所拉人」把整個經文鑑別工作定型了。亦即馬所拉人已經收 集了當世代的所有經文資料，經過考證與比對，制訂許多幾乎不可能出錯的經文抄 寫規定。現在我們所知道的聖經經節數量、聖經最中間的一節、共有多少字....等 等，都是馬所拉人弄出來的，這真是一件偉大的工作，幾乎可以保證手抄本與印刷 本一樣的準確。也因此，猶太會堂只要遇到經卷老舊模糊了，就把經卷埋掉，因為 怕模糊念錯了。一方面也是因為大家對馬所拉經文有信心。 這種埋經卷的習慣，讓現代的經文鑑別學者找不到古老的皮卷，最早的馬所拉 經文是西元九世紀的產物，不像新約有西元第二世紀的抄本。然而，是不是我們可 以說馬所拉經文就等於是舊約聖經的原文呢？其實不然，當我們比對早期的譯本（ 例如第一世紀盛行的七十士譯本）時，又可以發現與馬所拉經文有差異的地方。而 撒母耳記下（如果我沒有記錯）的馬所拉經文，本來就看得出有許多明顯抄寫錯漏 的地方（因為馬所拉人乖乖的把錯漏都抄下來，只在旁邊註明可能的原因與問題） ，無奈，沒有更有力的證據，誰都不能說什麼。 直到死海古卷的發現，真的是震撼了舊約的經文鑑別學。因為我們可以找到超越 馬所拉經文近十世紀之前，舊約經文鑑別還沒有被統一前的老抄本，而且還發現了與 七十士譯本相近的抄本傳統，撒母耳記的一些疑難也被解決....。當然，我們還是可 以看出這是抄本差異而不是「修改」的結果！透過死海古卷，舊約的經文鑑別 學者又有的玩了（以前都被忠實的馬所拉學者玩完了）。 想到馬所拉學者對聖經的忠實，想到他們怎樣兢兢業業的計算每一頁、每一行 的字母數目總和，怎樣把抄錯的皮卷割破燒毀....，我真的為今日的基督徒知識份 子對聖經的態度感到慚愧。到底誰是真的敬虔呢？ ****** 爭論所提到的：『那些抄寫聖契的人是否為了建構一套密碼 才故意這樣抄的....。』 這懷疑只是「為奇詭而奇詭」的心態！你想他們忠實到把明顯看起來有問題的經文都忠實的抄下來， 只在旁邊加註解。又搞了一堆數學函數來保證他們的抄本完全無誤。 另外他們抄寫到「上帝名字」時，還要去「潔淨」一下才繼續抄 .....這種敬虔與忠誠，實在很難令人相信他們是為了建構密碼才這樣搞的。 而且這樣的話，他們的抄本又怎樣與其他抄本這樣一致呢？ 在佛教「大乘」──大眾論師的眼裡，「大眾二無明」是可善巧消弭的， 因為──也是因此，他們根本不知道有「真經必契先天的秘密數碼」這類的事！ 更不知道有無的重點在那裡！ 有一次，當他們知道最近有異教聖經被發現有先驗數理可開啟天機，被問到 佛經的初稿是否可能也有此種密碼的現像呢? 他們竟然會天真自豪地說： 『沒有。因為佛經單純是記載佛陀的言行，就跟論語的集結過程類似， 所以不會有這種可能性。舉例來說，《心經》的譯本超過十二種，每種 翻譯出來的字數都有出入，然而意思都是一樣的。 佛經中的預示等等都是明白地寫出來，也不會用隱藏的方式 :) 另外還有一個可能的背景差異： 那些鎖碼的異教經契寫作當時是在政治壓迫之下 （所以耶穌被釘在十字架上面視為異端）， 因此有時可能比較須要靠一些密碼式的方式來傳達訊息 （不過這點彼教大部分信徒可能更難相信，正如同基督徒排斥「密碼聖經」 那些窩裏反的信徒將會強調，她們所信的神不需要編造一些奇詭的東西來 維護他的偉大與我們對他的信心。單單準確的解釋聖經，就已經夠了）； 然而釋迦牟尼佛時代是文化盛世，如同中國的諸子百家爭鳴，沒有政治的壓迫 （佛陀出身貴族，且印度僧人的身份崇高，各國只有護法而無迫害）， 因此經文直接就是義理禪法教導，而不會有需將資訊偷渡出境而產生的內涵。』 他們以為「異教經典」的超越性只是被政治壓迫，而她們的經點則有天神護法， 無須先驗密理封印。其愚昧也， 敏銳於「大眾二無明」的傳承者，何待看到粗鈍的政治迫害形式才知業障？！ 殊勝於開啟先驗貞名經封印法的真正不壞傳承，看到世俗宗教傳承鴕鳥般地 依賴不可見的「守經之神、護法」竟還自衿於福恩方便，才覺得糟糕！ 比如所謂的密碼聖經中的「妥拉密碼」，也就是舊約的摩西五經。 各種資料都顯示這摩西五經是在「猶太教」為國教的時代完成，因此不如 新約被壓迫的背景。因此所謂『政治壓迫產生「密契天碼」之需要』 這種推論是有問題的。 至於所謂「因為壓迫而用密碼寫成的經契」，代表性作品就是新約 「啟示錄」。不過作者也沒有用「高級數學」編碼，而是用當時人瞭解的事物來象徵。 這部屬於真名經契傳承中的「數理編碼」因凌於語言之上而有永恆性的功用， 而是「心密暫示」對語言字意本身作轉譯。 也就是說，所謂「密碼聖契」與「基督教啟示錄」的創作者風格、承擔 實在是有相當差異的，其他就不用再說了。
冥契密碼的傳承，是真法脈傳人的證明。如亦卦六十四代祖師道統之證明： 道統是從中午中，陰極而陽生，青陽應運的時候，由上帝所降，派伏羲皇，降世為道統祖師，稱為明君，有黃河龍馬，負神圖為憑，伏羲皇帝，得天賜神圖首傳大道。聖聖相傳，口口相授：前後總共六十四代，四正合先後天八八六十四卦，圓滿之數目，有傳系，有道統由此可得證明，為天命明師的真傳正門，此乃道統傳授證明。
¯╳¯【有漏（滅己而生他）基因圖】： ﹂「﹁【無漏（明己而生我）基因圖】：
道字古為首手抱一。首：髮陰面陽，眼耳鼻舌四象成八卦； 人身六爻有三組：眼二,舌一；手二,心一；足二,丹田一。 修練的人，假於造作，若不悟道，一無是處。 |
