本　生　心　鏡　　九

之一　　　如劇降生鏡
之二　　　佛　名　鏡
之三　　　天　使　鏡
之四　　　月　背　鏡
之五　　　星　占　鏡
之六　　　破　敵　鏡
之七　　　冥旭如詩鏡
之八　　　堅貞無妄鏡
之九　　　名取古魯鏡
之十　　　業　有　鏡
之十一　　八十四名鏡
之十二　　魚神法流鏡

0契靈心身界 心鏡回音，唯當慈氏分身重重，自見自證位格共同主觀性，公案緣起，彷若光鏡示現於眾，使眾生亦得此心鏡法門：由主體攬鏡，悟主客合一；由佛我之相持，悟慈悲之緣起；由全觀萬千本生，而了悟本體心印。說為佛心，見照之鏡。

心鏡九 之一

如劇降生鏡

0契降生劇名：唯當卍者於眾生苦質心中，洞悉眾生唯名"苦質"心印，依印心諦，四四十六，印眾生心，歸於佛印。而得現唯識方便，故眾生得解脫法。
爾時卍者，聞知世間修士皆未深知尋求在世佛之義，欲告諸會眾觀音菩薩隨類應化之意諦，故復以解脫方便，於佛印說眾生降生，如戲劇而唯名。而說偈曰 ：
一心佛印真名，唯名而有貞名：自證整體瑜伽，證自唯名證分。而於佛心見分， 妙有無盡"靈心(BudhiCita)"，既有見分蘊力，相分隨緣而生。
於眾生眼有苦，於佛眼只唯名，佛印既印眾心，則無始眾生心印此名此心，亦歸佛印相分。自承佛眼，故見所謂眾生身心，見為"靈心"依次降世，依次包覆四分 四衣。
卍者印此心，說此見畢，雪巖會眾悟嘆：『妙哉佛眼，大悲出世，洞說眾生，皆有佛性』。一時法會騰輝，眾亦親見靈心、乃至佛心於眾生中。──無始以來即存 在於與輪迴眾生之相應上，凡心四分皆相分，由佛心見分，所謂靈魂，自無始以 來，恆出入於四身。
當處第五天以上，赤裸光騰，得見報身菩薩，而入正脈；當降至第四天，以八十 四心靈，共織意念而得衣，著衣而忘心，諸報身佛諸般法音，因衣遮掩皆不能聞 。唯當觀音以大神力，不須共意亦現意身，第四天眾方聞正脈；
當降至第三天，以六心靈共織因果再得衣，著衣而掩意，諸佛意身所說法音，因 衣遮掩皆不能聞。唯待觀音以大神力，不須共業亦現業身，第三天眾方得正脈；
當降至第二天，陰陽相生得星光衣，無相佛身之諸言語，因衣遮掩皆不能聞。唯 尋觀音之虹光身，第二天眾方聞正脈；
當降至世間，唯名大地，基因既存，無始以來本有肉身，記襲此衣，無相、虹光等等法音，因衣遮掩皆不能聞。唯尋親師如佛出世，在世眾生方聞正脈。
爾等應知：與導師同世瑜伽，方為行者懷抱本願，捨天身智，貞名入世，願於世 間體現悲智瑜伽、十六瑜伽、究竟瑜伽之前提。唯此同世瑜伽，方為修道正見之 初始。
佛說既畢，眾悟妙喻，共發下生渡生之心，共受佛授記於心巖曰：『此經名降生劇，即是印心一名』。

　本生鏡九　之二

佛　名　鏡

0印巖藏勝僧名，唯當卍者在慈氏內院，與菩薩等清靜眾俱，佛首化光，授記賢劫新輪，而名為勝僧。爾時僧眾皆疑，觀音上首乃告菩薩：賢劫法藏，有勝僧名，釋迦在前，維摩在後， 清淨勝僧，度世勝俗，以適應時，故名勝僧。爾時觀音欲重宣此意，復說勝僧法相，曰： 釋迦末法之後，僧伽難值勝法，報身難淨，難為師表；而在家瑜琪，雖偶有蓮德，總非法幢住持，苦海眾生何皈，當現法相第三類，以應賢劫新世緣，諸佛巖藏，如是授記，統理出家在家，創新大悲法相，從此不應墮邊，是圍賢劫住持。 勝僧之宗釋，乃示現齋戒之精進、單身之住持法幢、絕俗絕攀緣之貞德；勝僧之導俗，乃示現雖單身嚴廉，以勝成就故，有分身真僧伽真愛相照；雖齋戒嚴廉，以偽僧當道故，不落髮著衣，以匡時弊；復以時為文明時代故，必身兼專業無疑議，以為釋尊所說正業之典範。雖嚴廉不涉俗，以秘密大悲德，必相應真修士之共俱，開大乘法幢。

心鏡九　之三

天　　使　　鏡

0印巖藏本生鏡天使潮名：唯當清淨大海之瑜伽
『此弟前世是佛陀所施食的狗。前世所護念，此世果其然，如是一行者。』

『隔世長隨，其唯一所証。』妙光尊者如是說，至南無國印證大士。

　　以牧者智，縱見子弟，業制悖行，亦咳而無怒。妙光宿知，士之權法，悲怒 方便，今悉收掩，便知因緣，而來印証。佛陀釋然，言：『原實無念，既受印証 ，刻見一法！』
『此弟因緣，完全同於，這世所釋，釋而非飼，名小孩者。故暫觀其緣﹗』

素食都比：聽經的尊嚴狗，解放心從此護，雨中尋無負歌，悲撼誓願無辜。
臘腸梗：蓮眼看光的狗，認得主的驕兒，劫苦中仍認得，不逃我的生死眼；
　 　　　　竟真贖回了它，願以真覺相應，提醒不寵都比，勿相應其業心；
　　　　無緣證今大慈，如是卻更悟，都比是吾師；相貌改變像個托砵僧，約好受戒果頂記來求，其緣已滅深心還無蹤。
　　　　神境變已，使者不復在；轉業法畢，並再進一著；確已另故，再改名為 阿。
說所得法云：
　　緣份興起，激情易染，妙光絕緣，不落認同。如此覺查，得真加持。
　　見犬逐貓，斥其嗔根，無意中修，自嗔亦空。﹏﹏乃此第一，超修瑜伽！
　　遠狗哀聲，我犬亦嚎。以數日修，超戲瑜伽，而能直覺，斥其痴嗔，一瞬更 悟，那分仁俠，是自己的！現証悟觀：超戲瑜伽，所修乃己！使者小孩，即自化 身。而在彼身，現解脫法。
﹏﹏乃此第二，全我瑜伽！

所有深懷，禪力悲志，既皆迴犬，集德集業，而滅渡之，「當古魯是，唯一 法門」。
﹏﹏乃此第三，現法瑜伽！

0印巖藏海潮音：
　　唯當昔魚神闍梨，既證不漏，一幼犬來，唯願遠侍，而不取食，日夜守聆於窗下 ，不避風雨而受寒，短踀一生靈奇，將死且忽無蹤，不擾醫藥不現病容，末終一 見而北向安歸，大士泣以前世墓銘為禱。是為0印巖藏之本生鏡天使潮音。

難言善現曲比涯
　─南無難言佛, 慈善示現菩薩

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弟子：「我不懂師父的暗示、寓言，請師父再以簡文明示。」
師：「弟子不懂的是自己的心，而非明示暗示的師父的文字本身！」
「如果不懂暗示，那麼明說(徒造"懂"的妄相)，也不是真懂。」Ω29.1.21

心鏡九　之四　　

月　背　鏡

0印巖藏大悲承擔請師名，唯當梵光三士竟至傅巖，爾時，苦名現為，拑螯印記，於 梵光足，梵光命危，心離生死。以宿彗故，知神將殂，心印綻然，泯絕無寄。 二士尋醫，再而未果，二士共禱，靈氣瀰天；神子歿滅，傅巖相應悲亟狂泣。王 子出定現道，士觀夜景，月領萬星是為奇象、龍尾東昇，比如繁星皆宿命通醒。 梵光：『黑夜星月，永誌生命。』

0印巖藏悲泣歌：唯當，士觀奇象夜景，宿命亦醒，黑夜星月中，孤影立於誓願 之外……
0印巖藏妙光貞名，復化中國禪宗始祖，紹佛西來意，同大士心印。妙光之後， 印傳佛教──尚存屬性唯認釋氏一尊──燃盡，中土心燈──祖祖真佛承擔如星 ──再傳。

雲門心燈，禪師法印，虛雲興法，普月傳慧。

本生鏡九　之五

星占諸名鏡

0印巖藏鷲須那轉輪名：唯當神通星占師門名，相應而知大士之星象，相應而有
破命占相法會。
　　爾時高宗，降示一生，以為授記。印心貞名經，竟傳占星經，大士初席，稱 星光瑜伽，以是緣起，究竟破相星光瑜伽現於世。
至第三會法輪，諸貞名之師，依貞名星占，得受記。

0印巖藏星空百代瑜伽，由是師弟菩提得滋。
南方法會，於魚神經、知命瑜伽下，另生五種禪坐、五種觀修。
為六入音名、觀光、印心、證名、拙火等等禪坐；及
一、KETU貞名(12)，二、修KETU拙火(8)，三、修ASC緣起，
四、修SURIYA七星，及五、修月輪MOKSA三昧。
於三會中，聞KETU拙火禪解脫經：

心鏡九　之六

破　敵　鏡

0印巖藏隱晦鏡名：
　　唯當二會魚神瑜伽：───成熟之破相瑜伽法會：應憶、泯滅階位已立。── ─驚聞某地地震六千人殆，向＃＃說己竟無感悲。後整夜忽苦夢眾生災難，知有 痴滯。大士醒見報載，原來噩夢乃因死數實應二萬而此心雖不須識不許錯識，剎 那印「神」不癡─不仁之心！此不二神心悟浩劫因緣。…現法曰絕情大精進。此 是貞名悲巖印心以來，同一貞名之顯。以是而為大魚神般若，於友眾中感神恩說 此相應時，佛以世信妙光，稱念梵名。
　　復於深夢肯定前世，若有浩劫，自先焚罪，致眾願代師之事，悲悟向來所惑 ，解神之法輪不滯─不仁，覆以智悟破魔信心：預言眾士如是，浩劫無稽。自第 三法會，世尊十號，依之接引、依之破執離宗，佛陀自此願斷，亦無「法會、大 事因緣」！
　　隨說『萬法唯名，貞名緣起』。心印貞名法會，佛印、聖眾、傳心，完備自 顯。
　　畢應佛印諸徵全，方便暫隱為究竟！──
於完備自顯，畢應隱晦之中，顯月背德，僧眾自然得以妙光為佛師，貞證十六慈 悲收圓。

心鏡九　之七

冥旭如詩鏡

0印巖藏月背雲門慈名內院無音音名，萬籟密銷，唯朗笑透響器世間。
　　方得聞時，東山有族，人皆習禪，監禁房中，有賢劫第二四佛師弟，名神詩 、持夜神、僧槐者，僅以契悅一念，與慈氏名，得百相應，獲福無量，由彼密藏 內院，許其三願，任其所說，印將相應。僧槐三願：一願迴一切福予師；二願迴 迴向之德予人；三願願再迴迴迴向之功德果位等。自爾世後，遍察萬年，乃至三 時千億劫間，頓隱而未見其去處報土，及其國族亦皆頓隱。唯於此方世界，今見 其族爰徙密跡：唯以夢笑得秘露百化身處！故得因緣可說此名於朗笑聲間。

　　 　　　　＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃
爾時愛名比丘，以豪笑故，密輪瓦解，臍輪得潤。快意哭泣，心輪無毒，喉輪得 正。隨心所欲不逾矩故，眉間開展底輪進化。故彼菩薩累劫以來，不修身脈更無 身念！無身念故悟十六名。

　　 　　　　＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃
當善慧大士捨身涅槃，報身與於魚神會，與世尊獨坐對望千五百年，爾時照見南 無國土，一拾荒婦，每於子夜，月光遍照時，入於國王禁林拾荒，佛語善慧，真 名慈氏：「植物花木，因果相隨，長養道人，並示禪意。南無國王，獨取甘果， 婦拾柴火，更深彰賞，木命聲息，所修得義；果之甘潤、柴火炊煙，如花之潔美 ，皆是菩薩如幻生命之開花。此婦返家，亦拾一花，爾時世尊、魚神二位，指花 煙果，問善慧意，大士於相，取位炊煙，時已自知，應話機緣，將受男身。」

　　 　　　　＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃
0印巖藏雲門慈愛七名，唯當卍者在慈氏內院，與雲門會眾俱。法會共淚於瑜伽慈 中。爾時：『言愛即非，因乃先驗。』。
『菩薩得入雪巖會，七世無我下生行，大悲本願放光時，心印佛印者即愛。』此 為愛名第一，0印巖藏。復聞：
『譬為應旱之水，水者，本是滌染潤生之質，飲污鹹水卻更枯染。非水有淨染之 別也，是人心有淨染之業，眾生飲水，取其染也；菩薩飲水，游於水也；眾生飲 湯，為其營養而貪味；菩薩飲湯，心與水融而覺甘。凡夫欲愛，出於自我，實只 執著其染也，菩薩悲慈，履現唯名，是水自當能化汽。』此第二名。
『故今佛眼辨明法相，而超小乘言愛禁忌。唯名一心，則本無執，若愛證真，真 名唯心，何名可執？何來愛執；佛勵小乘，勿誤解愛。菩薩以不棄之信念，作湯 以潤眾生，妙意非為枯染眾生，眾生執染於愛，只暫時也，水之潤性，必駐其心 ，菩薩待其愛力，淨滌我執私心。令入十六瑜伽。』此第三名。
『亦斥外道迷信於愛，而因愛有真俗而輪迴。因於不究竟心印下愛有等次分別也 。真名本願既涵悲愛，而得現瑜伽；愛為先驗，故存於至內而不受外染，且心印 瑜伽無等次，故菩薩既受生已，唯實現愛，別無愛染，言愛即非。佛口說愛，譬 為水湯。佛斥外論，苟且混愛；苟且迷於愛與其染，則反營養摩耶舊命；即令超 脫，亦執"愛"名，因「言愛即非」故，不入唯名之門。』此第四名。
佛說是經已，復一音圓演，於因果層，六血型間，說因果慈續；於星光層，兩陰 陽間，說星光悲愛續：
　　『星空萬魚神，樂禱樂歌中，唱說父母續，正念鍛煉曰：
唯名星空中，有大樂佛名。一身證世界，即世界證一。
無別而男女，故得大樂名，父母現新星，菩心名得貞。
助他認內界，印一證唯名，他身正只是，度眾之緣起。』此第五名。
爾時有佛，名玄名鳥光，欲申此意，復唱偈曰：
『今於自身光顯證，"一身有世界"此名，即是於世界證得，"世界一體"此真名。
故於即世之五濁， 不禁不恕應轉化 ，借力打力孕新生，遍度遍入證唯名。』此 第六名。

　　於南方星，尊者說教：『所謂貞名，虹光佛道，身之不具，悲當具之；彼之 不明，誦當明之。正行三昧，發心化光者，Ａ∫ＷＡ，虔供證光者，巴克蒂。
Ａ∫ＷＡ，悲證二相：智證名大幻化網，悲成慈氏，已盡度眾生。』此第七名。

心鏡九　之八

堅　貞　無　妄　鏡

0印巖藏月湖佛名，唯當，菩薩人等，俱同精進。悲願常續、意如日老。爾時，眾菩薩 法緣俱熟，故非宗、妙光、齊古乖俱向佛請退。

　　佛言：「善哉，如是。諸向善士，不應欺自心印、任業心轉。應貞念、無妄 語，貞名字氣節，以應神佛心。法會已圓，心涅緣滅；無顧無著，還諸惟名。」 妙光、齊古乖、希瓦隨即入滅。
　　爾時二八羅漢，久已悟生死者，空現曼陀，唯名即花；聞當來大士，承佛密 意，銘諡偈曰：
　　＃＃＃＊，山天大蓄；『妙魚神機　光世法印　別無他染　願竟無妄』
　　齊古乖一，地雷復生；『無妄之史　妙證進化　名心不二　齊名古乖』
　　佛言：「善哉，如是。真名傳印，貞字行履。諸向善士，月印瑜伽，終生未 嘗失憶言愛，混愛於染，乃至一念。」
「渴虔者魔；渴愛者痴；渴悲者真，方堪喜悅進化。」爾時，慦詩喃僧伽，以緣 涅無餘故；以惟名現法故，新現法會於月湖.....
　　僧伽乃白佛言：「於彼塵世，彼射手劫，痴苦至極、乃成轉機！方於此時， 彼世諸師紛云，法獅內敗。慦詩喃苦疾更熾。」「有藉冥應攝眾者，藉經附會說 許神通；有不解神通者，則藉佛經盡擯證者。紛云彼世，眾生何依？」

　　「冥應者媚俗；說理者落心計。俱是迂曲方便，非佛陀法。二者俱使眾生， 全憑自我業緣，欲尋明師，以邪覺為直覺。」爾時，菩薩非宗復問﹕
　　「何以故，諸佛未有經教，敷說尋皈善識之法─真所謂方便法。百宗經藏， 雜說萬端，獨闕此當務之急。」

　　佛言：「勿說諸佛未有經教，此事以眾生業心，甚深難見。眾生各依己見（ 投射），識諸（宗）佛教，各自輪轉各自命盤，何曾面見心佛，何曾向佛請法… …，真佛教弟子，稀也！何況得請真方便法。」

　　佛言：「凡者日修一虔者日修百賢者日修萬，偉哉進化，進化居前者，加持 後者，彷若功德無盡，其中各法門，各分階地：心名則立唯一星、佛印二位；光 名則立六輪。……要之以上度下也。」

　　『取階位見，未悟心名；不應階次，亦頑空魔。』「冥應者魔業也，豈有無 盡功德。正法禪修，乃依心印，直下取證。揚棄我執， 何況功用！中間略過無 始黑光，因『積分進化』諦也。　/無始黑光─無始我執之宇宙業魂。禪修收疑情 音，則可轉為善業菩提。若修冥應，即再落入異熟認同，乃徒亂業魂而已。因其 盡頭乃全然無明﹗─未印菩提，修諸冥應，皆為魔業，亂業魂故。左耳音生，即 眾生相亂執我相而失統一。黑"十"現前，則業魂深墮！」

　 　　爾時佛問魚神：「於意云何﹖可略善說。因佛於今生，初轉法輪。尚未代表 ，三世諸佛所行；尚未如是有說如是無說﹗」

　　魚神白佛言：「魚神所事百億諸佛，皆未嘗廣告我執 (如說傳承之尊)，何況 欺禪。貞念不棄佛恩者，終生不離佛誡心印，淡泊忍藏而分段生死渡眾生。
　　此正彰顯心印之珍也。如是累劫，時間成為證量，分層作證之梵例乃生。」 「貞念不棄，我今亦稱說真正佛僧團心社諸法會，稱說真佛傅巖月映諸大士，臨 命終時一心不亂，唯覺世苦，進而以寂滅求法。爾今眾士齊出梵網圓立是即證德 。」
　　「觀此分層作證之梵例，三世諸真名佛，俱如是瑜伽、如是成就、如是免苦 貪嗔。三藏千萬億經，卻未言及。魚神不曰何故諸經未載，正以諸佛無辯、諸經 無載，魚神照見彼梵例之不假造作、亙古彌新。非佛所說故不號佛法，故眾生不 曾執為圓相。」
　　「此分層作證之梵例，當下亦在。諸佛以長待心於人心本有之清廉貞潔處瑜 伽，此廉原屬本然之事，尚非是佛陀妙法。悲哉，何致今須論說造作。
　　善人能隨堅貞善性之默運，不落邪緣惡性循環。」
大士聞法，合掌而退，大士二會說堅貞會：
堅貞，──禪者之不動──不為任何偉大理由而動、受貪嗔名利墮。
今天社團將完全解散，而後菩薩一切施為，皆唯付衷心，唯心無形（組織利養形 式）；唯菩薩無師長；
───唯公唯工作，無我相無學。披星戴月，一星承擔。

如是此後，士終身奉行，於星月眾士中，無造作而綻開菩提；於無盡人間， 如應願燈而長明，如悲願金剛，漸行漸遠，為東方一星光，不曾增減。諸士星光 菩薩真言，眾生為口，眾星為耳，如歌誦曰……

如是，眾士各有應機之戒品。 93春始虔意心巖降筆
一時00印，救劫化名─慦師喃會，方便貞字，二十八聖：
一體弓宇，髮生念長，人而匕變，十二為張，攝虛全照，契張暝旭。奧秘法門，能開心束；石分十方，唯心而現。
龍印應眾，悅者倩兮，慧救本念，而正唯名。
蘭宇佛生，明珠遍度。語業妙用，

心鏡九　之九

名取古魯鏡

0印巖藏古魯名：唯當，虛菩提悟已，慈氏唱曰：
佛陀聖智，開示至險妙法，云：『作古魯是唯一的法門』。──因為需去體會到 『徒弟(實為)唯心自度，而與此我萬我無關』，才能證悟到『無我渡人 ！』『得渡者我！』！！

是故須知「作為古魯」不是成為了人家的恩人，否則古魯一詞象徵掠奪；而是成 為了自度自悟者！！
故知「古魯」名，為「佛作妙境，以渡此我：相應慦名，而為古魯名，既見諸生 ，實為自渡，然若無古魯，則無救度。──爾時── 印無我印，自悟唯名。」

慈氏唱已，侍者問佛：「若眾生實為假借師名而自渡，則愚邪之人亦可為師，何 以文殊每每破示偽師？」
佛陀示曰：「眾生所求，非唯福佑；慦名佛印，旨在渡生印佛，若作為徒弟者不 自知唯心，依賴"古魯"，則無所謂道心，徒然假名相緣爾。」
「不向徒弟是此真相者，是「掠奪者古魯」！真名"古魯"說：『不要崇拜(肉身師 父)我！我現實只是一個襤拾，但你心中的襤拾確實由師生心心相印（印新諦）而 具全知全能！這就是萬物皆具之佛性！──這正是你的無上聖悟。」「因為如果 能完全開放"個人性"───生佛之間《佛眼承擔》全觀圓攝──兩個爛人間也可 產生(殊勝的)「印心」！則個人的法界便有十六！且內在名師便是第十六真名！ 故祂是至高全能的。

被"佛性"(「唯名證自證」原理)"自然天性"支持、授記為眾生師佛的Guru（，才 是金剛不壞的Guru。）──才是最偉大的VajGuru！(無邊大悲承擔的能量泉源大 海)
（不是靠誰來印證，告何能力來支持！）
這是（古魯名，是）一個菩薩之終能成為一個Guru最需要的悟！而不是神通、功 德！
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為何需有Living Guru？
A:(1)印~#a041(六倫)印──→體現十六瑜伽大悲真愛等超凡倫德，於個體(物質)世間 之六合倫法印。
(2)Only A to A ,B to B.

修行，就是去發現人家──五倫中的任一角色──也是一個Guru。在任一人身上 看到~#a041。
因為「發現古魯」是唯一的法門，是故，作古魯，是唯一的方法。 ~#a041若真正證得 ，亦不會有"人人要上師自居，個個無星光(虔奉同力得互為師)情操"、"無法懷祖 歸宗"的問題！因為唯名萬千~#a041中，十六名中，那點化蘭石的祖師，仍是祖師；恩 海遙波，仍是歷歷在目！！

心鏡九　之十

業　有　鏡

⊙月伴天路雙林寺
　朝暮的法音
　─童戲湖面頓醒前緣時的漸行漸遠的身影;
　─流浪詩人"六水歌者"的去向...

Time is Imagination of Soul. Time is the "Shareing" of PAIN between Souls. ......Ω29.1.21得於夢身

心鏡九　之十一

八十四名鏡

0印巖藏八十四僧名，一時佛在十三，與魚神會眾千五百人俱，爾時侍者遍觀大 士佛會一會、月背隱晦二會、慦名僧伽三會，雖得自承佛眼，明十六印心諦，攝 眾生苦盡處，以未深入眾生悲故，不現方便妙法門。
待魚神入大神變三昧，名「唯名任接」，侍者得隨生遍入八十四僧生，體諸名本 願，攝八十四名，而悟慦名佛印。
爾時Manjusri，欲宣說此法，而唱偈曰：既體下方世間生，方悟當下慦名會。
『佛印慦名，貞顯□卍，生起菩薩0123，晦字###。
佛印慦名，貞顯■卍，生起菩薩鷲須那，晦字###。
佛印慦名，貞顯卍(●)，生起菩薩，晦字##。
佛印慦名，貞顯卍~#a06d~#a05a，生起菩薩(慦)月"修"音讓，晦字##。
佛印慦名，貞顯卍△~#a03b○，生起菩薩(慦)心納，晦字心。
佛印慦名，貞顯卍，生起菩薩(慦)，晦字。
陳印新生當知晨，夢台所度悟誰予

0印巖藏， 今既皈依慈氏，當為印心授記， 唯名當來下生士放， 應如是自貞名，證三時於當下。 豈是徒增來世，一心便知成道。

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心　鏡九　之十二

魚　神　法　流　鏡

0印巖藏此劫此土萬支宿命戲碼。佛子覺察到宿命之存在，甚而進一步超越宿命 、完成心印貞名──以貞名心印揚棄一切次元因緣而完成貞名。彼等於心巖，印 下跡經，是為貞名諸經。
0印巖藏，得印心者，一四七七，貞名經卷，染重佛子，亦於內音，七七相應。
卷名桑涅、嗡卡瓦哈、神名、加須南、桑那涅、舟誰羅梭、歐黑瓦、瑜祁羅伽、 羅克須、月背、齊古乖等…

爾時闍梨記曰：

　　唯心胎藏經緣起：一眾生劍求，一眾生得證。故彼一眾生誤說『眾生本有佛』。

　　貞名心印經緣起：(大悲果熟)心佛大悲夜晦，眾眾生得印。
故眾眾了說『佛心見眾生為貞名(俱佛性)』。
大悲果熟，心佛悲晦，眾眾得印，自然實證真名，而非著意、弘法等等…。

大樂金剛，希瓦貞名，於魚心印，化作江河，滋持眾生。以其密誓，流遍塵土， 緣生潤印七千族裔。*
心印共生，慈氏佛種，能於丐孺，立起貞名，下印眾生。尋希瓦於空性之中，印 證眾生於唯心事實。*
慈氏為母為空，希瓦為父為名，六千九眾，已證本來，得真實名，或為古佛，或 為新星；九十仙人，定性聲聞，執如來藏見、說佛德本具，雖已久證大悲，卻不 入魚印道。當來慈尊，名心相應，以語緣真信，說真實方便，是為人子名之緣起 。九十仙人，阿難度、阿無居…………………密歸人子總持持語法門。
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