社會最大的墮落，不是壞人變多；而是連善惡都開始不敢分辨。
最近看到一則令人心寒的新聞。一名遭殺害少年的父母表示，兩名涉案少年及家屬至今從未道歉。其中主使的少女甚至在社群媒體發文：「我未成年，法律會保護我。」令人震驚的是，父母回憶，法官竟在庭上問他們：
「有沒有機會讓他們以後孝順你們？」
這一句話，相信會讓任何有同理心的人傻眼。
孩子已經被殺害了，竟然還要被考驗度量與愛心：「能不能讓殺害自己孩子的人，以後來孝順自己？」

當今政治意識提供了法庭許多充滿善意的口號：「不要仇恨」、「不要貼標籤」、「給人第二次機會」。保護「迷途的施害者」，若忘了「受害的羔羊」，就會變成對受害者的譴責。
令人難過的是，這對父母還必須向法院提出孩子的成長紀錄、家庭生活、精神科診斷、心理諮商等資料，只為了證明一件任何有良知的人都知道的事：「我們真的很痛苦。」失去孩子，難道還不足以證明痛苦嗎？

近年來，我們的司法充滿了許多動人的名詞：人權、少年保護、修復式司法、教化、反污名……
這些理念，本來都很好。但是，一旦理念變成意識形態，就開始失去「道」。

於是，制度不再追求「道法自然」，而開始追求「政治正確」。於是，我們看到一種奇怪的現象：
加害人的隱私，需要被保護。
加害人的未來，需要被保護。
可是，
被害人的生命呢？被害者家屬的恐懼呢？（新聞中提到，加害人可以透過卷證掌握被害人家庭的住址，被害父親因此擔心對方出獄後前來報復，甚至已做好準備，讓妻子和女兒先離開，自己留下來承受一切。）

我們這個時代最大的危機，不是法律，而是人心。
政治正確最大的危險，不是它主張錯誤，而是它會慢慢取代人的良知。久而久之，人不再依天理判斷，而是依照「現在社會流行什麼」來判斷。
原本應該是：先問善惡，再談寬恕。
如今卻變成：先談寬恕，善惡反而不能講得太清楚。
原本應該是：先建立因果，再談慈悲。
如今卻變成：慈悲取消了因果。

然而，真正的慈悲，從來不是縱容；真正的教化，也不是逃避責任。佛法講慈悲，但從未否定因果。老子講道法自然，也不是叫人取消是非。
真正的「自然」，不是鄉愿，不是和稀泥，更不是把黑白混成灰色，而是讓善有善報、惡有惡報，各安其位，各得其所。
因果，本來就是天地運行最自然的秩序。
身為「辯證正念」(DMMM) 的修習者，看到這則新聞，阿張不是責怪司法，因為司法只是社會文化的一面鏡子。真正需要反省的，是我們每一個人的心。我們是否也曾因自己的政治立場，而只同情某一群人？我們是否也曾因某種理念，而忽略另一群人的痛苦？我們是否也曾經，把一個活生生的人，看成一個概念、一個標籤，而不是一條生命？

DMMM 提醒阿張：

真正的修行，不是不斷控制意識（選邊站），而是不斷照見自己的執著。如果今天，我們反對的是「政治意識形態綁架司法」，那麼，也不能讓憤怒綁架自己的心。但是，沒有執著，不代表沒有是非；放下我執，更不代表放下天理。真正的不造作，不是把善惡抹平；而是心不被立場所役，卻仍能如實地看見「因果」、行於「道」（天理；良知）。

一個社會真正的文明，不是人人都學會原諒，而是人人都仍然敬畏天理、良知。古來聖賢所教導、傳承下來的「道」，確實難以成為世俗大眾一致的思言行；天理良知是人心不再造作之後，才能自然浮現。政治可以創造意識形態，法律可以制定制度；唯有「道」，才能長久地安頓人心。
當政治正確開始取代天理，當理念開始凌駕於因果，再精緻的制度，也終將失去靈魂。

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