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寫 "Ω" 而明瞭「靈心身界」
Ω這字母，通常人們的寫法是：1. 筆桿壓下左下角的直角線；2. 寫出左上的弧線；3.
映設出右上的弧線；4.最後終結於右下的直角線。
由生命來看：
1.
相對於第一筆的直角線，宇宙中其實又有什麼東西是真正理性直角線呢？人們所賴以聚焦共許的所謂「客觀」世界，不是終將繞著我執而輪迴成圓的弧線？被聚焦而被持續堅持的身客體（宇宙）就是這道弧線。
2. 聚焦而依附、對應在身客體 /左弧線 上的，是無盡變化的心思主體
/右弧線。客體相對於主體，似乎有唯一性？…其實不然！───不論人們知否，身、心之間不是恒相守於一的。心思畢竟能銜接在宇宙空靈中對應他身而有的共身之諦，而模擬出他心通，這就是憑著（揚棄了客體的唯一性的）共主體「靈」而有的超心理現象──生命輪迴演化之基。
3.
在宇宙空靈中對應他身而有的共主體靈，所對應的憑依客體，即是被稱為命運、真諦的共客體「諦」；亦即那與空靈左直角線對應而生的右弧，是其客體，是能「將主體客體化」而揚棄了主體（心;
其上方的弧線）的個體性的共客體「諦」。
靈心身界即是Ω這字。
我見生命皆行於靈心身界，我見一切生命都是書寫著生命史詩，一切生命史詩都彰顯著佛性，不管自以為在寫著究竟的Ω字，或是在無明地盲目塗鴉，都是在彰顯著佛性，Ω。一切生命史詩都是在將Ω這字愈寫愈清楚。一個被稱為佛的人，只是因為其史詩已經明顯有效地可讀為Ω，而凡夫就是寫一大堆其他字，看那塗鴉筆跡，雖說是想寫Ω字，看確實是寫爛了，無效的。但我見一切眾生寫的確實畢竟是Ω字，因為，其實一切字都是Ω，所以，耶穌說：「我是α，我是Ω。」因為眾生心思顛倒而且無法跨出身客體，所以Ω字的弧線顛倒且直角線無法分開。其實α就是Ω，佛Ω就是由於正觀空性而扶正了、跨開了的眾生α。
真正悟此道者知道：既然畢竟都是Ω，何不照顧到其寫法而圓滿整合靈心身界？故而設計出修行法門。
這Ω哲學也可實踐在工程學中。
這體系就是分析宇宙為客體性、主體性、共主體性、共客體性。
凡人認為世間事，有人我之別，有造作，是「客體性、主體性」之間的思維；
靈學，是「共主體性」的思維───視世間一切（主客體），皆為真心（共主體）所作；
命學，是「共客體性」的思維───視世間一切（主客體），皆有其命數（共客體）。
「共客體」表示，在個體的主客相對世界中明明不存在，但大家都覺得是客觀存在的東西。---也就是「文化」「神佛」。但並不是客觀存在因為必定與人的知覺經驗行為共生──與眾人的知覺經驗行為共生。
「共主體」表示
在個體的主客相對世界中明明不可能，但大家（只要透過靈經驗）卻能主觀而有的感受，比如瑜珈成就者的「一切唯心造」的感覺。
「一切唯心造」為何是共主體性？
因為否認了「客體」的存在。
在「一切唯心造」的心境中（共主觀），會以為世間一切都是「我」一心所幻化。
於是以為「一切皆空」「一切唯心」，而否認一切「客體」的存在，認為只有「絕對主體」（所謂「一切唯心」的那顆「心」）存在。
瑜珈成就者的「如來智心」，這個會否定「单独存在地绝对客體」存在的「相对存在的主體」
（因為能幻化萬物，所以視萬物為無物），
不是一般主體，而是凌駕一切主體之上的「共主體」。所謂「天心」。
相對的，
瑜珈成就者所面對的「真如法界」，那個會否定「主體」存在的「客體」
（因為這「真如法界」是符合「諸法無我」「緣起無我」的──在真如法界中沒有獨立存在的自我，所以說否定了「主體」的真實存在），
不是一般客體，而是統一了一切客體的共客體。所謂「文化」。
身為何生病，為何奧妙的DNA不救自己？常常是因為心有病。 心病為何一再生起？因為靈。
但靈既然是空性而超越時空的，為何引起身心的苦？
因為靈同天地，不拘於身心，因為靈辯證著「界」的圓滿與否。所以，一切生靈，莫不是在「界」中辯證的生命。 | 