2026.01.01
部落格
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參與李嗣涔特異功能實驗心得:真妄交織的世界
2026.01.03
台大李嗣涔教授的特異功能研究，阿張在青年時期曾經長期參與，親自為特異功能女孩高橋舞進行了大量「手指識字」實驗，阿張自己也常常與石朝霖教授一起作為被實驗者，進行超感官知覺──也就是心電感應──的實驗。 完成一次次的控制相當嚴謹、卻並非全球科學界都能複製的超常現象實驗，阿張形成了一個深刻的體會： 這個世界，沒有單純的真或假，這是一個「真妄交織」的世界。就像李嗣涔教授提出的複數時空：實數項是真，但虛數項何嘗不真。往後三十多年，在社會摸爬滚打，歷盡聚散枯榮，慢慢也洞悉了紅塵，阿張更體會到社會是由「真心與虛偽」所共構：若你回頭瞭解疫苗陰謀論，就知道人性的愛與社會的謊言如何同在。所以，我們前進的步伐，不被眼前的“妄”與“虛偽”所斷，哪怕前頭是千刃高山、萬丈深淵、炎涼世態、絕症或死亡；我們也不因暫時的“真”或青春、美麗、財富而自滿自戀、固步自封。 李嗣涔教授本人常借佛教來說明他發現的奧妙現象，很有深度。然而，阿張發現：若要將李教授的研究成果真轉化為實用智慧，最好還得學學具有現實穿透力的老莊。 老莊的智慧，不會卡在「真實與虛假」的二分法，而是讓自己的身心契合於「道」，不迷失在「道」所統攝的聚散、枯榮，乃至於生死流變。 《莊子》不會等著科學來證明是否真有靈魂或死後的世界，而是追問：在不確定當中，能不能安身？如何立命？ 這一點，恰恰阿張在特異功能研究的實際心得。實驗顯示的，不是一個可任意操控的「超能力世界」，而是一個高度依賴心境、環境與不可知的干擾條件的脆弱場域。它揭示的重點，或許根本不是那超自然的力量，而是當下你我的心如何在真假之間浮動而迷惑，如何得到洞察與抉擇的智慧。 老莊，提供了一種不執著一個答案，卻回歸自己生命節奏的智慧： 對青年而言，它教人如何在價值混亂與選擇焦慮中，避免被「成功幻象」與「能力迷思」所吞噬；既不被虛偽的社會所收割、利用，又看得到人人都有的一份真心，不淪于憤世嫉俗。 對老者而言，它提供一條在生死邊界上不遺憾、不彷徨也不怠惰，不執著自我、不過度控制的正念。人生中有些答案，很可能是上蒼不想揭曉的，所以別糾結在科學家怎麼說、教主怎麼說。 再好的資訊，若結果是讓你放棄修養靈魂，都成了虛假藉口；因此，特異功能研究所能證明的，終究是很窄的； 還得在真與妄之間，體悟自己有限的道路，安身立命、懂得如何積極修行。
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[生死歌行] 靈魂寄群游
2026.01.24
鮭魚在大海群游，循心底的記憶 逆流而上，
躍過急湍，銀鱗已傷成殷紅…
回到誕生處繁衍
死與生在此相見。
古來的修行人 也是這樣,
逆著世流，一往直前，百死無悔。
以流水般的身命，回應結晶般的本源真心。
壽終之際，正念不減，覺性不滅，那“道”，已然相續。 -
[人道行吟] 笑忘緣
2026.01.26
2020到2021的疫情中，阿張的教職充滿困難，老來育兒更不容易。繁重生活的狹縫中，藉著半生修行所結晶的正念，這首輕快的童謠自然浮現。在風雨飄搖中 悄然滋養著親子的紐帶。
當世界如倉鼠籠 而人們被迫在原地奔跑，
人與人的真心相遇 得橫越多遙遠的時空？
多好的緣？能在苦海開出吉祥花：一見你就笑！
我們為人父母,更該珍惜與孩子的奇妙緣分。
如何基於正念 在孩子的生命土壤中種下不畏風霜、不斷成長而超越自我的靈性種子？孩子受孕在2019疫情剛剛爆發時，孩子的媽與我在停航前一天回台—差一天就無法離開封控區。之後，就須面對遠距教學的變局，繼續在閩南師範大學的工作。隨著孩子出生，建構了這個YouTube頻道，一部分留給孩子將來看，一部分在疫情中給同學當線上教學素材。於是，在沒經驗、沒條件、連基本設備都沒有的情況下開始了影片錄製。而後，因轉至東華大學任教而兵荒馬亂，同時發現孩子的成長需百倍於預期的精力，所以這頻道停更了近三年，而今復更。
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[內音自發功]抽動,暈眩,腦鳴:從“困擾”變“境界”
這個影片可能是最肺腑之言的一集，因為身旁最近有很多人訴苦“腦鳴”，而阿張全無此苦。
然而，其實可以理解他們的辛苦：
他們不是專注去聽內音的，而是被迫的。
就像阿張知道：練自發動功的時候，動得很開心；但妥瑞氏症病人，確實很苦。….
差別就是：是否受控制。
而修行人要能達到“控制”，不是透過強化意識控制力（否則會出問題，腦殼會愈來愈鐵，慧根會被壓死）；反倒是透過放下意識控制力，達到無心的覺察，於是，所有的抽動、暈眩與腦鳴就自然地演化，往好的方向升華（因為有了好心態），變得愈來愈精微而可控了。希望所有在“兒童抽動、中年暈眩、老年腦鳴”中受苦的人，多些機會深觀、尋思自己的狀態，而不只是把自己交給冰冷聽診器另一頭的醫師。
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這世上有辯證正念的修煉經驗的修行人雖然不多，但長期困擾於神經或精神問題的一般人卻很多。一般人的打喝欠、伸懶腰、做夢睡覺這些身心機制被視為正常，但抽動症、暈眩症與腦鳴卻往往被視為醫學之謎、難解之症。 雖然這些被稱為病症，在某些修行傳統中卻有一套整合性的理解,甚至被賦予多層次的定位。
在長期飲食不當、過敏發炎、神經耗弱與精神壓力的情況下，兒童因先天氣（炁）強而神經系統尚未成熟,氣在窒礙下的本能往往表現在身體上，就是抽動症。那是不是與阿張在視頻中示範的自發動功有點像呢? 成人的神經控制力較強，氣在窒礙下的本能浮動，就可以表現為暈眩症。這也像阿張示範的自發動功的倒著走與旋轉。 而老人神經逐漸耗弱，控制力下降，內在感覺與外在現實的明確界線就鬆開了。虛弱不足的氣、本能地從外界流回體魄，就有了腦鳴。這不就類似于清海法師教導阿張的“魄反聞”（觀音法門）嗎?
這些現象，原動力都不是壞東西，都是原本可貴的“氣”。它需要的是“疏通”或“提振”，而不是“厭惡感”的打壓，或某些西藥的遮斷。
一般人只信西醫的說法,只以病理學的角度來看待阿張剛剛談到的精神現象，卻不知道，自古以來，修行人看到這些現象的態度完全不同，最後得到的結果也完全不同。
佛教說,轉化煩惱，即是菩提。這些因為耗弱而產生的精神現象，本質上其實是一種自我防衛機制，它迫使心神停止外馳,轉而回到自身。因此，這些精神現象，同時也是辯證正念的“修煉對象”與其“昇華原理”，在秘密傳承中被視為方便入道的初階法門，甚至是玄關竅門。 阿張的意思，不是要否定醫療，而是指出，在醫療之外還存在另一層次的理解。有位朋友，一位教授，跟阿張說她年紀大了，深受耳鳴、腦鳴之苦。阿張便向她說明觀音法門的修行原理，談古人如何“寧神”，如何聆聽內在的聲音。她當下就懂了，也逐漸擺脫了那種痛苦，腦鳴的狀態也有了改善。對於一般人，腦鳴非常困擾，而且你愈是在意，困擾痛苦往往就愈嚴重，症狀也有增無減。但對於修習“觀音”練習聆聽內在聲音的人來說，當聽到內音的時候，反而會升起一種靜下來的幸福感。即使在工作中，只要那種聲音一出現，就仿佛有一部分的自己已經回到心中，休息著。腦鳴與內音，這兩者，雖然在身心的穩定度與主體的掌握度上完全不同，但在經驗結構上卻是相似的，都與古人所說的體魄、魂魄、神魄有關。對修行人而言,反聞內音是一種境界，與疲憊耗弱無關；但對一般人而言，尤其是困擾著許多老者的腦鳴，其實是一種“強迫寧神”。所謂強迫寧神,就是塵勞過重、神經耗弱的情況下，神魄本能開始自發顯現，強迫“過度外向”而“渙散”的神經系統轉而“內向反聞”，使精神逐漸內收。
中國心理學家陽莉華將此稱為“虹吸”現象（譬喻）：我們的經驗世界,好比精神河流的外在河道,而神魄則是內在河道。當內在河道的能量水位過低,外在河道的水位過高,河水就自然地向內被吸進來,這個過程（虹吸抽印，流經連通管）就形成了各種的腦鳴經驗。
再強調一次,抽動、暈眩、腦鳴都是身體的自我保護機制，是寶貴的本能，不能只消極地看成壞事，更不要產生厭惡情緒的負面循環。一方面,我們要儘量改善飲食不當、過敏發炎、神經衰弱與精神壓抑等問題。另一方面，也要學習接納它，不厭惡、不干涉、不壓抑，讓它自發流露。如此一來，它就會在時機成熟時，自然地演化與昇華,從一種病理上的“困擾”，變成一種佛理上的“境界”。
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形式化的一日三餐
「一日三餐」是人們心中的規範，但有時，為了「應付必要的早餐」，一早就吃精緻澱粉與化學咖啡。唉！狐狸尿，短命湯。
所謂「一日三餐」，其實並非人類生理的必然，而是十九世紀工業革命之後，隨著工時制度而被制度化的韭菜節奏。從演化史、生理學與子午流注等傳統智慧來看，「制度化的三餐」未必是人類自然狀態；時不時的斷食，反而是常態。
近二十年的醫學研究已逐漸顯示，人體在暫停進食時，會啟動一系列有利於健康的機制，包括自噬作用（autophagy）、胰島素敏感度提升、慢性發炎（老化的主因，心血管的大忌）下降，以及代謝系統的重新校準。這也是為什麼在睡眠期間——自然斷食狀態——身體能進行組織修復與免疫調節，而非單純「休息」。
然而，現代人被反覆灌輸一種觀念：不吃早餐是危險的，飢餓是需要立即解除的。這種恐懼並非源自人體科學，而更多是近代的營養學假設與產業謊言。實際上，適當禁食不會導致營養不足，反而可能讓身體從長期高胰島素、高熱量負荷中解放出來。
間歇性斷食（如 16:8 模式）之所以在臨床研究中顯示出對血糖控制、體脂下降與代謝健康的正面效果，正因為它讓人體重回「進食與空腹交替」的自然節律。這並非極端飲食，而是回歸身心狀態（“想吃”與“不想吃”）的自然、自發。
古人說「是藥三分毒」，可歎的是，飲食產品充滿黑心狠活的今天，須當心「食物三分毒」。病懨懨的現代人，得先讓身體重新啟動它原本就具備的修復能力。禁食並非反自然，自然、自發的斷食正是你的神魂體魄的本能，是重建「存在感」的起點。