阿張蘭石：「花 不畏懼 於現實中綻放，而找到了果實。」
陳怡如：「成熟的靈魂，才會直面死亡。」大部分人即使到了殯葬時刻，仍在情緒慣性中，仍進行著機械性理解而壓抑靈性，仍未直面生死。
陳：「即使是至親，若生者與亡者共處一室靜默，對死亡的恐懼也會掩蓋了對無常的沉思領悟，畢竟我執從來不曾鬆脫片刻。」因此，「正念殯儀」所追求自然的、自發的默觀感恩感生死，並不是本能的、容易的，並非慣性情緒與機械理解；它需要靈性善友的互相護持與互相導引，需要走出風俗而走回古風的勇氣。

陳：「當得知親友離世，人當下腦海浮起的反應，就是排山倒海湧出與亡者過去的點滴回憶，然後充滿腦袋的就是：我再也沒有父母或某人的關心，或再也不能見到….。我們真正悲傷的，不是死亡本身，而是自己的失去；那個人，在生命中的一席之地，成了心中無法填補的空洞。如果悲傷有足夠的真誠，而不是自憐自艾，不是充滿未竟的恩怨遺憾，或許人可以填補內在的空洞，將悲傷燃燒成對亡者的深深祝福。」
上面的描述，指向我們切須領會的喪禮最高價值。當我們在傳統殯葬禮儀中功利地誇大「念誦、拜懺、法會功德」（儒化、形式化的佛信仰），是否以略嫌自欺的造作來逃避心中那空洞？殯葬期間因為心理學所說“死亡凸顯”(mortality salience)而浮現的宗教情操，若未適時轉為“生死覺”，不久後便會蕩然無存，造作來的心安也將不復存，回到喪慟內疚與空洞。