五十餘師與阿張蘭石共叩法身之道
你有沒有發現，現在網上的內容，越來越“像”專家言論，卻越來越不可靠？AI時代，任何人都可以快速地用AI做出很“深得我心”的內容，但他們不是真的懂門道的專業達人，沒有足夠的訓練與寶貴的知識傳承。本質上，它就是“道聽途說”，它是放大“大眾成見”，迎合流量邏輯的“回音室”。它不能幫你挖掘出你的智慧寶藏，只是讓你走回自己的窠臼。
所以，AI時代的當務之急是改變閱讀習慣，怎麼做呢？不是讀得更快，而是閱讀之前要先問：這資訊來源，是否來自有傳承的達人？還是專門搬運大眾成見的媒體？ 未來真正需缺的，不是資訊，而是專業背景可追溯、能負責、能傳承知識的“人”哪。
如果你不更新閱讀習慣，演算法會決定你相信什麼。
2026.02.19 10:55
今朝，正好大學任教二十周年。反觀前塵，結交了許多真摯暖心的道友，都是嵚崎磊落的精彩生命；有趣的是，大多是無意或未得教席的人。仗義每多農工商，負心多是上位人。
蘭石本命中有“蘭”字，人際關係謙沖致和，向來佛系；但“石”字卻在心底清醒，好好先生漸漸拒絕社交，愈來愈習慣靜心獨行，因看破職場上的人心流向：貪權背道、結黨營私。所以，多數教授一輩子只曾任教一兩所大學，蘭石20年竟已歷經五個高校的專任教職（兼任不算，專任的有福州大學、新加坡佛學院、玄奘、閩師大、東華），前四都在器重下觸及道心底線，自覺工作意義漸失，緣盡而掛冠脫身。
大學教席稀缺而難得，罕有求去者，所以親友總說阿張執拗犯傻。阿張既非聖賢，沒道理用“成大事者不拘小節”來騙自己；又早已立志虛懷學道而不以師自居，對身份地位的虛榮感早已免疫。所以，快意平生。
在東華大學的哲學課堂，除了宗教經典的記誦與詮釋，總還暢懷地帶同學們唱誦陶淵明、劉禹錫、 蘇軾等人的詩篇。“道狹草木長，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使願無違。……” 五易教席的頑石，雖藏艱辛而無悔。
我以為我的人生就此順遂，但結果我又不小心卡住了：
如果我小時候沒有瘋狂學習，連寒暑假都在複習跟預習課業，也許我現在是個啃老族，因為我連表達能力都有問題⋯⋯
但如果我小時候有努力學習，達到「正常人」的水準，我現在就在捶心肝（？）因為我沒有童年⋯⋯
我只是「不想當啃老族」與「有童年」，我的要求沒有很過分吧？魚與熊掌為什麼不能兼得⋯⋯？
我唯一想到的解方，是「我要活到七老八十，而且我的二十幾歲人生要過得超快樂」。因為當我七八十歲的時候，我會覺得二十幾歲是童年
額，有夠無奈的，只好苦笑
張蘭石：
沒錯啊！阿張就是覺得二十幾歲是童年啊！
事實上，三十幾時也還在童年……四十幾的時候還有點童年……；孩子出生後，童心才轉給孩子了，於是，少了童年赤子心，卻多了另一維度的童年。
2025.12.25
台大李嗣涔教授的特異功能研究，阿張在青年時期曾經長期參與，親自為特異功能女孩高橋舞進行了大量「手指識字」實驗，阿張自己也常常與石朝霖教授一起作為被實驗者，進行超感官知覺──也就是心電感應──的實驗。 完成一次次的控制相當嚴謹、卻並非全球科學界都能複製的超常現象實驗，阿張形成了一個深刻的體會： 這個世界，沒有單純的真或假，這是一個「真妄交織」的世界。就像李嗣涔教授提出的複數時空：實數項是真，但虛數項何嘗不真。往後三十多年，在社會摸爬滚打，歷盡聚散枯榮，慢慢也洞悉了紅塵，阿張更體會到社會是由「真心與虛偽」所共構：若你回頭瞭解疫苗陰謀論，就知道人性的愛與社會的謊言如何同在。所以，我們前進的步伐，不被眼前的“妄”與“虛偽”所斷，哪怕前頭是千刃高山、萬丈深淵、炎涼世態、絕症或死亡；我們也不因暫時的“真”或青春、美麗、財富而自滿自戀、固步自封。 李嗣涔教授本人常借佛教來說明他發現的奧妙現象，很有深度。然而，阿張發現：若要將李教授的研究成果真轉化為實用智慧，最好還得學學具有現實穿透力的老莊。 老莊的智慧，不會卡在「真實與虛假」的二分法，而是讓自己的身心契合於「道」，不迷失在「道」所統攝的聚散、枯榮，乃至於生死流變。 《莊子》不會等著科學來證明是否真有靈魂或死後的世界，而是追問：在不確定當中，能不能安身？如何立命？ 這一點，恰恰阿張在特異功能研究的實際心得。實驗顯示的，不是一個可任意操控的「超能力世界」，而是一個高度依賴心境、環境與不可知的干擾條件的脆弱場域。它揭示的重點，或許根本不是那超自然的力量，而是當下你我的心如何在真假之間浮動而迷惑，如何得到洞察與抉擇的智慧。 老莊，提供了一種不執著一個答案，卻回歸自己生命節奏的智慧： 對青年而言，它教人如何在價值混亂與選擇焦慮中，避免被「成功幻象」與「能力迷思」所吞噬；既不被虛偽的社會所收割、利用，又看得到人人都有的一份真心，不淪于憤世嫉俗。 對老者而言，它提供一條在生死邊界上不遺憾、不彷徨也不怠惰，不執著自我、不過度控制的正念。人生中有些答案，很可能是上蒼不想揭曉的，所以別糾結在科學家怎麼說、教主怎麼說。 再好的資訊，若結果是讓你放棄修養靈魂，都成了虛假藉口；因此，特異功能研究所能證明的，終究是很窄的； 還得在真與妄之間，體悟自己有限的道路，安身立命、懂得如何積極修行。