那兒，真是靈界和人間的樞紐點。不是有一些鬼神，而是有超多鬼神 。
寺廟前就是小溪，毫無人跡，适合裸泳。当阿張蘭石一去，你知道看見了啥？
見到品相出众的珍貴錦鯉，一對，悠閒地游在一起，在溪流石濺間的一處水潭。
水潭深約2米。前夜，見到了兩個女仙，要求帶信給她们的男友，好像是當兵的。
那兒，可是台灣東部溪流的最上游。無污染，水質特佳。那兒，有許多台灣保育類動物、魚類、植物。
竟有錦鯉，仍是奇蹟。台湾深山上游竟然有珍貴美麗的日本精选培育品种的錦鯉，當是寺院放生的，
在大自然能快樂生活，真是奇蹟了！希望他們永遠不要被發現。。。。。 雙溪鄉，在貢寮鄉的裡面…雙溪鄉，雙魚。
人人土土木木
2005-…
回深山禪寺，又見到那天啟雙魚 。如人飲水，樂可會心 ！
阿張蘭石(44999333) 20:31:21
住在深山禪寺，
只能偶而撥接上網一下子，
若有好議題就加入呵呵！
其他時間都得靈修。
在這一人的寺院，
匯聚無數的十界眾生，
剛剛日落前，
走道離寺不遠的林間，
虎頭蜂窩旁，
長聲持誦金剛赫魯迦百字明，
一口氣一遍，十口氣十遍，
虎頭蜂落在肩上，
滿山谷迴盪的咒音生出靈光，
狗兒會看得到匯聚而來的靈界生命吧
他們（五隻）也開始齊聲長嘯。
好不爽快。
今天又看到了寺前山澗裡的天啟雙魚了，
如人飲水，樂可會心 ！
（暑假結束）阿張蘭石離開禪寺下山了，但老師姑仍在山上，
她老人家獨力、獨資，為台風的來襲作了火供，
燒掉了大約將近萬元人民幣的供品。
據說，每次都有感應，
這次的台風也玄，真的就減弱了，不知有無關系。
阿张兰石 2013-1-29 8:09:46
还是阿穷好，加入了会长的光头党
你不及格，除非你也剃光头
冷心念 2013-1-29 8:10:36
我才不要，我要留头发 留的长长的 去那寺里做小倩
阿张兰石 2013-1-29 8:12:15
倒真的有
冷心念 2013-1-29 8:13:12
不是吧
阿张兰石 2013-1-29 8:13:19
第一次夜里上山，刚刚住进去的第一件事情，就听到了清清楚楚的女人哭声。不怕，照常睡觉，睡着就梦到她们两人的整个故事了。
冷心念 2013-1-29 8:13:47
什么故事？我有兴趣
阿张兰石 2013-1-29 8:14:07
她们来找我，说她们在等她们从军去的丈夫。唉，都等了五十几年了。死了以后还在原地等
冷心念 2013-1-29 8:15:37
那怎么办？她们丈夫早死了吧？
阿张兰石 2013-1-29 8:16:14
她们的丈夫在日本时代参加二次世界大战了。
后来隔天下午，在寺院前的溪流游泳，游到一个山崖下的较深的角落，抬头出水面一看竟然两只蛮大的非常漂亮锦鲤在一起，在这角落与我距离约只有一米！這溪流遇到雨後水勢很大，海拔在100公尺以上，只有原生物種，竟然還有（可能是寺院放生的）錦鯉留著不隨流到下游的大河去。
冷心念 2013-1-29 8:17:21
这个鱼是她们？她们是投胎变成鱼了？投胎就不记得前世的事了吧？还是没投胎化成鱼了？
阿张兰石 2013-1-29 8:18:46
鱼当然不知道前世的事情，但是灵魂知道。
你现在的大脑也不知道前世本愿，但是你的灵魂清清楚楚地知道。
冷心念 2013-1-29 8:19:26 AM
她们晚上灵魂出窍来找你？
我也好想看看她们~
阿张兰石 2013-1-29 8:40:58 AM
那是十年前的事情了，嗯，值得去看看，蛮殊胜的真实事情，希望还能看得到她们。
阿蘭若 8:43:28 AM
会长，刚去世不久的，人是不是都会回自己家看，的有一些会哭着回
阿张兰石 8:49:28 AM
嗯嗯，这看情形，也有很多不回去的。
阿蘭若 8:53:30 AM
他回去了，有一些他的亲人能听到看，到有一些就看不到听不到，
文刀魚(917526469) 2013-1-29 9:00:17 AM
托梦？
阿蘭若 2013-1-29 9:02:41 AM
不是，是醒着的时候
阿张兰石 2013-1-29 9:09:01 AM
醒着时候的真实性，是梦中的百倍。这是相当长期的心理学研究的心得。几十年的研究，心得就是，梦的真实性很低。梦，有启示性，但没啥真实性。
阿蘭若 2013-1-29 9:10:59 AM
一般听说回来都是女的多男的少，特别是那些怨气重放不下的，回来次数多些
阿张兰石 2013-1-29 9:13:13 AM
上面这个年轻人，若来本寺当和尚，估计可以。是阿穷
阿蘭若 2013-1-29 9:14:42 AM
他不是才二十岁？二十岁的才不喜欢剃光头
阿张兰石 2013-1-29 9:15:49 AM
不会啊，你就适合啊，会长等着剃度你
阿蘭若 2013-1-29 9:17:34 AM
我额头，小光头不好看。还是阿穷适合
阿张兰石 2013-1-29 9:18:31 AM
光头了就不需要在意美观问题
人们只会注意到头顶上的亮光
多好啊，从此不需要在意美丑
阿蘭若 2013-1-29 9:19:05 AM
丑怕啥，反正自己看不到
阿张兰石 2013-1-29 9:20:19 AM
丑怕啥，反正刀也不在意
你们的造型设计，会长已经完成，见下图：
多好啊，夫妻都光头。
阿蘭若 2013-1-29 9:25:30 AM
吓着了。哦现在他不在，他可能会笑过不停，
现在他很容易就笑，一说就哇哈哈大笑
阿张兰石 2013-1-29 9:29:54 AM
那很好。笑是一种向上转化过程。
阿蘭若 2013-1-29 9:30:21 AM
会长，慈悲心怎么生起？
阿张兰石 2013-1-29 9:31:07 AM
要真正生起慈悲心，而非思想制约（洗脑），技术性很高。
一般的念经、持咒、四念住、宗教熏陶，其实都是思想制约（洗脑）。
正面的洗脑，能让人停止造孽，但是不能让心灵真主进化，看灵光就知道没有真正变得更亮丽。
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靈運轉場火供程序
★主要類別:
火供主要類別有三種，煙供、嗅供、火供焰供。
★主要目的:
火供的主要目的是在做供養，我們將食物或物品，讓火將它們燃盡、吃掉，就是供養。
★
在第一類的「煙供」中，我們供養的是煙；
在第二類的「嗅供」中，我們供養的是氣味；
在第三類的「焰供」中，我們供養的是火焰。
★2.供養的對向有四大類
★供養對象有四：
(1)我們向諸佛、菩薩、本尊供養。
(2)然後，我們對護法及高靈力的天神做供養。
(3)接下來，我們供養諸有情眾生。
(4)供養諸鬼魂及餓鬼道，且同時特別供養那些我們對他欠了惡業的債主。
★3.煙供
★三類中的「煙供」供，主要集中於山河、大地、宇宙諸神祗的供養，包括各類的神祗，我們在「煙供」中，特別對祂們做供養。我們邀請了整個宇宙中所有的神祗，並特別對於自己局部範圍內的神祗做供養。總體是對於四大類對象都做供養，唯在「煙供」中，偏重宇宙神祗。「煙供」供通常是在屋子的頂樓或在山頂上施行，生起很大的煙。
★「桑」供必須非常潔清，此點甚為重要，它同時須是百分之百的素食，在「煙供」供中，不可有任何肉類。所以，「煙供」供是純素的、純淨的。
★4.嗅供
★接下來談「嗅供」，「嗅供」供也是對前述的四大類對象做供養，不過，較著重於鬼道、幽魂，及我們對他欠有惡業的生命做供養。所以，我們燃燒各種不同的食物，甚至任何其它東西，來供養他們。有時候，我們需做某種「嗅供」供，內容為非素食的，我們燃燒肉類來供養。不過，有素的「嗅供」供，及葷的「嗅供」供，這是兩種不同的「嗅供」供，所以，我們必須將它們分開，祈禱文是不同的，要分開來唸誦，所燃的火也是不同的，分兩堆來燃燒。
★5.焰供
「焰供」是最嚴謹的，它也供養四類對象，但主要集中於對本尊的供養。在「焰供」供養中，我們並不燒掉任何東西。「焰供」的種類很多，須依它特定的儀軌來決定應供養哪些素材。而且，只有神職人員才能執行「焰供」，不能由一般大眾來做。一般人甚至不宜去碰觸「焰供」儀軌中的各項供品，只有神職人員才能去處理。各種「焰供」皆有其特定的供物，不是什麼東西都可以供的，不像我們今天在此所做的「嗅供」，大家看到桌面上好像什麼都有，但「焰供」不是如此。「焰供」具有特殊性，供物的內容及處理過程，皆須依據儀軌與祈禱文來實施，儀軌如何要求，我們就遵循儀軌來做供養，供養的過程也是依序的。一般而言，「焰供」可以分為四種，即息、增、懷、誅。有時候，四種合併一起進行。所以，這四類「焰供」各有其特定旳供品，我們必須遵循之，不是由在家居士來供養，須由出家眾或神職人員擔任，若不是出家眾，則至少必須是司祭。
在非常大規模的本尊薈供之後，會做「焰供」。有時為了整座寺廟、整個國家，我們也會做「焰供」。所以，「焰供」與你們平日常做的「桑」及「餗」是不同的。古代中國，多是為王室、帝皇做薈供，所以，多半執行的是「焰供」！
★問題一：在做煙供、嗅供和焰供的時候，我們是否需要持咒，或是該做何種觀想？
★回答一：一般而言，持咒與觀想完全是由司祭來做，在家眾只是參與而已。但是，若你想做持咒與觀想的話，也是可以的，你可以做。你可以持誦「嗡嘛尼貝美哞」，在不同的火供中，是有不同的咒語的，但以「嗡嘛尼貝美哞」最適宜在各類火供中持誦。然後，你可以做供養的觀想，供養前述所說的四種對象，即供養諸佛菩薩。供養天神與護法，對於有情眾生慷慨佈施，然後特別供養那些幽魂及自己欠有惡業債的諸鬼魂。你可以做如是的觀想，但我們需瞭解，我們所燃燒掉的東西僅僅是一點點，我們在此所燃燒的東西，如果你分給眾人的話，不可能有太多的人被分到，如你所知的，在現況裏是不可能人人得到的。所以，我們必須依照所有完整的儀軌來做祈請，透過禱文，可使一切擴增無數倍。它們可以被轉化為任何種種受供對象所需之物，任何供養適於諸佛、菩薩的，將變為無限。所以，薈供時必須有適當的觀想，否則，供品只是一點點而已。不錯，供品雖然已很豐富，但即使放到現實生活中來看，這些東西又能夠令多少人得此而感到快樂呢？然而，在整個宇宙中卻有無數的眾生，我們對天道眾生做供養。所以，供品必須被轉化，必須倍增再倍增。例如：每一粒穀物都可變為如天空般廣闊的穀粒，這或許足夠令餓鬼道眾生感到滿意。
不過，前述這些觀想，並不被鼓勵由一般人來做。因為，舉個例子來說，假如你呼喚所有的幽魂來接受你的供養，然後，你確實供養了他們，那麼你可以呼喚他們來。但是，如果你喚來了他們，你卻無力供養，這就會像你邀請了一萬名賓客來吃晚餐，你卻無法提供足夠的食物一樣，這似乎不太妙。
風馬或加持旗，不論是在這裏或哪裏，廟裏或遠方或他方，事前的修法是必須的。
火供歸類簡介：
1.息災：消除疾病魔障等八難〈意為八種怖畏〉，包含超渡冤親
債主歷代之靈及祖先。
2.增益：增長福壽、財富。
3.懷愛：為招聚人及財富。
4.降伏：鎮壓邪魔、怨敵。
◎火供所需物品與涵義—–基本共12種
1.木頭〈乳木〉：魔障、障礙穢氣消除，得到身相圓滿俱足。
2.油：消除貪、瞋、癡三毒、聚財。
3.芝麻：除障礙與息災。
4.優酪：除疾病、消惡業。
5.米：除病苦、消惡業。
6.大麥：除業障、聚財。
7.青稞：除障、治病。
8.豆子：增加福報與地位。
9.小麥：除病。
10.長壽草：增長福、祿、壽之故。
11.吉祥草：增長福、祿、壽之故。
12.白芥子：為十字花科植物，可入藥，二障〈所知障、煩惱障〉，習氣消除，得到二障殊勝圓滿成就。
其他的各種供品，在息，增，懷，誅四大法中，亦以顏色來分類：
息災法—-以白色為主。例如白芝麻，白芥子，白奶，白色花，白密，白糖，白米，白色豆，白瓜籽，白果，比較白色的餅乾和水果，等等。如果是治病護摩，可以供藥物。
增益法—–以黃色為主。例如黃色豆，黃密汁，黃糖，黃色香，檀香粉(黃色)，黃色花，黃色餅乾，小麥，大麥，麥芽糖，花生油，面包，黃色水果，等等。
敬愛法—-以紅色為主。例如紅豆，紅米，紅色香，紅色酥油，紅色花，紅色水果，凡是紅色的食品，如紅色湯圓，等等。
降伏法—–以黑色為主。例如黑豆，黑芝麻，黑米，紫色果汁，黑色香，黑檀木粉，藍色或紫色的花，黑色的水果(如墨李，黑葡萄，帶刺的花(如玫瑰)，凡是黑色的食物(如黑涼粉，芝麻糊等)。
護摩的供品範圍很廣，只要是有意義的食品或用品均可供。
護摩是”諸天的助力，加上行者的定力“，進行”天人合一“的感應現象，能產生很大的成就法力。
護摩火也有很重大的意義：
護摩火代表”念力“。因為人的想念就跟火的形狀非常相似。這是很大的秘密。
護摩火代表光明，能破除一切黑暗無明。
護摩火代表清靜，燒盡一切煩惱和障礙。
護摩火代表智慧，智慧就是火的一種象征。
護摩火代表祭天，是很殊勝的供養，增加福份。
護摩火代表涅磐。
護摩火的功德很大，真佛行者修護摩法，能獲光明，清靜，消除無明障礙，消除業障煩惱，增加福報，增長智慧，自已的”念力“及法力均會無形中增長增大。
護摩火的成就，可分三等：
上等成就——如持明仙人，乘空遊行。
中等成就——得大法力，藏形隱跡。
下等成就——-息災，增益，敬愛，降伏驅魔等，得
羯摩成就，一切世間所求皆圓滿。
火供修行程度：
火供因修行者的智慧高低和修行的程度深淺不同，可分為上等修行火供、中等修行火供、下等修行火供。
（一）上等修行火供：又稱究竟火供、真實火供、大樂智供，屬於無形火供。
主持火供的上師透徹瞭解大菩提、大空性二者無二無別，擁有最究竟的智慧，在禪定中以究竟的智慧之火燒我執、斷煩惱所知二障，不必用有形的火、有形的福物、有形的壇城。屬於最究竟的火供。
有能力修此火供的上師，如蓮花生大士、龍欽巴祖師、持名無畏洲….等大持明者。
上等火供修行之果報：
１．本性清淨－－普賢王如來之法身佛。
２．自性清淨－－五方佛之報身佛。
３．悲心清淨－－釋迦牟尼佛之化身佛、一切佛菩薩之成就
（二）中等修行火供：
屬於無形火供。
上師在日常生活中，時時都在修行火供。隨時觀想自身為文武百尊、諸佛菩薩之化身。自己的口便是火爐壇城，臍輪代表金剛智慧之火。至於火供時所使用的金剛匙只以兩手代替之。左手代表智慧空性之金剛匙，右手代表方便菩提心之金剛匙，以手代表的左右金剛匙來供養口之火爐壇城，所供養之福物轉為甘露，清淨自身。
中等修行火供之果報：
依自己本尊所修行而得之果報，如修金剛薩埵即得金剛薩埵之果位。
（三）下等修行火供：
屬於有形火供。
修火供的上師無法如前述二者一樣作禪定的火供修行，必須藉有形的火、有形的福物、有形的壇城來修火供。
目前佛教界的上師，即使有禪定修火供的能力，但為了配合眾生的根器，一律修持有形的火供。
以下便是介紹下等修行火供的修持方法：
１．借地法：
（１）借地意義：往昔釋迦佛，不論傳法、講經、修法或涅槃時均需借地，主因依業力因果及清淨之意。釋尊在菩提迦取成佛之前，須借地而禪定成佛，因而向地神母請求完成成佛所需之一小正方形土地，地神母即由地裡現出半身，讚嘆：「汝為福德、智慧圓滿之佛，汝請用之。」說畢，地神母即融入空性。從此刻起，所有佛教之任何宗派都須修借地法，否則所修之法，功德無法圓滿。就法會而言，如大火供、大灌頂、大煙供、超渡、閉關、建廟宇、舍利塔均須借地，始能圓滿吉祥無劫難，但小修法時，如個人修行則不修借地。
（２）借地時二種必經程序：
〔１〕向政府借地：可分兩種情形：１若宗教國家：如西藏、尼泊爾、台灣等不須此程序。２若非宗教國家，則須先向政 府機關借地，通過後才可修法。
〔２〕向建物或土地之地主借地，須地主允諾同意。
〔３〕向地神母借地：須１皈依２發菩提心３觀想本尊後，地神母將由地現，歡喜讚嘆，並請修行者用之，而後即消失於空性
（３）借地之修法有三種：
〔１〕向地神母借地的修法。
〔２〕屬於己地的修法：地屬於自己之地，作任何修法無業障產生。
〔３〕地加持：經上師加持後，屬於我專用之修行地，可以辨法會。
２．火供的佈置：
（１）上師及弟子身佈置
〔１〕坐在清淨的圃團上，身體作七支坐，內心具無量之慈悲心，然後觀想本尊。
１息火供：主法者（指上師及喇嘛），坐西朝東，法衣一律素白，現報身佛之形象。
２增火供：主法者（指上師及喇嘛），坐北朝南，法衣一律黃色，現報身佛之形象。
３懷火供：主法者（指上師及喇嘛），坐東朝西，法衣一律紅色，現報身佛之形象。
４誅火供：主法者（指上師及喇嘛），坐南朝北，法衣一律黑色或綠色，現忿怒之形象。
〔２〕主法者面前，法座要準備之法器及物品：
金剛杵、金剛鈴、金剛匙、小鼓、甘露寶瓶（瓶中裝馬頭明王本尊加持之甘露淨水）忿怒香、白芥子（驅魔用）。
（２）壇城佈置
〔１〕壇城恭置於上師左側，壇城中間備有本尊的佛像或唐卡。最上等
的壇城是沙子的壇城。如果沒有，可用彩繪的唐卡代表壇城。最方便是五堆米，中間放朵瑪，朵瑪右側是白菩提代表（酒摻１００８種加持之甘露藥物），左側是紅菩提代表（紅茶摻35種加持之甘露藥物），壇城最前方排放八供杯（水水花香燈塗食樂），壇城空處放置薈供的供品。供品是福德資糧，準備越豐盛，福報越大。
〔２〕息、增、懷、誅壇城的差別：
息：壇城為白色，觀想佛菩薩為白色，修行之上師和弟子均穿白色衣服。盛裝共的福物與不共的福物之盤子為白色，且盤內的福物也為白色。其意義為消除內外之障礙及魔障（四魔），而得福慧二種資糧，為利濟眾生，圓成佛道。
增：壇城為黃色，觀想佛菩薩為黃色，上師及弟子均需穿黃色衣服。盛裝共的福物與不共的福物之盤子為黃色，且盤內的福物也為黃色。其意義為佛法根本之菩提心增長，慈悲、智慧、財勢、長壽、空性、福慧二資糧均增長，並願眾生均霑以上法益，共登覺岸。
懷：壇城紅色，觀想佛菩薩為紅色，上師及弟子均穿紅色衣服。盛裝共的福物與不共的福物之盤子為紅色，且盤內的福物也是紅色。其意義為勾召從空性中來自十方諸佛菩薩之加持力，菩提心、慈悲、智慧、空性、財勢、長壽，所有神通力，不可思議之力量，融入我及一切眾生之心，並轉為空性，令一切眾生圓滿且獲得一切諸佛菩薩之力量泉源，並成就不生不滅之佛果。
誅：壇城為藍色、綠色、黑色，觀想佛菩薩為忿怒本尊，其顏色則其中任一顏色即可，無特別規定。盛裝共的福物與不共的福物之盤子為黑色或藍色，盤內之福物為黑或藍色。
＊（註）誅火供分有誅作法和誅供養兩種：
誅作法火供的對象必須為十惡怨賊。器世間少有此類極惡之魔鬼，即使有之，諸佛菩薩慈悲，亦不忍誅之，所以目前沒有上師作誅作法火供，只修誅供養火供。以供養方式勾召魔鬼，使其皈依佛門，遵善法行善事。
◎誅作法之對象：此魔為十惡怨敵及十逆怨賊：
１．毀滅佛教。 ２．摧殘三寶。
３．劫奪僧財。 ４．謾罵大乘。
５．戕害上師。 ６．挑撥金剛兄弟。
７．障難修行。 ８．絕無慈悲。
９．背棄誓戒。 １０．顛倒業果。
◎誅作法上師之條件：
１．如蓮花生大士….等大持明者。
２．誅殺十惡魔之後，有能力將其度至阿彌陀佛淨土者。
３．使十惡魔死後，神識沒有痛苦者。
４．修法上師和十惡魔之間要大因緣者。
◎誅作法之福物：
誅作法福物一律黑色，含有毒性。須以咎粑加上前面息增懷之福物和成黏土，作成息神（魔鬼形象）朵瑪，此朵瑪中須加入人血，有毒的水，而八供杯也不一樣。人的血、毒水、花三者代表人的五根。以人的脂肪香，脂肪做成的燈、膽的毒，及五大肉（人肉、大象肉、馬肉、狗肉、孔雀肉）供養忿怒金剛之火，口念忿怒的咒語，勾召魔鬼。此為蓮花生大士所作，目前無為之。
◎誅供養之福物：
與息、增、懷福物一致。
◎誅供養之處所：
山谷、魔鬼聚集處、屍陀林、峭壁、屍骸、不吉祥處。
◎誅供養之壇城：
火爐壇城呈三角型，色黑。炭火是人骨之餘燼。若是沙子壇城，必須是黑沙。 而壇城上之福物與息增懷一樣，顏色為黑色。
３．火爐壇城佈置與說明：
（１）火供之火爐壇城佈置可分為大小二種：
大壇城：高度－－手肘長。長度－－二手張開之手臂長。
小壇城：長度、高度約為東南西北二個手肘見方。上面為黃色壇城。
火供壇城之形式：息－白色－圓形。增－黃色－四方形。懷－紅色－半圓形。誅－黑色－三角形。壇城中本尊所拿之法器，各壇城中心位置所使用之法器，各個續部解釋均不一樣。就使用木頭而言，除誅法之木頭可隨便使用外，其餘息、增、懷均有規定。密宗有一千多種火供，壇城一定要用白色細沙子。使用頭之長度、高度則約半個肘高。冰片，西藏紅花須灑在地上及息增懷之木頭上，但誅之木頭則不需要。在壇城中心，須要置油燈，火供開始時，才點燃油燈。壇城四方須有四支旗子，東方白色，南方黃色，西方紅色，北方藍色，東南中間有大的旗子，代表火神，為本尊或火神顏色。以上所述的壇城佈置，乃依密宗續部之規矩。郊外修火供，必須按照這些規矩如法修之。但若在佛寺，閉關中心，佛堂時，因空間有限，壇城位置由主法上師觀想方位，沒有嚴格規定。
４．火神介紹：
在輪迴中有八護方神（東方帝釋天、南方焰摩天、西方水天、北方藥叉、東南火天、西南羅剎、西北風天、東北自在天）其中的東南火天就是火神，他永遠住在東南方向。修火供時，上師及弟子在禪定中觀想，祈請火神降臨於火壇城的火焰中，此時火焰和火神無二無別。看到火焰時，心中要堅信他是火神，火神腹中真有壇城和本尊。
火神的形象：火神臉上鬍鬚滿腮，頭頂束髮，身騎土黃色的羊，右手執小水 瓶，左手執火爐，面露慈悲相。
火神的顏色：
息火神：白色。 增火神：黃色。
懷火神：紅色。 誅火神：藍色。
火供壇城：佈置火供壇城前須完成借地程序，壇城還沒開始佈置前，使用之 地須如玻璃平滑，爾後須於地上灑冰片，西藏紅花，白檀香。
５．火供福物的佈置與說明：
（１）火供福物的佈置
安置在上師的右側，如下所示：
25％－－第一次供養火神之福物
50％－－供養本尊之福物
25％－－第二次供養火神之福物
（２）福物的種類：
〔１〕共的福物：
１橄欖油、奶油、食用油、芥子油：財富的力量
息：漸次恢復已失去的資產、財富。
增：增長資產、財富。
懷：勾召財神、龍王、五大….等財富，融入自身。
誅：立斷阻礙一切資產、財富的力量。
２柳木：威嚴的力量
息：漸次恢復威嚴的力量。
增：增長威嚴的力量。
懷：勾召諸佛菩薩、大自在天王、神、龍王….等一切威德力，融入自身。
誅：立斷阻礙威嚴的力量。
３芝麻：（白、黑）除障的力量。
息：消除貪、瞋、癡、破戒、殺生….等罪障。
增：增長福、智二資糧。
懷：勾召諸佛菩薩之慈悲、智慧的力量，來對治諸種障礙。
誅：立斷我執、除病障、消諸業。
４咎粑：大樂的力量。
息：漸次消除不快樂之因，使之恢復快樂。
增：增長大樂的力量。
懷：勾召一切大樂的力量。
誅：立斷痛苦。
５米：福德的力量。
息：消除阻礙福德的力量。
增：增長福德的力量。
懷：勾召世間出世間的福德力量。
誅：立斷阻礙福德的力量。
６青稞：精神的力量。
息：漸次消除精神萎靡的力量。
增：增強精神。
懷：勾召精神力量。
誅：立斷萎靡不振，使之神采奕奕。
７帶殼之榖物：失物失而復得的力量。
息：已走失的牲畜（如大象、馬、牛….）或丟失的榖物，再度尋回。
增：增加牲畜方面的財富。
懷：勾召福德的力量。
誅：立斷阻礙牲畜方面財富的力量。
８豆：力氣的力量。
息：白豆，漸次恢復力氣。
增：黃豆，增強力量，使力大如獅、虎。
懷：紅豆，勾召力氣。
誅：黑豆、綠豆、藍豆，立斷無力之障礙。
９麥（大、小麥、高梁）：除病的力量。
息：除病障，漸次恢復健康。
增：增強健康的力量。
懷：勾召藥師佛之力量，消除病障。
誅：立斷病障。
１０百節草、茅草：長壽的力量。
息：消除阻礙長壽的力量。
增：延壽的力量。
懷：勾召長壽佛、天王、五大、太陽、月亮….等長壽的力量。
誅：立斷阻礙長壽的力量。
１１芥子：驅魔的力量。
息：阻止魔鬼的侵入。
增：增強驅魔的力量。
懷：勾召普巴金剛、忿怒蓮師….等忿怒本尊及護法的力量融入自身。
誅：殺魔的力量。
１２吉祥草：吉祥的力量。
息：漸次消除不吉的力量。
增：增長吉祥的力量。
懷：召請一切吉祥的力量融入自身。
１３金子、銀、銅、珊瑚、七寶、瑪瑙、象牙：
消除煩惱，所知二障，如吝嗇、慳貪等障礙，恢復其本來俱足之福德、資糧。
１４五色布：供養火神，消除障礙，福德增長，此物為特別對火神之供養，其餘14種福物均為對佛菩薩之供養。其中檳榔只需一、二顆。其它供物則愈多愈好。
以上為密續所講之共的福物種類及意義。
〔２〕不共的福物：消除二障，得到的福德、智慧二資糧，並以下列物代表之：
１訶子、白檀香、茶、無毒、無肉之中藥。
２水果：放置很久、破掉、爛掉、有毒之水果不可，其餘不受限制。
３花：息－白花：增－黃花；懷－紅花；誅－不一定需要花，但若供養，則以藍綠為主，無供養亦可，有毒性亦可。顏色相同最好。
４在共福物中沒有提到之榖物－如玉米等都可以，但需無毒。
５糖果、餅幹、酒、果汁、牛奶等均可。
火供時薈供之共與不共之福物：火供之供養時，特別供養火爐壇城之本尊有：
１．朵瑪 ２．白菩提 ３．紅菩提 ４．薈供品－愈多愈好 ５．八供杯。
三．火供的目的
（一）閉關的人，持咒語或觀想不清淨之障礙消除殆盡，得到閉關之成就，所以閉關圓滿一定要修息、增、懷、誅之火供，若果無法四種皆修，最少要修息之火供。
（二）犯五無間罪、破三昧耶戒之後，發露懺悔，以身（頂禮、大禮拜、小禮拜、繞佛）、口（咒語、如百字明….）、意（發願不再犯），在菩薩面前懺悔，爾後再修息火供，可滌除破戒之罪障。
（三）往生人之息火供（又稱超度）
此火供根本福物是往生者之身體。將共、不共之福物放在往生人身上，然後一齊觀想甘露，供養火壇城之本尊，往生者之業障盡除，煩惱、所知二障永斷，福德、智慧二資糧俱足，便可超脫生死輪迴之桎梏，往生極樂淨土。
（四）為期超過一星期、十天、一個月之大法會圓滿後要修息、增、懷、誅火供，表示法會圓滿、吉祥。
（五）興建廟宇、舍利塔之前一定要修息、增、懷、誅火供，因其中都有借地法。如此工程才能順利完竣。
（六）國家戰爭、地震、颱風、火災、水災頻乃，若修火供，三災八難均得滅熄。
（七）舍利塔、佛像、廟宇開光及連續大灌頂圓滿之後，一定要修息、增、懷、誅火供。
（八）個人為了消災、祈福，得安樂、解熱惱，修火供最善妙。
總之，人生活在娑婆世界期間，修火供可助眾生消災解厄，償願滿意，但火供之究竟目的是幫助眾生永難煩惱深淵，得無苦之真樂，成就涅槃佛果。
四．火供主法者之條件：
五．火供的升起次第：
（一）以第一次供養火神的福物來供養火，火神意樂，供畢，上師及弟子禮贊他，於是智慧尊（火神之自性）離開火壇城，安住在火壇城的東南隅。
（二）上師及弟子觀想三昧耶尊（火神之形體）。三昧耶尊腹中有本尊的壇城，壇城中間是本尊，周圍是十方諸佛菩薩圍繞。
（三）上師及弟子祈請本尊及十方諸佛降臨，融入火神的三昧耶尊，於是拿供養本尊的福物來供養本尊。供畢，禮贊本尊，在本尊面前祈願：障雲消盡，福慧益顯，於是本尊的身、口、意、事業、功德等的加持都融入自身。
（四）本尊的智慧尊回自己的淨土，或融入自性中。
（五）祈請已安住在東南隅的火神之智尊再度降臨到火壇城的三昧耶尊中，再以第二次供養火神之福物來供養、禮贊他。火神再度意樂，此時我們禱祝息、增、懷、誅都能滿願。
（六）心中竭誠感謝火神，並祈求他下次修火供時再度降臨，火神應允。
（七）火神智慧尊回住東南隅，他的三昧耶尊融入上師及弟子的肚臍中（因為我的身體火輪在肚臍中）。
（八）發願吉祥圓滿。
六．火供蘊涵六波羅密之修行：
無論修任何佛法，其中均蘊涵有六波羅密多之修行，火供也不例外。續部中，修火供之規矩，亦提到修火供時，升起次第非瞭解，便具足六波羅密多的修行。
七．火供的時間
（一）以月分：
１．息、增火供：農曆每月一日至十五日。
２．懷火供：農曆每月一至廿五日。
３．誅火供：農曆每月下旬，若是護法火供，以九日、十九日、廿九日最吉祥。
（二）以天分：
１．息火供：旭日東昇午時之前。
２．增火供：一天中，從上午九時至下午三時之間。
３．懷火供：中午到下午五時，或者下午到晚上七時。
４．誅火供：黃昏到晚上。
八．火供的性相：
（一）禪定的力量。
（二）福物的功德。
（三）修法的方法。
（四）咒語的加持力。
（五）佛法的威德力。
（六）火爐變成本尊或壇城。
以上六種性相力量和合相聚，才算是真正火供。
九．火供的功德：
息火供：消除所知、煩惱二障，得到佛果成就。
增火供：增益福、慧二資糧。
懷火供：勾召福慧二資糧，消除所知、煩惱二障。
誅火供：斷我執，除四魔，以忿怒的智慧來打、破、殺二障、四魔，可以即世成佛。
（一）勝義諦之功德：
密乘修行持明者，為成佛果位，修息、增、懷、誅火供。
息火供：可得東方佛金剛薩埵及所有息本尊之報身佛成就果位。
增火供：可得南方寶身佛及所有增本尊之報身佛成就果位。
懷火供：可得西方阿彌陀佛所有懷本尊之報身佛成就果位。
誅火供：可得北方不空成就佛及所有誅本尊之報身佛成就果位。
四者一起修，可得中央毗盧遮那佛及所有本尊的成就。
修行高深之持明者，修禪定勝義諦，不須火供和福物，只瞭解火供意義，用禪定來修火供，可法身佛普賢王如來最究竟之果位。
（二）世俗諦之功德：
增壽、除病、改運、開智、種福、得子、化解災厄、生意興隆、家庭和諧、國家平安….，功德可謂無量無邊。
十．火供的回向：
（一）勝義諦：
以三輪體空之回向，佈施六道一切如母眾生，希望眾生免於陷入輪迴漩渦，進而獲得究竟解脫的永遠喜樂。三輪體空之回向，功德永遠不壞，而且漸次增益。
（二）世俗諦：
回向給眾生，願世間的眾生獲得外相上的利益。如失明者重現光明，欲得壽者得長壽，欲除病者病除之，….陷於三惡趣的眾生，速離之，進而升至三善道。