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魚印星空 └ ┐ 印心貞名
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密印心印盡度眾生 澈貞元貞名現星巖
九三春分啟
魚 神 佛 印
九三春分啟
1 黑夜星月
昔佛陀在雙林下，與比丘僧五百人俱，有菩薩眾，亦五百人，因聞世尊脊疾，前來問疾。爾時暑熱，佛領大眾登絕嶺，至雪峰，止四十五人。十十三昧湧現者：名彌勒菩薩、空念菩薩、無盡菩薩…貞名文殊以為上首；性起三昧圓融者：觀音菩薩、臨光菩薩、生息菩薩……引心普賢以為上首。俱是等覺菩薩，功德莊嚴。一時雪地騰輝，世尊反現暗微。
爾時阿難，私忖度量：今佛與眾，跋涉至此，唯惜世尊，必以無緣開示，而現暗微相，故雖眾菩薩於雪地騰輝，我亦嘆非殊勝。
2 三番隱晦
時佛感知，阿難心識，未能觀解，雪峰佛印。便入三昧，放大日光明。爾時眾菩薩光采俱掩，轉瞬世尊又現暗微，方復現眾菩薩光輝與繁星。如是三周，諸上首菩薩意解心開，解佛深願，滿天繁星光彩更勝。
爾時彌勒思惟，今世尊示現暗微，更光明於法華會上所放萬千光明，必有殊勝說法因緣，故入定遍查眾生因緣，而告世尊：
「今登此絕頂，四十五菩薩，俱光輝騰現。譬如星光，互為燈照，不卑不慢，證信虔純。唯嘆千五百眾，不能同此頓悟承擔法門，唯願世尊憫我悲心疑慮，開解菩薩承擔之道，如比星光，日沒立明。」
佛言：
「善哉彌勒，能代未來世末法劫餘時，求彼虔頓星光心印，今即為汝開解，善思憶存，於彼劫餘，傳諸彼人。」
「無盡法界，隨心緣起。一星一心，自發自行，星外無心，何來苦情？妄識制約、念念相續，自作情苦。猶如唯物專制大日，不任群星自發自行，心眠於大日中，不見群星光明；所謂輪迴眾生，是為日內迷明諸行。有明即轉輪，群星自演化，心隨即悟道；無明即苦情，心識困輪迴，萬教皆羅網。」
「所謂佛者，為渡迷情，而生於世，星外現法，星日眾三立。密義為何？有情者心，心投射於日，闇自發性，則自為黑暗，萬法無明，故雖諸佛已出，暗苦難除，徒執心日輪迴。今應穿透圓相，悟解涵明空印，中空卍字；萬法自明，性起次第；大悲承擔，十十體系。……如當下佛世！心身靈界，開設契緣，契眾生心，使覺同覺。」
眾見世尊，三番隱晦之間三呼彌勒、三呼觀音，竟便靜默。爾時地湧菩薩貞道，從地湧出六大士，以各異之心印真名，同一佛號，而說此續：
3三番隱晦
「譬如日出，繁星遂隱，大光之中，十方無引，日中眾生，迴轉異熟，唯唯成長，聲聞薰順，無盡累積福德善因，此即大乘教。若於日中，略契心光，契彼覺印，受持正念，覺察萬法，自發生滅，演化遞進。日方隱沒，眾立承擔，於暗夜濁世，印涵明空心。萬法自有，非我所有，星我唯名，涵明即空，法界圓融；大我執實，謂大日者，貞名未真。真見諸悲星燈本念，山河畢現，每現一星佛國，印其無緣渡緣，不假灌頂作意，何泥佛慢生卑。彌勒！因於貞名心法破悟、不昧、相應統一，日中猶能內觀自在，方知旭光、圓相洞光、大霹靂光。彌勒、明星乃至眾星，不以空境為究竟；眾生、大日乃至大悲隱誨而現萬星之諸佛，離苦得樂，無盡而以佛印為究竟！既見往世所執實者，實為混沌，則能無盡破立，昭照次第，既悟次第，即入法界，融攝其心，而自然虹光身現，悲智舟成。即是暝旭，雪巖心印。」
0重重佛覺
阿難胡跪偏袒右肩，泣涕縱橫，大悲難抑，欲言不能。佛言：「善哉阿難。 」
「彌勒可知阿難所欲問，唯請代言。」
彌勒尊者曰：
「方於山下有千五百比丘眾，今卻不能同登，是阿難悲。是阿難亦已入星光菩薩法門。當心眼涵攝與佛無緣一眾生，方契悟自名法界一悲願：願一切無緣之人與我結緣！───唯請佛印世尊略說彼等比丘因緣。」
佛告眾曰：
「山下祇樹給孤獨園，道場莊嚴，比丘善修禪定，心處天境；至若登此絕頂暗冥，經亂崗污徑，臨無日、失色之雪地，非聲聞眾生所易行。佛憫眾生，欲拔眾生苦，非以眾生急悲之心，而是全觀三世 不動之心，阿難，佛憫眾生，以長待心，即漏盡智，分段生死中，熏順聲聞，以調柔認光為要，故加持之入定於山腰，阿難，非彼拒不同登也！是亦佛所護念也 ！彼等欲登頂峰，卻於山腰，疲暫宴坐，皆得禪悅，暑熱銷解。」
世尊語畢，阿難等眾，皆涕淚下，感佛悲願，印菩薩心，如彼星空，月印繁星，同擔寰宇；更臨極微極虔心光、子母光明互不相隱，知所相應；臨極圓極嚴霹靂，一時殊勝乃未曾有。
1
時阿難於白日之間，所見所熏，不外佛顏，依之內修，計胎藏見，唯今處星夜，以其眼洞見眾生悲苦無盡…盡於自承佛眼(大悲夜晦，方印眾名)佛光萬點方於斯朗現。四十五菩薩亦同入悲願三摩地，天眼放遠撫遍十方黑土。 爾時東方大海遙有一魚游來，放大悲光，勝景非常，光照七億天宮，天人偏相詢告，撫照大地火獄，眾生頓獲清涼。
2
爾時無盡意菩薩白佛言：世尊，以何因緣，東方大海，有此異景。佛言﹕『 汝眾勿以彼魚為畜、彼魚即是悲願心印。』爾時彼魚以諸光明彩雲，化作世尊形相，坐東方海上寶蓮，雖距雪峰百萬競由沙，彷如對坐。世尊言：『善哉善哉， 悲願金剛，汝之悲願遠離思議，汝之悲願能斷思議；既使三界大海為汝千古道場，亦尚未說畢一字。』
『無盡意菩薩！彼悲願心印，無量劫前即已成佛，名鷲須那，般舟魚神佛，久遠不住涅槃，常駐黑暗濁世，譬自空中，入海為魚，故號魚神。無盡意！彼魚神，無量劫來，由眾生位自證心印，棄全我身，為眾生心，遍入化眾，而証契緣法界，避圓滿身，現樸拙形，故現魚身；譬如外道修觀，皆崇圓相，賢劫佛教，亦復如是，入於根本，難轉無始；彼悲願心印，歷劫以來，不立三十二相圓滿身，而現眾生至卑者相，故所化之眾，不著天樂，遍眾生愛，以啟深觀，於眾生位，仰見日光。既得能皈在世之師，復以魚身非似我身，斷胎藏見我執投射，故能根拔生本，印佛空智。恆說法界圓融，名空遍入，貞名法門。故已化、正化之眾，無量無邊，法緣廣大，如阿彌陀，末劫眾生，尤有因緣，彼於末法，東方閻浮，相應之身，號清淨大海，普渡現世間，暫化其頑，轉現真師、雙魚大士，另示佛印，已只立旨貞名。』
3
彌勒聞之，跪白佛言：『伏聞佛語，我名相應彼時化生，亦作凡夫，願究彼身，身命既絕，世虹永駐，立旨佛印，圓滿其願。』佛言：『善哉，此是真實星光菩薩，貞名契入法界法門。一星之在，即一念在，星空如心，生世唯名，萬千 法界，互相承當，一世相應，三世任接。故知入門，佛印已成，無我度人。汝眾於彼世，表相雖互敬禮，仍互得為明師，故能上具加持相應，下具如實道光，不取上師形式，而存奉虔之真。非汝彼時，吾今亦然，今吾使汝師禮於我，應 知我心中實常師禮於汝輩，而忘昔自師佛！此是為菩薩心如繁星承當。非唯我獨尊，受分別禮於眾也。彌勒﹗彌勒﹗不棄彌勒﹗是彼深心容多恩者，正施人恩。願被承擔者，將能承擔人。自照破我執暗夜，必照見眾生佛性，一映真星，則繼映萬星。眾生心識， 未自覺苦，「契緣」未明，未契佛印，所謂無明。末法像法，唯一門以求專，認拜神為功德，不知此刻，表相生虔佛尊，實際佛佛之心早已虔奉予眾生矣，虔者誰呢？佛視眾生為功德主，功德胎藏自發自行；佛意遠離虔與不虔，佛跡唯於星空佛印。縱是一門得入，只證大日斃空，能斷我鬼，難契妙渡；當契魚神佛印，十十性起星空，共萬心星，圓融證悟。相應非分心，乃真一遍入 。貞名漸真，界光自明，乃悟法界心星，性空唯名，故圓融而靈明。故佛化作大日、炫蔽十方，以柔眾生心，以應眾生自覺之苦，以待 契緣；次第入諸佛印法界，則大日隱晦以待眾生心明，深觀緣起以悟共主體性。今汝眾既同登雪峰，心名星現，一心眾現，悲虔為因汝名即果，應相晉愛 行證其名，愛種化作慈行實踐；盡無餘依，涅絕愛染輪迴。貞名即汝生身唯一事，妄覺既空，忘宗宗教教之我見形式。』
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諸菩薩但見雪山星空，諸大菩薩與佛共成一心，圓演法音，說為涵明佛印。方現佛印，成共主體，不假於一我動念，無盡星空澈悲法會 ，共說共見；諸佛淨土，乃共客體，於一切眾生身中，重重無盡，胎藏存焉。
1
眾菩薩頷首，阿難面向東方語悲願金剛「唯願聞說因緣本事」如是三禱，佛出光明大海，迎魚神現雪峰。天雨花雪，花中各現，十十法界，雪地頓顯巖藏密秘法會因緣，佛與魚神、雪山大眾，齊銷遍入眾生心巖之中。
2
魚神頂戴世尊，禮拜大眾而言：「偉哉世尊，密為菩薩佛，開心巖，說大悲實相，外為優婆塞優婆夷比丘比丘尼，啟悲行，說法華涅槃。今願自述因緣。憶無量劫前，尚為人身，乃為舟伕，值遇佛陀，號究竟夢，教我渡人法門，我為舟伕，渡人過河，心凌流上，四十五年，未曾開悟，亦未忘失，命終轉生，化為四十五魚，遍歷心跡，一一劫盡方合一，現心印法，以自渡渡他雙運非二而成佛」 「此後大悲果熟，或化舟伕，泛海渡人﹔或化作魚，加持海眾﹔或作魚神，加持人心，使拙火歸流，緣起明辨，貞名徹印，心超象外。如是譬如在天之人，超越 世間、已澈照世間如淤池。復以悲應眾，而入池，成就虹身，心巖功德，頓從十地至十四地。更發願心，以眾生能拜日而不明星，滯圓相而不觀心，故願生生世世，雙魚常駐，譬如方角，雖醜於圓相；眼觀圓相滯於無始，觀方角卻能醒相外，接彼未曾。閻浮眾生，不明眾生一體，未變三界為夢，偏計我相，殘相食害。 悲願自身示有情相中最卑之身，密徵巖藏，化作一切肉..未來世一切眾生，若不斷葷，食皆我肉。如是虛空無盡，眾生無盡，悲雙運身，亦遍無盡時。故歷千萬劫來，所渡眾生，皆能發心齋食，悲悟眾生同體；大樂圓運，慧超三界表相。」
3
…唯見魚名佛印，流出一切名色接引眾生。復唯見無量闍梨，以無始妄名貞貞歸此佛印。得認魚神法界無始悲愿，則三界萬法皆貞名傳心，一切密咒乘、誓願身故立，眾生流轉之漩中，亦現堅貞無妄印，萬流總歸貞名佛印。心心瑜伽四四相乘，即印心諦、渡生究竟、圓融證悟次第體系。
1
爾時，山腰之須菩提金剛經比丘，三昧定中，聞說大日經，証悟加深，忽於額前閃現心光，須菩提其身乃影現於雪山會中。時魚神言：「賢哉修士！法會之初，尚不見汝。以精進故，自山腰，歷一僧祇，超入山巔。」
2
爾時眾中，見須菩提言︰「我自山下，隨佛而行。及至山腰，見世尊止 。諸大菩薩亦有兀自行者，我乃隨佛席地。入空聖定，聞佛說法，佛入三昧，光明遍照，方說妙法，名為大日。前日登山，楞嚴法華，亦如是經。常隨佛學，豈曾暫離，仁者今稱，方不見我，仁者一音，竟亂我我，尚乞光音，開惑答我，以何因緣，於我額間，彷如星光，幽微顯現。」爾時尊者須菩提，雖身影引現於法會，尚未自知，唯聞聖眾音聲。方出此言時，像法時期比丘解果，亦已以身現於會中。
解果聞眾音聲，與魚神光，作念疑曰︰「以楞嚴經禪觀，現此法會，知是妄相。何以故﹖接印導蘊，未符佛見也。」「魚佛 貞名之道，似乃唯心接認，豈合事理？」二比丘以心通故，互聞心念，至於星光佛心，未得決定。
3
魚神言︰「比丘！得見新星，是舊命意識演化圓滿，全超心日大我圓相及其所顯魂魄萬法；是相應於佛印，證悟洞光於有情眼輪。既已頓超舊命，應證悟心印，印證貞名。比丘！且離習氣絞纏，漸斷三界成見。」
如是二比丘三起業心，魚神三說妙喻。比丘作業，復入一阿僧祈世間。 須菩提入法會，見佛頂星光佛。
悲願金剛漸行漸遠，為東方一星光，不曾增減，阿難見已，自發星光菩薩真 言，眾星為口，眾生為耳，如歌誦曰︰
◆、′ＮＳｍ、ΠＷＨＭｎｈsh 、′●、ＧＲＪ、ＫｍｍΦΠ＃Ａ.
◆爾時大士悟：
道在自靈而攝自名 重開十字零一二三 即是萬德圓融真名自心咒
大日蔽凡眼，佛眼承萬星 皈名心印尊 正念正覺海
心空星光無盡佛 心印誓願爾今誦 勿忘本願與契緣
勿忘此境咒願身 勿忘貞名如是現。
星現宇宙 月應世間 破落魚生 自發自行
於彼生滅 悟心空性 心印繁星 貞名眾等 印合一覺
降 北方涅槃爰徙 東方發心攸宅
傳世佛印貞經 一切心名相應 阿