繼承佛陀啓蒙精神以捨弃經教流濫雜質
—-以《華嚴》中的兩性平等精神與世俗性別成見為例

摘要：

佛教追求智慧理性，而非拜物迷信。本文以大男人主義之違背普世價值為基本論點，考證《華嚴》，提出：依經學佛需要智慧揀擇。

人權平等，是普世價值，是人類歷經數千年野蠻專制後的人道精神覺醒。然而，在人道精神尚且蒙昧的千年前，佛便創見了解脫道。佛智之殊勝，不在人道覺醒，而在解脫道智慧。所以，在那人道蒙昧時代，佛之教法，往往方便地擱置時代性的蒙昧，以期讓人直悟本質性的蒙昧—我執。但是，能繼承佛之人道、解脫道啓蒙精神於今日的，才是真佛教徒。遣相證性是本文揀擇經文的第一理由。

今日經典，是傳遞自以男性為主的僧團。由於傳承者未必如佛之超脫，卻身處人道蒙昧時代，所傳教法難免流濫—因僧團男性自我中心而滲入大男人主義雜質。捨濫留純是本文揀擇經文的第二理由。

正文

佛教追求智慧理性，而非拜物迷信。本文以大男人主義之違背普世價值為基本論點，考證《華嚴》，提出：依經學佛需要智慧揀擇。

揀擇經文的第一理由：遣相證性。

人權平等，是普世價值，是人類歷經數千年野蠻專制後的人道精神覺醒。然而，在人道精神尚且蒙昧的千年前，佛便創見了解脫道。佛智之殊勝，不在人道覺醒，而在解脫道智慧。所以，在那人道蒙昧時代，佛之教法，往往方便地擱置時代性的蒙昧，以期讓人直悟本質性的蒙昧—我執。但是，能繼承佛之人道、解脫道啓蒙精神於今日的，才是真佛教徒。

揀擇經文的第二理由：捨濫留純。

今日經典，是傳遞自以男性為主的僧團。由於傳承者未必如佛之超脫，卻身處人道蒙昧時代，所傳教法難免流濫—因僧團男性自我中心而滲入大男人主義雜質。

佛教史學家古正美博士曾写了〈佛教与女性歧视〉专论，说明佛教的女性歧视是出于上座系化地部。例如“八敬法”和“女人有五障”，都是化地部所强调的。(1987)

所谓“五障”，就是1. 女性不能成佛、2. 不能为魔王、3. 不能为王帝释、4. 不能为梵王、5. 不能为转轮圣王。這其實只是說一件事：女人不能當家做主。這顯然是一種大男人主義的武斷，因為沒有任何史實依據—.除了本師釋迦摩尼，若說沒女成佛，又有哪個男人成佛了？.魔王、帝釋、梵王的性別如何考據？轉輪聖王曾有過嗎？

古正美证明，晚期的大众部、一切有部及初期的大乘空系，並不贊同这种女性歧視。—-属于一切有部的《佛说龙施女经》，反对女人的五障之说；《增一阿含》卷二十二及卷五十，所叙述的女人如佛的姨母大爱道、须摩提等，不但信心十足，且以身為女性为荣。空系大乘的《道行般若经》，反对转女成男而后成佛之說。《维摩诘经》、《顺权方便经》、《诸佛要集经》、《阿阇贳王阿术达菩萨经》、《大净法门经》、《宝女所问经》、《佛说须摩提菩萨经》、《佛说无垢贤女经》等都申张男女无差别。

Reference:
古正美，〈佛教與女性歧視〉，《當代》第十一期，1987.3.1，頁29。