Ψ0(6) 姓名學 /阿張蘭石,《中華超心理學刊》2004.7.
名, 是 無盡靈界 對 有限身心 的標記，所以會對一生產生感應。
豹死留皮 人死留名…. 名, 印證了"十世隔法異成門" "一念三千"–靈心無死 身界無限。
（這是菩薩「大願化身」的原理，也是電影「貞子迷咒」的原理。）
洞見姓名學…反對世俗姓名學，
因為世俗姓名學太膚淺——追求的「吉」比八字學,占星學更窄義得多。
但是，一個名字若能「真感應靈、善調其心、美化其身、圓融法界」，
則確實是殊勝的，是能泉湧出功德的。
Ψ0(6) 姓名學 /阿張蘭石,《中華超心理學刊》2004.7.
名, 是 無盡靈界 對 有限身心 的標記，所以會對一生產生感應。
豹死留皮 人死留名…. 名, 印證了"十世隔法異成門" "一念三千"–靈心無死 身界無限。
（這是菩薩「大願化身」的原理，也是電影「貞子迷咒」的原理。）
洞見姓名學…反對世俗姓名學，
因為世俗姓名學太膚淺——追求的「吉」比八字學,占星學更窄義得多。
但是，一個名字若能「真感應靈、善調其心、美化其身、圓融法界」，
則確實是殊勝的，是能泉湧出功德的。
個別宇宙事物間有微妙相應，名字也是。真是有趣。
【Ψ-Ω 論 壇 -> Ψ0 準超心理學 (未科學實證的謎Ψ) -> [姓名學]】
業障多而意識成分低的人，較不和名字整體深遠的、文化的意義相應，而是和名字各別筆畫、原始意義、陰陽五行在自私本能上的解釋相應，相應出的意義比較淺；
業障少而願力（意識）成分高的人，會和名字各向度上的意義，都比較有深巨微妙的相應。
當一個人能相應到其名字的深巨微妙意義，
就可說他是「很有意識」（靈性較通達，願力得以實現）的人。
不管命名者是何動機（或許是歪打正著，或只是輩份定名）， 實際上皆是性起之事，
只看當事人相不相應文字的深巨微妙意義！
有些人比較有被家庭丈夫等擋住名字意義的實現，但是，因為他頗「有意識」，所以生命中包括名字的各單元，都還是能相應，所以，他的生命展現還是蠻貼切其名字的。
這一套看人「是否有意識」的方法，太年輕的人是看不出來的，因為還沒有展現生涯，不知道到底有沒有人如其名。
例如剛說到「曉貞」，我想到「貞」是「忠貞操守」與「占卜體察天意」的意思，而吳曉貞確實就是難得的貞潔而靈通的人。
舉另一例「維真」，這人就沒有上例「忠貞操守」與「占卜體察天意」的傾向，
而是涉入紅塵較深，但是，卻也很明顯地在紅塵中能「維持真摯純真」。
「朱修紅」──由「朱」（紅）修「紅」（也是紅塵）表示如來藏的法門，然過去未來心強，比較活在投射中而較不活在當下。改名修意，「意」是立日心，表示活在當下，如此此朱（良木）才能真正成長。
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姓，代表祖上父母所累積感召而來的“心”念識神。姓是家族共業，是姓名中最難以變動的。姓攸關先天命格，在適當年份生的寶寶，會讓家庭變得更和樂，小孩聰明乖巧，得長上呵護，科名彰顯。在先天上無形之中會得到助力，不但小時了了(頭腦聰明)，大也必佳。
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承接姓下來的字，代表“身”我關係。當小孩子長大成人後自我意識抬頭，開始展現自我，因此此字代表自己ˋ兄弟ˋ姊妹ˋ夫妻ˋ平輩ˋ同事，這些關係都動之於自我感。
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再往下推，最後字代表身心法“界”。家庭兒孫ˋ手下事業，都是個體心身所證得的宇宙法界，所以第三個字可看出『財』運。此外，名字的對錯，也關係到身體五臟六俯的健康，不能不慎。
小嬰兒的降臨，在六歲之前比較沒有自我意識，名字的對錯，靈動力多會展現在父母親身上，譬如嬰兒本身名字很好，但是對父母親卻有刑ˋ沖ˋ剋ˋ害，若是發生在第二字，容易反射出父母親情感出現問題，若是在第二字，陽邊會讓父親工作不順遂，陰邊會讓母親財帛，整個家庭金錢方面出現問題，還會讓母親身體不適。
好的名字，除了要跟自己的生肖ˋ天干地支ˋ以及五行等等要搭配之外，還要配合屬性ˋ形音義，更重要的是，不能使用犯上的文字，或者較為冷僻的文字。除此之外，須符合春秋禮數，人倫之道，舉例來說，像是女性朋友，就最好不要使用以下文字:
枝，梅，霜，雪，亭，霞，貞，這些字大多代表孤獨，冷傲，短暫，無靠，這些寫照通常不是大家所希望的結果。如果用了這些字，可能會對感情、錢財、健康產生一些不好的影響。
除此之外，還有一些其他文字也是要特別小心謹慎使用。
古聖先賢的名諱，『堯』ˋ『舜』ˋ『禹』，民間節慶所敬拜的上元賜福天尊，中元郝報天尊，下元延壽天尊，也就是所謂的道教尊稱三界公，三官大帝，最好忌用之。清朝雍正年間，有一位名將叫做『年羹堯』，是一位開疆闢土武將，功高震主，到後來也是不得善終。所以如果使用偉人名諱，或許過程中很厲害，但結果往往讓親人傷心，最好也不要用。所以像是康熙，雍正的『熙』，『雍』最好不要用。
不能與父母親的名字有一樣的字，還有祖父母，舅舅及舅媽都不能同字或同音，用了代表犯上。如果在中間的字，代表情感犯上，人際關係辛苦。如果用在最後的字，代表一生辛苦而空虛，與子女較無緣。
姓名的音聲
名字是存在於社會共同體中的各別心身的（每個個人）的象徵，所以，姓名音聲的的美善，攸關各別心身的美善。
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發現之旅：研究表明–名字發音好聽增加魅力 |
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筆劃數姓名學源自日本帝國時代，帝國主義編排好的吉數，也代表好統治ˋ好管理的代號。而今天時代背景不同，民主政治的社會共業，展現了多元的人類生命型態，於是也凸顯了「個體性格」的多元價值──深觀緣起便能知道每一種筆劃在不同人的因緣和合下有不同的意義。所以，「筆劃數姓名學」不只是的精確性不及格，連其價值觀也該被質疑。
在「筆劃數姓名學」中，27 劃ˋ34劃ˋ40劃都是凶的筆劃數。但是，像李登輝先生ˋ連戰先生ˋ游錫堃先生ˋ宋楚瑜先生ˋ胡志強先生都是屬於這些大凶之筆劃數，所以說這幾位先生的命運（在這套姓名學的觀點）是「不好」的 ? 叱吒風雲的毛澤東29劃、鄧小平27劃、周恩來26劃—-筆劃皆大凶，而震驚社會的凶案犧牲者白曉燕 37 劃 為富貴長壽格，這使抄自日本的 81劃姓名學受到「被證偽」的質疑，而要有無盡的「但書」來圓謊───就是不能承認自己所根據的理論，有最基本的兩大糊塗：
1. 古智者的「81數吉凶」的觀察推論法，後世的「算命仙」根本無能繼承，所以，百年來的姓名學只能抱殘守缺，而不能知道如何依據不同的社會型態、時空因素、個人因素，而重新觀察推論「81數吉凶」。「81數吉凶」的用法，也變成隨便亂謅──例如搭配五行時，說12,34,56,78,90各別是木火土金水，以為是古今公論，殊不知，古智者在不同應用條件下，對數字的五行，是有不同的分判的。
2. 隨著時代改變，中文的筆劃數一直在變，「辭海」中的筆劃數，並不全同於「國語日報字典」有問題，誰說了算？那個姓名算命仙說「Ｘ字是n劃是大家都有共事的啦！」就證明是個糊塗混仙，或是虎爛仙。
生肖姓名學？“唬” 弄人！
生肖只是 “八字” 的一部份，至少須要月份才能決定「寒暑燥熱」，因此就算同樣屬豬（亥年生人）的人，就有的八字喜歡木、有的喜歡火，或土、金、水，各不相同，所以不能一概而論。現在流行的許多“大師” 認為屬牛、屬羊的人，名字裏應該有「艸」部，因為 “牛羊要吃草”。這樣的講法就會有 “季節” 上的衝突了。他們把「草」部當成植物。但是，若此人是出生在夏天「火」旺的節氣，如果「艸」是木，那不是 “火上加油” 了？就五行節氣互補的觀點，這樣的名字對這個夏天生的人而言，反而是凶名了。所以，不能因為同屬一種生肖就用相同的分析方式來命名，應該還要考慮出生節氣。
姓名學是靜態的，拆字卻是動態的──類似占卜而與問事時的機緣有關。「拆字」方式是，問事者「隨性書寫」一字，拆字者根據那個字去分析預測所問的事件，就像「卜卦」是隨著當時的「靈機」所丟出的卦爻，來測事件是一樣的。所以，對於已經「固定」而不會隨「時機靈動」而變的名字而言，是不應該用拆字來推論的。就基本性質而言，「拆字」是動態的分析；而「姓名學」卻是靜態的定性分析。兩者有根本上的不同，不能混用。總而言之，沒有標準分析原理的姓名學，是不可靠而且不穩定的。
某電臺的一位姓名學老師，在他的CALL-IN廣告節目裏，有一位聽眾CALL-IN了，那個聽眾誠懇地請老師分析他的名字，那老師開口就說他的名字很凶！以下是整個過程：
聽眾：「我的名字是○○○」（態度還很誠懇）
老師：「你的名字因為……的原因，所以很凶！這是誰取的？」
聽眾：「你知道是誰取的嗎？」
聽眾有點不悅地說：「是你取的！＠＃XXX」……（電臺消音）………