"神聖記號靈性全息"假設 較能解釋現有實驗 且能與唯識學作類比研究

張蘭石,2001: “靈性全息較能解釋現有實徵”, 台北: 中華超心理學刊。

茲將解謎於"靈兼即離"面向的手指識字、神聖記號靈效應概略整理於下。
1 在"全息"與唯識學觀點中的"手指識字"
一切心識與現象，或許本是"全息"的，只因人們的意識有片面執取的功能，而以共同協定來約束所有人在靈性全息中見到相同的片面，不能超越協定（制約）而"現神通"。然而ψ心識卻脫離了協定，故其信息範圍能超越個體的限制。
手指識字不是由觸覺（身識）完成的，而是一種超越固有的五官限制的知覺，一種"六根互用"功能。意識本身一方面是各種感官經驗的統覺者，一方面也能在ψ功能中產生超感官知覺──ψ視覺或其他特異知覺。
ψ功能必定是由超越了個體性時空、位格的"阿賴耶種子"所持，所以才能超越個體性時空、位格，而能"全息認知"。"阿賴耶識"除了能變現尋常意識，在某種因緣中，也會變現能認知超越個體的信息的ψ心識，甚至變現伴隨ψ心識的感官，猶如"中有"(死後再投生前的生命)具有"諸根"(瑜珈師地論T1579/30: 282a)。ψ功能也仍須附帶"末那識"才能有其意識活動。所以，ψ心識仍受限於"末那識"，而有所覆蔽。唯識學中，因為一般人尚未"轉識成智"，故其ψ功能只是流轉的識法，而不是智慧，是業力所感招的通力而非聖者的自在。ψ功能雖能超越個體性時空限制（例如迴知某歷史事件），卻無法自覺到"自我"的侷限（自以為進入地府察閱生死簿, 或以為有神告知答案），無法在達致"超我"的覺醒。巫師與訝於ψ功能的超心理學家，常過度推論而以為ψ功能是"在本質上"全能的，卻不知ψ功能亦是"緣起法"。
若ψ心識未與未知感官配合，則屬於獨頭意識。根據唯識學，獨頭意識能栩栩如生地"看""聽"內在的感官印象，也能緣取具有真確性的心象與"法處所攝色"，意即，當手指識字實驗顯示ψ功能人真的能"看"到目標答案，並不代表存在著"能轉為視覺的觸覺機制"或"第三隻眼"，而只須要"獨頭意識"自己便可能做到。但較穩定的ψ功能人往往自稱具有"第三眼""天眼"。或許ψ功能人真的存在某種五官的特異發展，有類似佛經中"天人"擁有的"天身"。由上面討論可知，近來人體科學界通稱的屏幕效應，其實還分兩大類，彼此間有重要的不同。一種是"獨頭意識"自己所影現的心象，本文認為它是"獨頭意識"將來自靈性全息（藏識）的答案投影在虛擬自現實世界的"屏幕"中。所以，這種"屏幕"以自心所幻化出的亮度為背景亮度。例如大量NDEs 案例(Moody, 1975; Ring, 1980)。一種是由意識與特異感官一起作用而認知的境相，本文認為因為此特異感官亦通於視覺中樞，所以，這種"屏幕"以現實世界的亮度為屏幕的背景亮度。
2 "神聖記號靈效應"的[假設C]
由"靈心身界"這辯證性整合架構來評估"神聖記號靈效應"，使其意義指向了"靈"層次，而非止於生理、心理學價值。[假設C]，可得到以下推論（有待繼續以〈藉"共主體/共主觀性"分辨假設C與AB〉的三種實驗來驗證）：
∵ 對"靈性全息"認知而言，"身心世界"也是共主體/共主觀性的，
故"靈性全息"統一了"身心世界"，萬事萬物有其"靈性全息"。
∴ 一切ψ現象的原理皆是：
"心"能在自己所屬的個體性層次中，藉由"言"與"靈"的辯證，而在個體性的身心層次之外，相應了"共主體(共主觀性)的靈性位格全息"。這相應，便是"離體經驗"等等ψ功能。

例如 ∵ 神聖記號有其"靈性全息"。 
∴ 神聖記號靈效應的原理是：
"心"能在手指間，實驗室間，藉由神聖記號("言")與"靈性位格全息"("靈")辯證，而捨離了該記號的世俗意旨（世俗意旨是身心層次的），相應了該佛號與其相應之"位格神"之間的"共主體"的"靈性位格全息"。

[假設C]與其推論，包含"神聖記號靈性全息",共主體/共主觀性"多層次ψ屏幕","聖顯取代效應"等部分。分別解釋如下：
神聖記號靈性全息：假設"信息"可概分為"身心信息" 與"靈性全息"。"身心信息" 即是身心感官意識所認識的現象信息；"靈性全息" 即是ψ現象中的信息，可由"ψ心識"認識。在"靈性全息"中，"靈性位格全息"指所謂"神""魂"等信息(被執著為有獨立恆常的"我"的神佛鬼靈)，這種有位格性的全息映在時空中便彷若活著的生命。一個宗教的"靈界"是包含許多"靈性位格全息"的"全息"，其中的"諸神"依照神格的高下而形成階層。"靈性位格全息"之外的，都是"一般信息"。
所以在手指識字Ψ-Ω0123研究中的"神聖記號"操作型定義是：當身心感知到一記號，若在ψ心識的全息認知中，能直接關連、相應到"靈性位格全息"，則此記號是"神聖記號"。（"直接關連、相應": 目標答案須在較近的意涉範圍內被該"神格"主觀認定為其名，例如媽祖這神格主觀地認為中文"媽祖" 是其名，否則無法回應。）
多層次屏幕：例如，ψ屏幕是多層次的，前後層次畫面之間的超鏈結，即是記號的意涉。通常前畫面是完全遮蔽後畫面。"原畫面"是被"背景光源"照亮的"目標答案"，而其形音義相關的信息，是為"直接相應信息"，而此"直接關連信息"進一步關連的信息，即"間接關連信息"。任何記號，若其"直接關連"到某"靈性位格全息"，則此記號會發生"聖顯取代"而隱沒，恰如所謂「得意而忘言」。
聖顯取代："聖顯取代" 是"靈性位格全息"在"神聖記號靈性全息"中回應ψ功能人的方式。在ψ屏幕畫面中，每個信息本身都像是網頁畫面上的"超鏈結"，若無某種主動作用(如按下滑鼠)，則超鏈結所指向的"直接、間接關連信息"是不會出現在"原畫面"上的。但若"原畫面"中的某記號直接關連、相應了某"靈性位格全息"，則該記號會在畫面中消失而出現該"靈性位格全息"所聖顯的異象；若"原畫面"只是有某記號"間接關連"到某"靈性位格全息"，則該記號仍會留在畫面中，而"靈性位格全息"所"聖顯"的異象則現於其後。簡言之，"聖顯取代" 即是："靈性位格全息"會迴授信息而取代指向祂的記號；但ψ屏幕中仍會保留與祂並非"直接關連"的記號。
例如以"蓮花"一詞作目標答案，則在ψ屏幕中將只有字形而無影像(李嗣涔, 1998; 2000)。這是因為"蓮花"這字與其聯想下的蓮花影像同屬"一般信息"，故字形不致於被其聯想影像所取代；而神聖記號之所以會產生異象，是因為那些異象不是主觀的聯想影像，而是具有客觀性的，當ψ功能人心識認知到"佛"字時，其對此字的意識，（由於具足某些條件，如個人修為，或曾皈依、灌頂…）便能在"靈性全息"中由"佛"字相應到某"靈性位格全息"，而該"自覺為佛"的"靈性位格全息"，是會與眾生心識相應的，猶如"月映千江"，於是該"佛"主動回傳出自己的信息，這"聖顯效應"便在ψ屏幕中取代掉原先應該顯現的字形。當"神格" 對神聖記號"全息相應"的直接度不同，便有強弱不同的"取代"效應。