阿張蘭石說修道/宗教: 愈香甜的蘋果蟲愈多。

作者依「宗教自我曼陀羅模型」建立窗、鏡、羅盤與黑洞等比喻，用來分析宗教人的認知與施為。宗教常被比喻為一扇窗或一面鏡子，「窗」讓人得窺「教義微世界」，而「鏡」則反射個體的「直覺認知」。就實在論而言，宗教像一扇窗而揭示其他世界；從實證論來說，宗教像鏡子般鑒照人自己的焦慮、價值觀與行為。此外，Mircea Eliade指出，宗教都藉禮儀或聖化活動而定義聖、俗，從而建立倫理秩序；其「世界軸」意象如神山與曼陀羅等，象徵「信眾生活世界」所有角色所形成的秩序結構。信仰者將宗教視為行動的指導羅盤，因此本文用可更新之羅盤來類比於動態世界軸。最後，作者以「黑洞」來象徵對「終極實在」的懸擱，以及創教者的「個體施為」。生活世界保留給「神」那唯信能入的中心位置，畢竟是個高深莫測的黑洞；黑洞特別適於類比新教派。四喻分別象徵「宗教自我曼陀羅模型」的四象限，四者任一都可依據其於二維的整合關係而分為四類。窗喻分為車窗之景、天窗之光、氣窗之風與囚窗之寄，鏡分為明鑒之鏡、理念之鏡、焦慮之鏡與藏身之鏡，黑洞分為黑洞之上、黑洞近處、黑洞遠處與黑洞之內，羅盤則分上線羅盤、堪輿羅盤、拼裝羅盤與返魅羅盤。這些比喻提供諮商師與案主一個意象化而鮮活的跨文化平台以發展宗教機制類型學，藉此輔助框架來建立共識以評估案主之宗教信仰與行為。