「唯物專zhi大國族意識」與「興顯主體性的個體心」並立無礙，兩者並非絕對之惡、絕對之善，前者有反反智之藥，後者才能建構法治社會而使人不為前者而淪喪主體性，故兩者能辨證、消長、進化。
「共主體性顯起 vs. 唯物專zhi大國族」是「性起」，此乃「一與多、光明與黑暗的永恒辨證」，即是禪人瑜伽士的證悟奮鬥，是蒼生的生涯戰役。人性本能即不能如狂禪戲論者將「智愛光明」與「癡毒黑暗」混同，故唯有揭櫫「性起正法」，顯起個體心在證悟道上的主體性，才是蒼生心之所向的。
「國家的主體性」若以發展“經濟”甚至托詞“國仇”而無限膨脹，「人民個體的主體性」將淪亡；每一「個體所欲」若被視為平等真實，社會將沉淪於反智，「國家法治」將走向扞格矛盾而終不復存。
無人負責的民主，與無法究責的專zhi，都是極端，都沒有“性起”的智慧。
「不可干涉他國內政」一語導向自私專zhi；讓不同國家的人民之間能相關切、相照顧，才能實現普世大公、公義彰顯。而這須以老子《道德經》「小國寡民」的政治理想來實現，否則，“絕對大國”即使屠殺境內小種族而受到普世“小國”聲討，也不會停手。