From: XYZ   To: Azhanglanshi
Sent: Thursday, 25 June, 2009 2:07 AM
Subject: 因果法則
張老師：
……..
它裡面有些概念，我覺得  蠻合理，比較引起我注意的是，他對因果法則的詮釋。
因果法則，可不是蔡伶姬口中那位「老天爺」搞的冤冤相報那一套。Ｆ指的是，你怎麼對待別人，依宇宙「同類相聚」的原理，會召喚和你同類的人以相同的方式對待你；而你怎麼對待自己，依宇宙「能量共振」的原理，也會吸引和你同類的人以相同的方式對待你。
舉例而言，如果你老愛抱怨老闆，豬頭自然會一再成為你的老闆，好讓你有抱怨與咒罵的對象，而你也會不停地和愛罵老闆的人當同事。
這其實不也是  吸引力法則  的作用嗎？
請您鑑定一下此【靈性催眠】，好嗎？
                      XYZ   敬上

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From: Azhanglanshi   To: ‘XYZ’
Sent: Thursday, 25 June, 2009 11:12 AM
Subject: RE: 因果法則
因果法則，諸經論與諸大師已經有了各種方便善巧的解說，請參見大藏與《秘密》這類文獻，在此不須複述。學術上，可利用這個機會來深思、研討如下更全面、精確之解：

(但是你一定看不懂……哈哈！所以，放在網上，隨時大家繼續研討！)
緣起相由門分解圖3：“因門六義”“種子六義”的全面因果法則
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║　緣起因門六義　║║種子六義║║因果法則三面與菩薩心態║
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【因　之　力用】【因之體】
　　　　　　　　╭空─１　　剎那滅　　　波碎　　　活在當下；了悟無常，
　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　當下果繫於無盡因。
　　　　　　　　│
有力　不待緣　─┴有─２　　性決定　　　性起　　　不論片面過程是如何
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　佛果如來藏終將興顯

　　　　　　　　╭有─５　　引自果　　　感因　　　同類因果相引
　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　自持淨念因便感召淨土果
　　　　　　　　│
有力　　待緣　─┴空─６　　果俱有　　　應果　　　菩薩畏因，因
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　深明當下的主體性；
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　任一因皆成重重無盡果，
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　如混沌全息中蝴蝶效應；
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　末那閻王，有覆無記，故終將平衡萬法：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　令原波峰成波谷，令殺生意識趣向被殺意識，
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　令造業意識感受到一切被造之業，此即冤冤相報。

在阿賴耶(重重無盡地興顯為萬法的微波碎形法界)之中，自然呈現著“平衡波”。這萬法之間互相平衡的功能，這“法界一大緣起”所顯現出的波動函式，可以分解為三面—-“波碎-性起”、“敬業-悟靈”、“感因-應果”。心識能超乎“平衡波”波峰之上的人，才能洞悉波形，這就是“平等性智”；迷於波動之下的萬法、凡夫，便須以這“萬法相衡功能”本身為末那識(在無可定位的全息中,隨個體而被變動地設定的自我感定位點)，才能各各將阿賴耶(碎波萬法)執持為“實我”—-執持為“(我心的)藏識”。
因果法則（“萬法相衡功能”），不只是民間靈媒所能感應到的“冤冤相報”原理。
根據因門六義，“冤冤相報”只是與“同類相引”同屬於“萬法相衡功能”三面之一—-因門六義的第三組—-“感因-應果”。另外，還有其他兩面。“冤冤相報”(善業善報 惡業惡報)，是在“空.有力.待緣”(果俱有)的角度；其對面角度(有.有力.待緣; 引自果)，就是“物質相引\靈質相引”。因“靈質相引”故，正面的念力會相感召，負面的念力也會相召，你怎麼對待自、他，便會召喚你的同類的相同對待。
每逢在禪觀中遇到陌生的境界，若全面地觀照一番，便能照見心識的盲點。例如：如果你憤世嫉俗，自然會一再轉世於五濁惡世（有.有力.待緣[引自果]），因為自心感召到了憤嫉對象，於是你持續地憤世嫉俗。然而，只要透徹這“感因-應果”之事，便能在眾生的各自的“自引向度”(善者向善 惡者向惡)中見到被深藏、蘊涵的“成佛向度”—-如來藏覺性。完整見到了“感因-應果”這一面，自然便能進一步全觀三面，終而知道這“憤世嫉俗”並非永無出期。——
[1].逆觀“波碎-性起”這面：雖然在憤世嫉俗之境，必懷憤世嫉俗之心，但這“心-境”仍是無常的(空.有力.不待緣[剎那滅])，不能障礙如來藏覺性的“性起”(有.有力.不待緣[性決定])。
[2].逆觀“敬業-悟靈”這面：眾生雖在宇宙波流中追逐片面幻化的碎波，其藏識仍長存於無常之中有待深悟(有.無力.待緣[恒雖轉])；佛菩薩能全觀眾生的共業、長待眾生的靈悟機緣，故雖見眾生各自輪迴受報，卻敬觀其變而不干涉其課業(空.無力.待緣[待眾緣])，直到眾生自心有省、自我揚棄的增上機緣出現，才壞滅其世俗魔障(空.有力.不待緣[剎那滅])，助其感應到成佛向度，興顯其如來藏覺性(有.有力.不待緣[果俱有])。