從前有個獅子，對“天道”有一份原鄉憧憬。他不負這份憧憬，畢生光風霽月，努力練功，成就斐然。
為了鍛煉自己身心，他海納百川，讓任何的仙妖人鬼都進了自家庭園；他歡迎蛭蟲蛇蝎來近身啃咬自己，因為蚊蟲蛇蝎的啃咬，能激發自己的免疫力，傷口痊愈後身心更茁壯。
終於那一日，天庭對獅子考察完畢，天使便迎請獅子飛升。那一刻，獅子才自知功行圓滿；“練功”猶如夢幻泡影不須執著，生身與虛名亦復如是。

遺憾的是，蛭蟲穿戴了獅子昔日的身形，假扮起獅子而稱王。而且因為過去獅子曾說蛭蟲是臭不可聞，為了洗白自己，他就買通獅子的舊交來證明獅子過去有嗅幻覺。

「亢龍有悔」出自《易經》乾卦上九爻，本意並非單純指驕傲自滿，而是指任何形勢發展到極致後，都可能轉現反面性質。
品格高潔的學者所創立的學術社團，最終卻被品行不佳的朋黨所把持，其原因未必是創辦人的德行不足，反而常常來自其德行所形成的盲區。
高潔的學者往往極度自律、重視理想，也因此容易過度相信自己的判斷力與人格感召力。他們不願意把時間浪費在權謀與人事鬥爭，甚至輕視那些善於經營人脈、操弄輿論的人物。然而，正因如此，他們往往低估了人性的複雜與權力的腐蝕性。
為了推動理念，他們有時會默許某些「品格有問題但能力強」的人擔任鼓手、打手或組織幹部；認為只要大方向正確，自己便足以駕馭這些人，甚至期待以自身德行感化對方。然而，這種過度自信往往埋下日後的禍根。
當創辦人年老退隱或突然過世，原本依附在其羽翼之下的人，便快速轉成利益網絡。他們未必有學問，卻擅長結黨營私、排擠異己、以謊言操控話語權。真正正直而有獨立人格的學者，往往因厭惡朋黨而逐漸遠離；留下來的，反而是善於逢迎拍馬、表忠效誠之徒。於是劣幣驅逐良幣，社團精神完全變質。
這種現象在歷史上並不罕見。無論是改革家王安石、理學家朱熹，乃至許多近現代學術與宗教團體，都曾出現類似困境：創辦人形象愈崇高，其追隨者愈容易神棍化；而當批判與監督機制逐漸消失，朋黨便可借其名義行其私利。
《易經》「亢龍有悔」應用在此，不是在於批評邪惡，而在於提醒卓越者：當一個人的德望高到足以洗白朋黨、權威大到蘊含利益，原本成就其偉大的優點，也可能開始孕育其衰敗種子。不是因為龍不夠高，而是因為高而不返；不是因為德行不夠，而是因為過於自信。