有個老學長退休後，自嘲晃蕩在兩個極端間：
有時像種地瓜般把自己種在電視前，八卦信息貯存進了心血管；
有時瞎忙於各種活動或義工，用「軀殼的存在感」掩飾內心空洞，讓心智在慣性中失焦。
在兩端之間，遮了自己心眼，不直面生死大事，哪管啥叫做“修煉”？

而在中國文化典籍中，有一位“提前退休修道”的活典範——
他不是高僧，不是道士，是一位看似平凡卻境界深遠的知識份子：陶淵明。
【陶淵明本名“潛”】他拒絕官場、歸返田園，將心智從權力、比較、排名、期待這些「俗世綁縛」中抽離，“潛”回如“淵”的真心。這不是躲避責任，而是篤信、守拙（堅持理念）而不同流合污，洞見官場機制的虛妄而清醒捨離。
【陶淵明字“元亮”】他安貧樂道，不是消極，而是知道「心靜無為，自然合天」：心一旦超越生涯的功利機制，靈魂便開始真正呼吸。正因他懂得內斂沉潛、如“淵”深隱於大自然，故能蘊涵超越時空而超度眾生（包含自己的前世今生）的元初明亮。

正如“辯證正念”的體驗：
心智一旦擺脫外力、雜念與自我意識的牽引，便能讓“氣”與“光”重新編織靈魂的運行軸線。

在田中閒步、在東籬采菊，在黃昏山氣中靜坐，
這些，其實正是身心在為「魂神離身」做早期的疏通。
日積月累，便在無念中，將“歸田”煉成了“歸心”。
他的隱逸，最終讓他觸到清明本性——
不是宗教儀式的光，而是生命本源的光。

退休者最缺的不是“活動”，而是“歸心之道”

你我若到了退休，若只是延續職涯的慣性：
財務焦慮、健康焦慮、孫輩焦慮、孤獨焦慮……
這些壓力不會因退休而消失，只會換一個樣子附著在心上。

因此退休者若要避免失智、虛耗與空轉，
不是多三個興趣班，也不是多五次聚餐，
而是——回到本心，開始練習比聚餐簡單、比上課便宜的“辯證正念”，回到“氣”與“內光”的工場，回到“終極關懷”的追問。

陶淵明做到了。
他在四十歲前後（現代的“早退休”年紀）便讓靈魂轉向，
停止「扮演角色」，開始「見自己的心」。
這正是退休者最需要的：
讓餘生成為「修道之歲月」而非「消磨之歲月」。

現代人太依賴科技、依賴制度、依賴忙碌；
一旦退休，失去舞台、失去權位，面臨老死，
就有“臨淵”的恐懼。

陶淵明將深“淵”沉“潛”，煉成了“元亮”清“明”，
他的歸田，是靈神羽翼的歸位；
他的貧樂，是靈魂自由的開端；
他的守拙，是除毒辟邪的前提。

阿張也將步入下半場，願以陶淵明為先覺者，
不僅避開失智，更願在東籬與南山之間，
找回那個從未失落的自己。